سبحان الله ... هل هذا التزام واستقامة ؟!!

[الباحث عن الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) .

إن مما يحزن له القلب ، ويأسى منه الفؤاد ، أن أناسا ممن عرفوا يوما ما بالتدين والخلق والعلم ، وممن كانوا يقطعون أياما ماضية بالعلم والعبادة وحسن التعامل مع الناس وإنكار المنكرات ؛ قد صاروا إلى حال الله يعلم بها ، من تكاسل عن الصلوات وترك لمجالس الذكر والعلم ، وفحش في القول مع هبوط للهمة ، فهل هم ممن فسروا الآية الماضية كتفسير الصوفية المغالين : ( اليقين : درجة تسقط فيها التكاليف عن الإنسان مع بلوغه درجة الإمامة ) الإجابة هي بكل تأكيد : لا . لكن هذا الهبوط يلاحظ غالبا عند تحول الإنسان من مرحلة المراهقة إلى المرحلة التي بعدها والتي يكون فيها المرء أكثر نضجا وتعقلا ( 1 ) ، والذي كان من المفترض أن يكون هذا النضج نقطة تحول الإنسان المستقيم إلى الأفضل ، لكن الملاحظ أن هذه المرحلة أصبحت - مع الأسف - مرحلة تنقية وتصفية ، وخطورتها تكاد تكون أقوى من مرحلة المراهقة ، إذ أنه يبين فيها معدن الإنسان ومقدار قربه من الله - سبحانه وتعالى - عبادة وعلما وأخلاقا.... ونحوها قلبا وقالبا ، وهي مرحلة يستسلم فيها الشاب - غالبا - أمام واقع لايعرفه إلا هو ، وهذا الواقع فيه أمور لاتسر : من ذنوب الخلوات ، و متعة محرمة ، و هواية لاترقى إلى همته ... ونحوها . يصاحب هذا الإستسلام تبديل واضح للهوية والشخصية ظاهرا وباطنا ، فالظاهر : كالملبس بشكل عام لبس العقال تطويل الثوب إلى درجة قريبة من الإسبال ( 2 ) والباطن : فهذا أمر بين العبد وربنا - سبحانه وتعالى - ، ويصاحب هذا الذي ذكرت :
1- كسل في العبادة وفتور عما يصاحبها ، مثل : تجديد الطهارة ، الخشوع والخضوع ، استحضار مراقبة الله عز وجل ... ونحوها .
2- ملل من شخصية الإلتزام التي هو فيها : وهذا في الحقيقة عبارة عن ملل من ادعائه الإلتزام ؛ لأن شخصية الملتزم التي يتقمصها عبارة عن ( التزام أجوف ) ليس بالإلتزام الحقيقي الذي يجلب السعادة بكل ماتحمله من معنى للإنسان .
3- هم وغم : ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) .

في الأخير ينتج عن هذا التحول أمرين :
1- الإنتكاس بشكل عام .
2- الإنتكاس إلى حافة الإلتزام الأجوف ، بحيث تتنزل على أصحاب هذا الإلتزام المزعوم أفكار منطقية دنيئة أو
ما يسمى بـ( الإنفتاح ) أو .... سموه ماشئتم ، فهي في الأخير خطوات شيطانية وبلادة تصاحب هذا الإلتزام تجعل صاحبه لاينكر المنكر ولايأمر بالمعروف ، وكمثال تجده عندما يأتي صاحبه ويقول أمامه : أنا رأيت قناة العربية ، أنا شاهدت قناة الجزيرة ، أنا تابعت فيلما وثائقيا ، أنا شاهدت مقاطع من مسلسل أو فيلم...ونحوها من مجاهرة بالمعصية عيانا بيانا ، ومع ذلك تجد صاحبنا لايحرك ذلك منه ولاشعرة ؛ بل ربما يشاركه ويثني على ماتابع ويطلب منه التفاصيل ، فتأخذهم سكرة ( التثقف !! ) و ( المنطق !! ) و ( الحوار !! ) ... إلخ .
وتجد أرباب هذا الإلتزام يسخرون من أمور ، يظنون في قرارة أنفسهم أنهم كبروا عليها مثل : مجالس الذكر ، توزيع الأشرطة ... ونحو ذلك ، فإن جلسوا مجلسا وأراد أحد الأخوة أن يحول المجلس إلى مجلس ذكر أظهر أصحاب هذا الإلتزام التململ من ذلك وربما وصلوا لدرجة الضحك والإستهزاء ، وإن قال لهم شخص : جزاك الله خير أو أثابك الله أو بارك الله فيك ... ونحو ذلك من مثل هذه الكلمات ؛ وجدت منهم الضحك والإستهزاء ... فظن هؤلاء المساكين أنهم وصلوا لمرحلة رجولية يتكبروا فيها على بعض أخلاقيات الإلتزام .
تجدهم أيضا يتبعون أمورا ربما يكون وجودها والعمل بها أمر معلوم واعتيادي ويقبل النظر فيه ، لكنهم لم يكونوا قد أخذوا بها وقت التزامهم السوي مع علمهم بها في تلك الأيام مثل : التصوير ، الأخذ من اللحية ، التساهل في مشاهدة القنوات المحرمة - ربما بحجة متابعة الأخبار - ، الميل فجأة نحو المقالات والكتابات الفكرية والثقافية المأخوذة من زبالة عقول أناس تجدهم لايعرفون فروض الوضوء وواجبات الصلاة ثم يفكرون....هزلت .

خلاصة هؤلاء :

هجر للقرآن - تساهل في رؤية الحرام وسماعه - تتبع للرخص - بلادة في إنكار المنكر وربما تثبيط للمنكِـر عن إنكاره - تكاسل عن العبادات - قسوة في القلب - بذاءة في اللسان... وغيرها .

نصيحة أخيرة :

ياهؤلاء أنا أخ لكم أنصح نفسي وإياكم بهذه النصيحة المفيدة لمثل هذا الإلتزام ، ووالله كأنها موجهة تماما لمثل هذه الحالة المؤسفة ، وهي ليست كأي نصيحة ؛ إذ هي نصيحة من خير البشرية رسول الهدى صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى ، حيث قال عليه الصلاة والسلام :
( إن الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات، وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب ) ...

والله المستعان ولاحول ولاقوة إلا بالله....

وصلى الله على الحبيب وسلم .

---------------------------------------

( 1 ) لايعني هذا الكلام أنه هو السبب الوحيد في مثل هذه التحولات ، بل هناك أسباب أخرى مثل : الرياء والسمعة وطلب الشهرة ، غيبة العلماء ... وغيرها .

(2) أعلم أن العقال ليس حرام ؛ بل الكلام عنه لوحده تفاهة ، وكذلك أعلم أن هناك أمورا قابلة للأخذ والرد لكن أنا ذكرت ماذكرت بحيث أنه يناسب سياق الموضوع ، فلو أخذته بعيدا عن الموضوع لكان هناك كلام آخر .

[البندق]

مشكور اخوي



الباحث عن الحق


لله درك على هاذا الطرح الجميل



وجزاك الله الففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف خير

[الـوافي]

لي عوده........

[ليث]

جزاااك الله خير الباحث عن الحق

[الملهم]

جزاك الله خير أخوي الباحث عن الحق

إنها ظاهره منتشره .

[القنديل]

أخوي الباحث عن الحق


صدمني منظرين لم أكن أتمنى أن أراهما أبداً

الأول :
شاب غاية في الحسن والجمال وصوته في الآذان غاية في الحسن والجمال ، وكم كان يثني على روعة صوته لا يغادر المسجد بعد الفجر إلا بعد الإشراق يقرأ القرآن ويذكر الله هكذا عرفته طيلة ثلاث سنوات


وفجأة وفي أحد ( المطاعم) صدمني منظره وقد تبدل شكله والسيجارة في يسراه والشعر قد نزل على كتفيه واللباس قد ضاق على جسمه ، إي والله لم أعرف ما أقول خرجت ولم اتكلم معه كلمة واحدة مع أني أعرفه معرفة تامة خرجت من هول ما رأيت


الثاني : وهو زميل للشخص الأول عرفته بكثرة صومه وكثرة قراءته للقرآن بل حتى في الفصل كان يحظر كتاب ديني معه ويلخص ( المدرس ليس عربياً لا يعرف ماهو الكتاب فكان يظن أنه كتاب عربي يتعلق بالمادة) وكان غالباً ما يلبس اللباس الباكستاني هكذا عرفته وفجأة وفي أحد المحلات أيضاً رأيته كما رأيت الشخص الأول غير أنه زاد بأن جاهر بالمعصية فرفع صوت الدسك ( أغاني أجنبيه) في سيارته


وقد انتشر خبرهما وما سمع بهما أحد إلا هز رأسه وقال يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك




أقول ذلك يا إخواني وأخواتي حتى ندرك أن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن ، نحتاج أن ندعوا الله بهذا الدعاء العظيم

( يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك )

ندعوا به في كل صلاة وفي كل لحظة من لحظات حياتنا لعل الله أن يرحمنا ويثبت قلوبنا على دينه

[الباحث عن الحق]

جزاكم الله خير أيها الأحبة على المرور...

الأخ العزيز البندق :

جزاك الله خيرا على المرور...


الأخ العزيز الـوافي :

بانتظار تعليقك أخي العزيز...


الأخ العزيز ليث :

وإياك ، حياك الله أخي ...


الأخ العزيز الملهم :

نعم ياأخي كما قلت ، ومع الأسف على ذلك...


الأخ العزيز القنديل :

شكرا لك على الإضافة ، والله المستعان...
ثبتني الله وإياك ...

[سهرانه]

سلمت يداك الباحث عن الحق

الله يستر الحين فيه اشياء تغري كثيره والاشياء الي تساعد قليله

الناس تغيروا في كل شئ

[ر ف ح 1 1 1]

الأخ الكريم "الباحث عن الحق" جزاك الله خيراُ وغفر لك ولنا
والله أنك تحدث عن موضوع مهم جداُ ان لم يكن الأهم في هذا الزمن،وقد أعجبني تحليلك للحالة التي ذكرت . لكن عندي استفسار بسيط ، وأظنك لاتحبذ الحديث عنه لعدم أهميته لديك،لكني أود مناقشته معك فان رأيت مني خروجا عن الموضوع فيكفي أن ترد علي ب"لا تعليق" ،وأني والله أود أنك تبين لي ما أريد فهمه:
أنت قلت :

(2) أعلم أن العقال ليس حرام ؛ بل الكلام عنه لوحده تفاهة ، وكذلك أعلم أن هناك أمورا قابلة للأخذ والرد لكن أنا ذكرت ماذكرت بحيث أنه يناسب سياق الموضوع ، فلو أخذته بعيدا عن الموضوع لكان هناك كلام آخر .

أولاُ: ماذا تقصد بقولك أن العقال ليس حرام؟هل تعني أنه في درجة المكروه مثلا؟أم ماذا؟

ولماذا أعتبرت أن الكلام عنه تفاهه؟ لم أفهم سبب أقحامك للعقال ومن ثم اعتبار الحديث عنه تفاهه؟ لم أفهم هذه النقطه !!!!!!!!!!

ثانياُ: ذكرت أن هناك أمور قابلة للأخذ والرد!!!!! هل تقصد أمر العقال؟؟؟ أم ماذا بالضبط؟لأن ذلك يدفعني أن أناقشك فيما لو رديت على استفساري لاحقاُ.

ثالثاُ: أنا أتمنى منك أخذ الموضوع بعيدا حتى نعرف ماهو الكلام الاخر؟

أنا أوافقك على كل ماذكرت وأرجو من الله أن يجزيك الجزاء الأوفى على نصيحتك التي تدل على خوفك على شباب الأمة،ونحن والله بحاجة التذكير في كل وقت .
أثابك الله وأرجو أن لا أكون قد أطلت عليك

ودمتم

[خليجي]

اخي في الله الباحث عن الحق
ان ما تناولته في الموضوع هو حقيقة ولا احد يستطيع انكارها لأنها موجوده في الواقع
و تلك الحقيقه ماهي الا نتيجه
ولكن في رأيك
ماهي الاسباب التي ادت لتلك النتيجه ؟
وماهي افضل السبل لعلاجها ؟
وجزاك الله خير الجزاء

[الباحث عن الحق]

أخي العزيز ر ف ح 1 1 1 :

المسألة بسيطة جدا ، أنا ذكرت في الموضوع الكلام الآتي :
( يصاحب هذا الإستسلام تبديل واضح للهوية والشخصية ظاهرا وباطنا ، فالظاهر : كالملبس بشكل عام لبس العقال تطويل الثوب إلى درجة قريبة من الإسبال ( 2 ) والباطن : فهذا أمر بين العبد وربنا - سبحانه وتعالى - )
فهذا المقطع إذا أخذ من السياق فقد يظن البعض أنني أقصد أن مجرد لبس العقال وتطويل الثوب إلى درجة قريبة من الإسبال ( أي أنه قريب من الإسبال لكنه ليس مسبلا ) ، يعتبر بحد ذاته سلبي وهذا هو مالم أقصده ، فالذي أقصد أن تحول الإنسان من الإلتزام السوي إلى الإلتزام الأجوف ينتج عن هذا فقد إعتزازه بشخصية الملتزم ، فتجده في السابق مقصرا ثوبه إلى منتصف الساق ، فلما انتقل إلى التزام بليد وأجوف نجده طوّل ثوبه إلى ماقبل الإسبال بقليل ، وهذا ليس فيه شيء كحكم شرعي لكنه خلل في اعتزاز الإنسان بمواقفه ومبادئه ، أرجو أن أكون قد أوضحت هذا الأمر ، وكذلك الأمر بالنسبة للعقال .

بالنسبة لتوضيحي في آخر المقال حين قلت : ( أعلم أن العقال ليس حرام ؛ بل الكلام عنه لوحده تفاهة ، وكذلك أعلم أن هناك أمورا قابلة للأخذ والرد لكن أنا ذكرت ماذكرت بحيث أنه يناسب سياق الموضوع ، فلو أخذته بعيدا عن الموضوع لكان هناك كلام آخر )
أولا : أنا ذكرت العقال هنا في السياق السابق كما بينت في أول ردي هذا ، وبالنسبة للعقال فهو لامحرم ولامكروه ولانحوه بل هو جائز ، وأقصد بالتافه هو إثارة البلبلة حول مسألة لبس العقال من عدمه بعيدا عن هذا الموضوع .
ثانيا : الأمور القابلة للأخذ والرد هي الأمور التي فيها خلاف بين أهل العلم كالتصوير والأخذ من اللحية ، هذه كمسائل شرعية نجد أنها قابلة للأخذ والرد وفق ضوابط اتباع الفتوى والأخذ بها ، أما كسياق داخل في هذا الموضوع فإنه من نتائج الإلتزام الأجوف هو تتبع الرخص ، فتجد أصحاب هذا الإلتزام يأخذون بأي مسألة تشبع أهوائهم ولو احتجوا بالخلاف ونحوه إلا أنهم لايهتمون بأي شيء المهم أن يعجبهم القول ، على ذلك أنا قصدي هنا أن نفهم هذه الأمور وفق سياق الموضوع ، أما إفراد تلك المسائل لوحدها فهذه ليس هنا محلها .

بالنسبة للأمر الثالث : فأستميحك عذرا أن يبتعد الموضوع خارج سياقه ؛ لأن هذا يدخلنا في أمور كثيرة تؤثر في أساس الموضوع ، وربما يكون هناك موضوع آخر يتكلم عن الخلاف وأخذ الفتوى وعن تتبع الرخص ونحوها...

جزاك الله خيرا...

[الباحث عن الحق]

أخي العزيز خليجي :

جزاك الله خيرا على ردك ، ولي عودة إن شاء الله لنجيب سويا حول أسئلتك المهمة....

أرجو من الاخوة إبداء رأيهم :

ماهي الاسباب التي ادت لتلك النتيجه ؟
وماهي افضل السبل لعلاجها ؟

وبالتأكيد رأيك ياأخي العزيز خليجي ...

[ر ف ح 1 1 1]

أخي الكريم " الباحث عن الحق"
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح ، ماشاء الله عليك كفيت ووفيت .

رفع الله درجتك وحماك وجميع المسلمين من هذا الداء العضال الذي يفتك بشباب أمتنا.

أنا أظن ، والله أعلم ، أن من أهم أسباب حصول هذا الألتزام الأجوف هو عدم التدرج في التطبيق ، أي الأندفاع بالقيام بأقصى درجات الألتزام مع عدم مراعات طاقة النفس وحدود تحملها.والسبب احساس المسلم بأنه قد فرط في وقته وعمره ، لذا ينكب على العمل من دون راحه ليعوض مافات ، فيرهق نفسه،فيحدث أحيانا مالاتحمد عقباه ، والموفق من وفقه الله جل وعلا.
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.

ودمتم

[هبوب الريح]

على هامش الموضوع ..

* قال الإمام أحمد رحمه الله ( ينبغي للمؤمن أن يكون يومه أفضل من أمسه ) من حيث قربه لربه ..

* لكل عمل فترة والإنسان بطبعه يملّ فمن كان كذلك فليزم الفرائض كما قال السلف ..

* لا نستغرب فهناك علماء ألحدوا كعبدالله القصيمي ..

* الخطأ من سمة البشر ونحن أحيانا لنا دور في أخطاء الآخرين من حيث العداء والتشهير نظن أننا بنينا قصرا وبالمقابل هدمنا

مِصرا ..

* غاب النصح والتوجيه في أوساط الشباب وخلقوا أعذارا واهية ..

* يقول ابن عثيمين رحمه الله ( الذي ظاهره التدين يطلق عليه مستقيم بدلا من ملتزم لأن الاستقامة لفظ قرآني { إن الذين قالوا ربنا

الله ثم استقاموا ...} والملتزم عند الفقهاء يطلق على المسلم والذمي والمعاهد والمستأمن ) ..

* أنتشر العقال في أوساط حياة الشيخ السعدي رحمه الله حتى وصل الحد للبعض أن حرمه فرقى الشيخ المنبر وخطب الجمعة

وهو لا بسه فزال الإلباس بحمد الله ومن الطريف أن العقال سمة مشايخ أهل الكويت فروقات فسبحان الله ..

* مفهوم الطاعة هو امتثال أوامر الله لندخل الجنة البعض أخذه على أنه موضة في فترة من الفترات ..

* لا مانع من قراءة الفكر والثقافة إن كان من باب .. عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه .. ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه ..

* يقول العثيمين رحمه الله ( من الكعب إلى نصف الساق وما بينهما كل هذا فيه تطبيق للسنة ) ..

* بعض المسائل الخلافية كالتصوير وأخذ مازاد عن القبضة في الماضي كنا لا نعلم فيها إلا قولا واحدا ولا ندري غابت أو

غيبت عنا تلك المسائل فلما كان الانفتاح على آراء العلماء الآخرين ظهرت أقوال كثيرة ومخالفة لما نحن عليه في السابق فأخذ

بها البعض ليس تهاونا بل نعرف من أخذ بتلك الأقوال بعد أن بحثها بحثا مستفيضا وهو من أورع من نحسب ولا نزكي على الله

أحدا ..

أخي الباحث عن الحق .. موضوع جميل .. فيه جزالة ألفاظ .. وغيرة تشكر عليها .. وقد استفد منه كثيرا .. وقرأته

أكثر من مرة ..

[خليجي]

اذا اردنا حل اي مشكله فلابد من عمل مايلي:
1. تحديد المشكله بعينها دون خلط
2.تحديد اطراف المشكله
3.معرفة دور كل طرف
4.معرفة الخلل عند كل طرف
5. محاولة اصلاح الخلل
هذه اسس نبني عليها وسوف اتطرق لها لاحقا انشاء الله

[الباحث عن الحق]

الأخ العزيز ر ف ح 1 1 1 :

وإياك أخي ، ولاشك أن السبب الذي ذكرته يعتبر من أهم الأسباب ؛ فالتضييق على النفس لاينتج عنه خير أبد ( ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ) رواه البخاري . قال ابن حجر - رحمه الله تعالى - : (الأَولى للعامل بذلك أن لا يجهد نفسه بحيث يعجز وينقطِع , بل يعمل بتلطف وتدريج ليدوم عمله ولا ينقطع) ، وقال ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : (خير الأعمال ما كان لله أطوع ولصاحبه أنفع وقد يكون ذلك أيسر العملين وقد يكون أشدهما فليس كل شديد فاضلا ولا كل يسير مفضولا بل الشرع إذا أمرنا بأمر شديد فإنما يأمر به لما فيه من المنفعة لا لمجرد تعذيب النفس ... وأما مجرد تعذيب النفس والبدن من غير منفعة راجحة فليس هذا مشروعا لنا بل أمرنا الله بما ينفعنا ونهانا عما يضرنا وقد قال فى الحديث الصحيح "إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين " )...


الأخ العزيز هبوب الريح :

جزاك الله خيرا على هوامشك القيمة ، والتي لاغنى للموضوع عنها ، أذكر منها الآتي :

* غاب النصح والتوجيه في أوساط الشباب وخلقوا أعذارا واهية ..
فهذه والله هي المصيبة ، أن نستبدل الأخوة الحقيقية - والتي من لوازمها النصيحة - بإخوة مزيفة نهايتها الزوال وربما العداء ، أخوة قوامها أن نسكت على أخطاء بعضنا البعض ، وأن لانضيق على بعضنا البعض بإنكار مانحبه من المنكرات أو على الأقل مايخرق المروءة ، فلاتنصحني ولاأنصحك ولنتمتع بهذه الحياة ، وإن لم يذكروا هذا بالمقال ولكنهم يصرخون به بلسان حالهم والله المستعان .

* * أنتشر العقال في أوساط حياة الشيخ السعدي رحمه الله حتى وصل الحد للبعض أن حرمه فرقى الشيخ المنبر وخطب الجمعة وهو لا بسه فزال الإلباس بحمد الله ومن الطريف أن العقال سمة مشايخ أهل الكويت فروقات فسبحان الله ..
قرأت في كتاب يتحدث عن الإمام ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - أنه كان هناك شاب من طلاب الشيخ يلبس عقالا ، فكان الشيخ كلما أراده أن يسأله قال : مارأيك ياأبا عقال ... أجب ياأبا عقال ، وفي يوم من الأيام وقبل أن يبدأ الشيخ بدرسه أو كلمته قام ذلك الشاب وقال للشيخ - رحمه الله تعالى - : ياشيخ لماذا دائما تشير علي بأبي عقال وتنادين به ، هل العقال فيه شيء . فقال الشيخ : أعطني عقالك ، فأعطاه الشاب عقاله فلبسه الشيخ طوال الدرس.


* مفهوم الطاعة هو امتثال أوامر الله لندخل الجنة البعض أخذه على أنه موضة في فترة من الفترات ..
نعم ولم يكن اتخاذهم لهذا المفهوم موضة في جوانب العبادة مثل الصلاة والصيام وغيرها ، ولكنهم اتخذوا بعض الأمور التي ظاهرها الخير وربما أيضا باطنها ، ولكنها أخذت تتشكل كموضة يعرف بها الملتزم وتجعله يوصف بأوصاف دخيلة على الأوصاف المعروفة بين الناس مثل : ( شيخ - مستقيم - مطوع - داعية - طالب علم - عالم - ملتزم ) وماهي إلا موضة مصيرها إلى زوال .


* لا مانع من قراءة الفكر والثقافة إن كان من باب .. عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه .. ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه ..
نعم لامانع ولكن من يقرؤها ؟؟ ثم ماهي حال غالب من قرأها ؟؟ وهل كتاب الله عز وجل وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكتب الثقافة الإسلامية والتراث الإسلامي لاتبين الخير من الشر......هذا سؤال عام أخي هبوب الريح لاأقصدك به ولكنه تكملة لجملتك.


* يقول العثيمين رحمه الله : ( من الكعب إلى نصف الساق وما بينهما كل هذا فيه تطبيق للسنة ) ..يراجع كتاب الشيخ بكر أبو زيد [ الفرق بين حد الثوب والأزرة ] .


* بعض المسائل الخلافية كالتصوير وأخذ مازاد عن القبضة في الماضي كنا لا نعلم فيها إلا قولا واحدا ولا ندري غابت أو غيبت عنا تلك المسائل فلما كان الانفتاح على آراء العلماء الآخرين ظهرت أقوال كثيرة ومخالفة لما نحن عليه في السابق فأخذ بها البعض ليس تهاونا بل نعرف من أخذ بتلك الأقوال بعد أن بحثها بحثا مستفيضا وهو من أورع من نحسب ولا نزكي على الله .

أختلف معك أخي العزيز هنا ، فهي لم تغيب عنا أبدا ، ولكننا كنا نأخذ بفتاوى أهل العلم هنا الذين يقولون بهذا القول ، وهم - كما هو معلوم - يذكرون القول الراجح عندهم فقط ، وإلا لما يكبر الإنسان ويصل إلى مراحل يستطيع البحث بنفسه إضافة إلى قراءة كتب أهل العلم سيجد بنفسه أقوالا كثيرة ماكان يعلمها ، ومدار الأمر وصحته على اتباع قال الله - سبحانه وتعالى - وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وستجد أن كل جيل قادم سيقول هذا الكلام ، وأنه لم يكن يعلم بهذه الأقوال ، والأمر بسيط ماكان يعلمها لأنه لم تمر عليه في الكتب التي يقرأها أو أنه إنشغل بدراسة فقه العبادات والمعاملات وقصر في دراسة الكتب التي تبحث في أدبيات المسلم وأخلاقياته ، وأما الناس الذين يأخذون بأقوال العلماء عن بحث واستقراء فهم كثير ولله الحمد ونحسب والله حسيبهم أنهم ممن يبحثون عن الحق ويتبعونه .

جزاك الله خيرا على ردودك القيمة كثر الله من أمثالك...



الأخ العزيز خليجي :

في انتظار ردك المبني على الأسس التي ذكرت ، أرجو ألا يطول انتظارنا ، جزاك الله خيرا .

[هبوب الريح]

أخي الباحث عن الحق .. لك من اسمك نصيب .. ولك مني كل حب وتقدير ..

* كتب الثقافة والفكر أنا معك في أن ليس كل أحد يصلح لقرائتها ولا شك أن القرآن والسنة فيهما الدواء لمن ضاقت عليه المسالك والمتأمل لحال الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أنهم تمسكوا بما عندهم ولم يتطلعوا إلى رواسب الثقافات التي كانت تحيط بهم حول الجزيرة فلا بد من وضع الأسس وترسيخ المنهج الحق أولا قبل كل شئ ..

* نقلي لرأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مسألة تقصير الثوب هو بيان قول لا غير وقد سمعته منه شخصيا دون واسطة .. وردك أخي وإحالتك لكتاب الشيخ أبو زيد لا أدري ما الهدف منه فلو أوضحت لي أكن لك من الشاكرين ..

* بعض المسائل الخلافية البعض حقيقة غيب عنا مسألة الخلاف فيها أصلا فإذا أتى للمسألة قال القول الراجح لديه مباشرة ولا يذكر أن في المسألة خلافا والراجح عنده كذا .. ولا شك أن منهج الطلب الصحيح معرفة المذهب مع الراجح فقط ومع الأيام يكون البحث .. هذا كل ما قصدته ..

أخي باحث الحق النقاش مع أمثالك شرف ووسام نفتخر به ..

[الباحث عن الحق]

أخي العزيز هبوب الريح :

حياك الله أخي وجزاك الله على توضيحك ، أما إحالتي لكتاب بكر أبو زيد فهو لأني مقتنع بأن السنة في طول الثوب هي ماذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ، وإحالتي للكتاب هو من باب الإفادة لاغير...

بورك فيك أخي العزيز...

[الملهم]

الاسباب كثيرة ونذكر منها:

أولاً أندفاع الانسان في بداهية إلتزامه أن يكون مثل عمر بن الخطاب أوخالد بن الوليد فتراه لايمر على منكر إلاوأراد أن يغيره

بالقوه من غير علم بل أخذ علمه من أناس علمهم سطحي.

ثانيا: تشويه الاسلام في وسائل الاعلام المختلفه .

ثالثا:عدم أخذ العلم من العلماء الراسخين في العلم وهذا أمر مهم جدا

رابعا:الملل من الروتين أن صحة العباره الذي هوا فيه فلاتراه إلا على حاله لايتقدم بل يتأخر فيمل فيتراجع القهقراء

خامساء:من الاسباب عدم المحافظه على السنن الرواتب.

[خليجي]

اولا المشكلة في رأيي هي هبوط الهمه لدى بعض الملتزمين تدرجا الى حد الانتكاسه او ماقبلها
ثانيا اطراف المشكله هم
1 -الملغن (المصدر الذي اتى منه العلم الشرعي سواء كان كتابا او شيخا او فضائيات .......الخ )
2- المتلغن وهو الانسان الذي التزم سواء كان رجلا او امرأة
3-العلم ( وهو المادة الشرعيةالتي اخذها المتلغن من الملغن)
وحتى يأتي النقاش بثماره فأرجو ابداء الملاحظات على ما ذكر قبل الخوض في باقي النقاط حتى لاتختلط الاوراق