اقرا مالم تقرأه عن الرافضه اخزاهم الله !!!

[حبوب]

بسم الله الرحمن الرحيم


في البدايه احب ان ابين ان ماساكتبه هو ليس من كلامي او من كلام

احد مبغض للرافضه او حتى من اهل السنه ..

بل هو من اتباع الرافضه الذين رجعوا الى الله وتابوا واخذوا ينقدون مذهب الشيعه الرافضه

يقول الكاتب الدكتور موسى الموسوي


(صوروا الامام علي رضي الله عنه وهو صاحب الحق في صورة رجل مخادع مداهن مجامل كان مع الخلفاء الراشدين

كمستشار امين وكصديق حميم وقائلا خير الكلام بحقهم ولكنه في واقع

الامر غير معتقد بما يقول وغير مؤمن بما يفعل حتى انه زوج ابنته ام كلثوم لعمر وهو مرغم

وسمى اولاده ابو بكر وعمر وعثمان وهو غير راض عن تسميتهم )


(انني اعتقد جازما انه لاتوجد امة في العالم اذلت نفسها واهانتها بقدر

مااذلت الشيعة نفسها في قبولها فكرة التقيه والعمل بها )

والتقية عند الرافضة تعني الكذب والخيانه

(الامام المهدي _ تعتقد الشيعه ان الامام الحسن العسكري وهو الامام

الحادي عشر كان له ولد يسمى محمد له من العمر خمس سنوات

وهو المهدي المنتضر ..وقد تسلم منصب الامامه وبقي مختفيا 65 سنه

ولا تزال الشيعه تحتفل في كل عام من شهر شعبان الخامس عشر منه

بولادة المهدي احتفالا كبيرا)

المهدي المنتضر ينتضره الرافضه لكي يقيم الدنيا قسطا وعدلا

( كيف تستطيع امة تحترم شرف الامهات اللواتي جعل الله الجنة تحت اقدامهن وهي تبيح نكاح المتعه او تعمل به)

( مدة زواج المتعه قد تكون لربع ساعه وقد تكون ليوم وقد تكون لتسعين عاما وحسب مايقترحه الرجل وتقبله المراه)

(ولا يشترط في هذا النكاح موافقة الاب )


هذا غيض من فيض ولولا انشغالي اثناء الكتابه لذكرت لكم الكثير من عاداتهم وعقائدهم ...

علما بان الكتابه كانت بتصرف من كتاب الشيعة والتصحيح للموسوي


واسف على الاطاله

[القعـقاع]

أشكرك على هذا الموضوع الرائع الذي في منزلته

وجزاك الله الف خير ., ,,

[الدب الداشر]

الله يعطيك العافيه مشكور اخوي حبوب والله يجزاك خير
ويكتب لك في كل حرف حسنه

[المرجوجه]

جزاك الله خير اخوي حبوب..
ومشكور على توضيح بعض معتقداتهم...........
يعطيك العافيه.............

[حبوب]

الاخوان القعقاع ...الدب الداشر ..المرجوجه

شكرا لكم على مشاركاتكم وعلى التعقيب

[الحلوه أم قصه]

مشكور أخوي جزاك الله خير على هذا الموضوع وما خفي كان أعظم
:) :)

[دمعة]

الحمدلله على نعمة الهداية

جزاك الله خير اخوي حبوب

[حبوب]

اخواتي الدمعه والحلوه مشكورين على المشاركه


والحمد لله على نعمة الهداية

[العبودي]

اخي العزيز بارك الله فيك ...
ادخل معك في نقاش .
وفند هل انت على حق او من قلت له على حق او هو تهميش على الفاضي..
زواج المتعة ....
الاما م المهدي ....
علي رابع الخلفاء رضي الله عنهم ...
من هي الامة التي ذلت نفسها ....
شرط الاب في الزواج او عدمه ...
هل تريد ان نناقش هذه الامور ......
اخبرك اني ليس منهم وليس منكم ....
اذا قبلت النقاش بشرط عدم مساس اي طائفة من المسلمين
الان العالم الاسلامي في خطر ....

[حبوب]

انا مستعد للنقاش معك امام الجميع في هذا المنتدى ...

باي شي تريد نقطه نقطه حتى يتبين الحق للجميع ...


واشكرك مرة ثانيه

[العبودي]

الاول
زواج المتعة ....
هل تقدر يا اخي ان تعرف لي زواج المسيار(1)
وما هي المتعتان التان كانا على عهد الرسول الله وحرمهما الخليفة عمر (رض)(2)

[حبوب]

اخوي عبودي


بالنسبة لزواج المسيار اولا تسميته ليست تسمية معروفه بالشرع

وانما عرف الزواج بهذا الاسم عند الناس فتعارفوا عليه يعني من العرف


واضن تسميته تدل على تعريفه يعني زواج بطريقة المسيار والذهاب الى

بيت الزوجه ....


اما بالنسبة للمتعتان التان كانتا عى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم


فاضن ان منهما زواج المتعه اما الثانيه فليس لي بها علم والله اعلم..


اتمنى ان اكون قد اصبت في جوابي وان كان فيه خطأ فارجو التصحيح

لي ..


وشكرا ....... بانتضار ردك

[العبودي]

هناك آية في القرآن الكريم يُستدل بها على حلّيّة المتعة وإباحتها في الشريعة الاسلاميّة، قوله تعالى : (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)(1) .
هذه الاية نصّ في حليّة المتعة والنكاح المنقطع، النكاح الموقّت بالمعنى الذي ذكرناه.
القائلون بدلالة هذه الاية المباركة على المتعة هم كبار الصحابة وكبار علماء القرآن من الصحابة، وعلى رأسهم أمير المؤمنين (عليه السلام)، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن مسعود، وأُبيّ بن كعب، وهذه الطبقة الذين هم المرجع في فهم القرآن، في قراءة
والقرطبي وابن كثير والكشّاف والدر المنثور في تفسير هذه الاية، وفي أحكام القرآن للجصّاص(1) ، وسنن البيهقي(2) ، وشرح النووي على صحيح مسلم(3) ، والمغني لابن قدامة(4) .
وكلّما أنقله لكم فإنّما هو نصوص روايات، ونصوص كلمات، ليس لي دخل في تلك النصوص لا زيادة ولا نقيصة، وربّما تكون هناك بعض التعاليق والملاحظات، ربّما يكون هناك بعض التوضيح، وإلاّ فهي نصوص روايات عندهم وكلمات من علمائهم فقط.
فهذا هو الاستدلال بالكتاب، بل ذكر القرطبي في ذيل هذه الاية أنّ القول بدلالتها على نكاح المتعة هو قول الجمهور، قال : قال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام(5) .وأمّا السنّة، أكتفي من السنّة فعلاً بقراءة رواية فقط، وهذه الرواية في الصحيحين، هي :
عن عبدالله بن مسعود قال : كنّا نغزوا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس لنا نساء، فقلنا : ألا نستخصي ! فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثمّ قرأ عبدالله [ لاحظوا هذه الاية التي قرأها عبدالله بن مسعود في ذيل هذا الكلام ] : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)(1) وكان له قصد في قراءة هذه الاية بالخصوص في آخر كلامه.
صريح الاخبار : أنّ هذا التحريم من عمر ـ كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأُعاقب عليهما ـ كان في أواخر أيّام حياته، ومن الاخبار الدالّة على ذلك : ما عن عطاء عن جابر قال : استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر، حتّى إذا كان في آخر خلافة عمر، استمتع عمرو بن حريث بامرأة سمّاها جابر فنسيتها، فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فذلك حين نهى عنها.
في أواخر حياته، حتّى إذا كان في آخر خلافة عمر، هذا نصّ الحديث.
وهو في المصنّف لعبد الرزّاق(2) ، وفي صحيح مسلم(3) ، وفي مسند أحمد(4) ، وفي سنن البيهقي(5) .
وأمّا هذا التحريم فلم يكن تحريماً بسيطاً، لم يكن تحريماً
____________
(1) المبسوط في فقه الحنفية 5 / 153.
(2) المصنف لعبدالرزاق بن همام 7/469.
(3) صحيح مسلم بشرح النووي على هامش القسطلاني 6/127.
(4) مسند أحمد بن حنبل 3/304. فإلى هذه اللحظة لم يكن نهي، من هنا يبدأ النهي والتحريم.
ولذا نرى أنّ الحديث والتاريخ وكلمات العلماء كلّها تنسب التحريم إلى عمر، وتضيفه إليه مباشرة.
فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) : لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقي.
هذا في المصنّف لعبد الرزّاق(1) ، وتفسير الطبري(2) ، والدر المنثور(3) ، وتفسير الرازي(4) .
وعن ابن عبّاس : ما كانت المتعة إلاّ رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر ما زنى إلاّ شقي.
هذا في تفسير القرطبي(5) .
وفي بعض كتب اللغة يذكرون هذه الكلمة عن ابن عبّاس أو عن أمير المؤمنين، لكن ليست الكلمة : إلاّ شقي، بل : إلاّ شفى، ويفسرون الكلمة بمعنى القليل، يعني لولا نهي عمر لما زنى إلاّ
هذا فقط من المصادر التي قراتها .....
من مصادر المذهب الرافضي .....
في المتعة فقط ....

[حبوب]

قبل ان ادخل معك في نقاش علمي طويل ومدارسة للادلة ...


احب ان اسألك سؤلاء واحدا ...


هل انت تضن ان زواج المتعة حلال؟؟؟؟؟


اذا جاوبتني على سؤالي استمر ان شاءالله معاك في المناقشه ...

[العبودي]

وما هذا السؤال

حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة....
وهل تريد القول اني احرم او احلل بكيفي ....
نناقش حتى نصل الى ما هو حقيقة ...
وهل تستطيع القول ان القران يكذب .....
وما هو قولك في الزواج المسيار وكيف حكمه ومن اين اتى
وانت تسال هل هذا حرام او حلال ,,,,,,
نعم حلال الان الدليل الكامل يقول انه حرمه عمر (رض)
وعمر ليس رسول او نبي ولا يحق لاحد ان يحرم شيئ احله الرسول ...
وهل ان تشرب الخمر اذا احله لك شخص غير الرسول ,,,,,,,؟؟؟؟

[حبوب]

هاهو كلام سيد من سادات الرافضه وليس بكلامي او كلام احد من اهل

السنه ...


يقول الدكتور موسى الموسوي...( كيف تستطيع امة تحترم شرف الامهات..اللواتي جعل الله الجنة تحت اقدامهن ..وهي تبيح زواج المتعة)

( يقصد بزواج المتعة الزواج المؤقت الذي تعمل به الرافضة في ايران

وقد يعمل في مناطق اخرى )

( يقول فقهاء الشيعة سامحهم الله ..ان المتعة كانت مباحة في عهد

رسول الله وفي عهد الخليفة ابي بكر وفي شطر من عهد الخليفة عمر

حتى ان حرمها وامر المسلمين بالكف عنها وهم يستدلون على ذلك

بروايات عديده رويت في كتب الرافضة وبعض كتب السنة)

( اما الفرق الاسلامية فتقول انها كانت عادة جاهلية عمل الناس بها

في السنوات الاولى من عصر الرسالة حتى امر الرسول بتحريمها في

يوم خيبر او في حجة الوداع شانها شان الخمر )

( ومن المؤسف حقا ان بعض اعلام الرافضة انبرى للدفاع عن الزواج المؤقت

والفوا في ذلك الكتب وهو بذلك فخورون ورافعون الرؤؤس ..ولا اعتقد انني

احتاج الى عناء كبير في توضيح الصورة الحقيقية لهذة (البدعة المخلة

بالذوق والكرامة)

(ان الاسلام جاء لتكريم الانسان كما ةتقول الاية (ولقد كرمنا بني ادم)

ويقول الراسول عليه الصلاة والسلام (انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق)

هل الاسلام يقضي بقانون فيه من اباحة الجنس والحط من كرامة المراة

مالانجده حتى في المجتمعات الاباحيه في التاريخ القديم والحديث ..)

(فاين يكون موقع المراة من كرامتها والاحتفاض باخلاقها من قانون المتعه؟؟؟؟؟)

(ان موقعها من هذا القانون هو الذل والهوان شانها كشان السلعة التي

يستطيع الرجل ان يكدسها واحدة تلو الاخرى وبلا عد وبلا حد ..)

( ان المرأة التي شرفها الله وجعلها اما تنجب اعضم الرجال والنساء على السواء ومنحها مرتبة عالية حيث جعل الجنة تحت اقدام الامهات

هل يليق بها ان تقضي اوقاتها بين احضان الرجال واحدا تلو الاخر باسم

شريعة محمد ؟؟) ادعوك لقراءة هذا السطر مرررات ومرررات !!!!

( لقد اراد بعض فقهائنا سامحهم الله ان يصوروا المتعة وكانها فضل من

الله حيث شرع قانونا شرعيا يمنع الرجال من الوقوع في الزنا ولكن ذهب

عن بالهم ان الاسلام ليس دين الرجال فقط بل اانزل للناس كافة بما

فيها النساء )

وهنا اضع بين يدي القراء صورتين من الزواج احدهما متفق عليه عند

المسلمين جميعا ..واخر هو زواج المتعة والذي يفتي بجوازه علماء الرافضة اخزاهم الله انضروا الفرق ..


الزواج عند المسلمين شروطه ___________________________

1... يتم بتلفض الزوجين بوجود شاهدين

2..يجب على الزوج نفقة الزوجة بما فيها المسكن والملبس

3..لا يجوز للرجل ان يجمع بين اكثر من اربع زوجات

4..الزوجة ترث الزوج في حال وفاته .

5..مدة الزواج الدائم ديمومة الزوجين على قيد الحياة ..

6..يقع الطلاق بحضور شاهدين عدلين وبتلفض صيغة الطلاق

7..عدة الطلاق ثلاثة شهور وعشرة ايام

8..يجب على الزوج نفقة الزروجة المطلقة وهي في عدتها ...


زواج المتعة او المؤقت عن الرافضة شروطه ___________________

1... يتم الزواج بتلفض الزوجين (دون شهود)

2.. الرجل في (حل من نفقة الزوجة)

3..(يجوز للرجل الجمع ) بين اعداد لاتحصى ..

4..الزوجة (لاترث الزوج)

5..موافقة الاب (ليست شرطا )

6..مدة الزواج المؤقت قد تكون لربع ساعه او ليوم او لتسعين عاما حسب(مايقترحه الرجل وتقبل به المرأه)

7..يقع الطلاق (بدون حضور شاهدين)

8..الرجل في (حل من نفقة الزوجة وهي في العدة)



واسأل كل رجل او امراة سنية كانت او رافضيه ...

هل ترضى ايها الرجل ان يفعل ببنتك او اختك او امك مثل هذا؟؟؟؟

هل ترضين ايها المرأة التي حفضك الاسلام وصانك ان يفعل بك مثل هذا؟؟؟؟؟


والله لو عرضت على رجل من رجال وائمة الرافضة ان تنكح ابنته لمدة يوم

ثم تطلقها ...ثم تتزوج اختها بعدها لمدة يوم .... ماذا تتوقع ان يكون رده؟؟؟؟؟


انها والله مسخ للاخلاق وانتهاك لحرمات الناس وفضيحة لم تعرفها حتى

المجتمعات الكافرة المنحلة المنحطة اخلاقها ,,,,,

افتحوا واقروا في كتب الرافضة ان شئتم وسوف ترون العجب العجاب...



اخي العبودي هي اقتنعت الآن بحرمة زواج المتعة من نضرك الى الكلام

السابق ؟

علما باني الى الان لم اسرد لك الادلة الشرعية على تحريم زواج المتعة

وانما اردت في البداية ان ابين لك خطورة هذا الزواج على مجتمعنا واخلاقنا وابنائنا ..


وان اردت المزيد فانا بانتضارك ........


واسف على الاطاله ..... المشاركة للجميع لابداء ارائهم وطروحاتهم..

[حبوب]

انا بانتضارك اخوي العبودي ...

وبانتضار مشاركات الاخوان ..

[حبوب]

اما بالنسبة للاية التي ذكرت في سورة النساء وهي قوله تعالى

(فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة)

فان المقصود به الاستمتاع اي الجماع من خلال النكاح الصحيح وليس

المقصود به الاستمتاع اي زواج المتعة ....اي من النساء الللاتي تزوجتموهن..

اما كلامك عن ان زواج المتعة حرمه عمر رضي الله عنه ...فانت مخطئ

فزواج المتعة كان جائزا في بدايات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم

ثم انه حرمه ومنعه في عام خيبر اي عام 7 من الهجره ...

والدليل قوله صلى الله عليه وسلم (ياايها الناس ..اني قد كنت اذنت

لكم في الاستمتاع من النساء .وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامه

فمن كان عنده منهن شئ فليخل سبيلها ..... الحديث)

وهو حديث صحيح رواه مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن اباه رضي الله عنهم اجمعين...

راجع كتاب مختار الحسن والصحيح من الحديث الشريف ل عبد البديع صقر...

وقد علق على الحديث بقوله (وذلك في شأن المتعة ) يقصد الحديث السابق....

وفي نفس الكتاب صفحه 322

عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

(لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وماكان من نكاح على غير ذلك فهو

باطل ) رواه احمد وابن حبان...

ثم علق صاحب الكتاب على الحديث بقوله (فالزواج بلا ولي وشاهدي

عدل يعتبر باطلا شرعا وهو من الزنا)

وانت تعلم كما ذكرنا سابقا ان نكاح المتعة عند الرافضة لا يشترط فيه

رضى ولي الامر .. وكذلك لايشترط فيه وجود شاهدي عدل ...

فلذلك يكون نكاح المتعة ينطبق عليه الحديث السابق من حيث كونه

باطلا شرعا .. فهو زنا وليس نكاح شرعي ...

وايضا حديث عائشه عن رسول الله انه قال (ايما امراة نكحت بغير اذن

وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل)

وايضا عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال قلت يارسول الله ماحق

زوجة احدنا عليه ؟ قال.. (ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت)

ومعلوم ان نكاح المتعة لايلزم فيه الزوج بالنفقة على زوجته وهو في حل

من ذلك كما بينته سابقا...

[العبودي]

السلام عليكم


ماذا تقول انت في زواج المتعة,والمسيار ,,,,
والفرق بين الزواجين اذا حصل الصلاق بعد ساعة ,,,,
ارجوا منك ان تقراء كتاب على(كرم الله وجه)للكاتب محمد رضا
الذي باسم علي رابع الخلفاء الراشدين ....
وهنا نحكم على من القول الفصل في الاحاديث ,,,,
ارجع الى الموضوع

صريح الاخبار : أنّ هذا التحريم من عمر ـ كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأُعاقب عليهما ـ كان في أواخر أيّام حياته، ومن الاخبار الدالّة على ذلك : ما عن عطاء عن جابر قال : استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر، حتّى إذا كان في آخر خلافة عمر، استمتع عمرو بن حريث بامرأة سمّاها جابر فنسيتها، فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فذلك حين نهى عنها.
في أواخر حياته، حتّى إذا كان في آخر خلافة عمر، هذا نصّ الحديث.
وهو في المصنّف لعبد الرزّاق(2) ، وفي صحيح مسلم(3) ، وفي مسند أحمد(4) ، وفي سنن البيهقي(5) .
وأمّا هذا التحريم فلم يكن تحريماً بسيطاً، لم يكن تحريماً
____________
(1) المبسوط في فقه الحنفية 5 / 153.
(2) المصنف لعبدالرزاق بن همام 7/469.
(3) صحيح مسلم بشرح النووي على هامش القسطلاني 6/127.
(4) مسند أحمد بن حنبل 3/304. فإلى هذه اللحظة لم يكن نهي، من هنا يبدأ النهي والتحريم.
ولذا نرى أنّ الحديث والتاريخ وكلمات العلماء كلّها تنسب التحريم إلى عمر، وتضيفه إليه مباشرة.
فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) : لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقي.
هذا في المصنّف لعبد الرزّاق(1) ، وتفسير الطبري(2) ، والدر المنثور(3) ، وتفسير الرازي(4) .
وعن ابن عبّاس : ما كانت المتعة إلاّ رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر ما زنى إلاّ شقي.
هذا في تفسير القرطبي(5) .
وفي بعض كتب اللغة يذكرون هذه الكلمة عن ابن عبّاس أو عن أمير المؤمنين، لكن ليست الكلمة : إلاّ شقي، بل : إلاّ شفى، ويفسرون الكلمة بمعنى القليل، يعني لولا نهي عمر لما زنى إلاّ

[العبودي]

ارجوا منك القراءة قبل الاجابة مع البحث
مع احترامي اخوك العبودي

[حبوب]

اخوي العبودي

اولا وقبل كل شي يجب ان تؤمن ان كل مسألة اجمعت الامة عليها

من اباحة او تحريم هي واجبة عليك ان تؤمن بها وتسلم فيها..

في نصوص الشريعة الاسلاميه من كتاب اوسنة هناك محكم ومتشابه


والامة اجمعت كلها على تحريم زواج المتعة فهو محكم ...ويجب عليك

ان تؤمن من خلال ذلك بان زواج المتعة محرم وذلك للادلة الصحيحة

الصريحة ولاجماع الامة على ذلك ...

اما حديث عطاء بن يسار الذي ذكرته فهو من (المتشابه ) من حيث

الحكم عليه والمتشابه حكمه ان يرد الى المحكم وان نسكت عنه ولا

نخوض فيه ..

لان المتشابه كثير في الكتاب والسنة والبحث والمناقشة فيه تؤدي

الى امور لايحمد عقباها ..منها التشكيك في الدين ونحن في غنى

ذلك ..

ايضا هناك راي اخر في الحديث وهو ان .. عمر بن الخطاب رضي الله

عنه لم يعلم بتحريم النبي لزواج المتعة الا على عهده ... وهو قول من

اقوال اهل العلم ..

اما بالنسبة لكلام ابن عباس فهو صحيح ولكنه حمل على انه قاله اثناء

اباحة زواج المتعة فلما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة

7 من الهجره يكون هذا القول منسوخ ...

آمل ان تكون قد فهمت ردي ...

[حبوب]

اما بالنسبة للفرق بين زواج المتعة وزواج المسيار فهناك فرق كبير جدا

وانا اتعجب منك لعدم معرفتك للفرق بينهما ..


يااخي زواج المسيار يوجد فيه كل شروط الزواج الصحيح من

مهر ...واشتراط اذن ولي الامر ..ووجود شاهدين عدلين ...ووجوب النفقة

على الزوج بالنسبة لزوجته ...حتى في حال الطلاق تجب عليه النفقه .

اما بالنسبة لزواج المتعة فليس فيه اي شرط من شروط النكاح الصحيح

فبهذا يتبين حقيقة الفرق بين المسيار والمتعة ...