هاوي سفر
03 Oct 2006, 11:29 AM
طاش ما طاش».. العلة والدواء!
«حميرٌ ومعتلُُّو عقول» أوصاف أضفاها الفنان عبد الله السدحان، ممثل المسلسل الكوميدي السعودي الشهير «طاش ما طاش» على شريحة من منتقدي المسلسل، وذلك في مقابلة له مع صحيفة «لوموند» الفرنسية، ومع أن تحقيق الصحيفة الفرنسية ليس حديثا إلا أنه لا يزال مؤشرا واضحا على النظرة الفوقية التي ينظر إليها المسلسل لمخالفيه ومنتقديه، مستغلا النجاح الذي شهده المسلسل في بدايات انطلاقه.
الصحيفة الفرنسية لم تكن دقيقة في وصف شعبية المسلسل حين ذكرت أن الشوارع تبدو خالية أثناء بثه، لأن خلو الشوارع من السيارات يُعزى إلى تناول السعوديين طعام الإفطار الرمضاني وليس بسبب المسلسل. وبعبارة أدق «طاش ما طاش» استمد جزءا من شهرته من بثه وقت الذروة والذي يستحيل أن يتكرر في غير رمضان. ومع ذلك، فمسلسل «طاش ما طاش» لا ينتظر شهادة أحد على شعبيته ونجاحه في معالجة عدد من القضايا الاجتماعية وبجرأة لافتة شملت عددا من شرائح المجتمع الشعبية والرسمية واستمطر على نفسه بسبب جرأته سخط فئات وتوجهات ومناطق وقبائل.
الإشكال الرئيس الذي يواجه المسلسل خلطه بين المنتقدين الموضوعيين والمتحاملين، بين الساخطين على كل المسلسل وبين الساخطين على بعض الحلقات، لم تعد لدى فريق المسلسل القدرة على أن يفرز ألوان الضرر الذي تركته فعلا بعض معالجاته غير الموفقة وبين ردود الفعل الساخطة لمعالجات ناجحة، مثلا لا يزال المسلسل يتصور أن السخط الذي أبدته الشريحة المحافظة في السعودية على بعض الحلقات مؤشر على نجاح المسلسل وجعل من سخط هذه الشريحة التي تمثل غالبية الشعب السعودي «وليست شريحة الإسلاميين التي لا تمثل إلا عددا محدودا جدا»، دليلا على أنه وضع المبضع على الجرح والدبوس على الخراج.
في تقديري أن الخطأ الذي وقع فيه مسلسل «طاش ما طاش» أنه تعرض بالسخرية لعدد من المظاهر الإسلامية وهو يمارس حقا مشروعا في نقد كل الظواهر السلبية بما فيها ظاهرة التشدد واستغلال الدين أو الأخطاء التي يقع فيها الدعاة أو المنتمون إلى الهيئات الإسلامية الرسمية أو الشعبية حالهم كحال بقية المجتمع، فظن «الطاشيون» أن سخط الناس هو بسبب التعرض لأخطائهم ومعالجاتها وهذا نوع من المغالطة لم ينطل على الفئة السعودية المحافظة.
ليس «طاش ما طاش» وحده الذي سلط الضوء على ممارسات المجتمع الخاطئة، إذ أن هناك مسلسلات سعودية، كان السعوديون بشتى طبقاتهم يتابعونها بنهم وهي تنتقدهم وتعالج بسخرية أخطاءهم وممارساتهم. ومع ذلك كانت تلقى قبولا ولم تتعرض لسخط المجتمع ولا مؤسساته الدينية، خذ على سبيل المثال الحلقات الإذاعية الشهيرة «يوميات أم حديجان» للمثل الكوميدي الشهير عبد العزيز الهزاع مع تسليمي للفارق الفني بين يومياته الرمضانية وبين يوميات «طاش».
لقد أكدت في عدد من المناسبات أنني ضد من يتصور انه يملك استثناء من النقد والتقويم أيا كان، الاعتراض هو على أسلوب التقويم وكذلك تعريض سنن الدين للتهكم بحجة نقد الأشخاص أو الهيئات والتصرفات، وهذا في ظني ما لم يفهمه «الطاشيون» أو المتحمسون لهم. وأما وصف «الحمير» الذي أسبغه أحد اركان المسلسل على شريحة من منتقديه، وفي صحيفة فرنسية، فأنا أعتبره عرضا لمرض في مسلسل يقول العاملون فيه إنه يهدف إلى علاج أمراض المجتمع، فعلى العليل أن يداوي نفسه قبل علاج غيره؟
المصدر :
http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issue=10170&article=385479&search=الماجد&state=true
«حميرٌ ومعتلُُّو عقول» أوصاف أضفاها الفنان عبد الله السدحان، ممثل المسلسل الكوميدي السعودي الشهير «طاش ما طاش» على شريحة من منتقدي المسلسل، وذلك في مقابلة له مع صحيفة «لوموند» الفرنسية، ومع أن تحقيق الصحيفة الفرنسية ليس حديثا إلا أنه لا يزال مؤشرا واضحا على النظرة الفوقية التي ينظر إليها المسلسل لمخالفيه ومنتقديه، مستغلا النجاح الذي شهده المسلسل في بدايات انطلاقه.
الصحيفة الفرنسية لم تكن دقيقة في وصف شعبية المسلسل حين ذكرت أن الشوارع تبدو خالية أثناء بثه، لأن خلو الشوارع من السيارات يُعزى إلى تناول السعوديين طعام الإفطار الرمضاني وليس بسبب المسلسل. وبعبارة أدق «طاش ما طاش» استمد جزءا من شهرته من بثه وقت الذروة والذي يستحيل أن يتكرر في غير رمضان. ومع ذلك، فمسلسل «طاش ما طاش» لا ينتظر شهادة أحد على شعبيته ونجاحه في معالجة عدد من القضايا الاجتماعية وبجرأة لافتة شملت عددا من شرائح المجتمع الشعبية والرسمية واستمطر على نفسه بسبب جرأته سخط فئات وتوجهات ومناطق وقبائل.
الإشكال الرئيس الذي يواجه المسلسل خلطه بين المنتقدين الموضوعيين والمتحاملين، بين الساخطين على كل المسلسل وبين الساخطين على بعض الحلقات، لم تعد لدى فريق المسلسل القدرة على أن يفرز ألوان الضرر الذي تركته فعلا بعض معالجاته غير الموفقة وبين ردود الفعل الساخطة لمعالجات ناجحة، مثلا لا يزال المسلسل يتصور أن السخط الذي أبدته الشريحة المحافظة في السعودية على بعض الحلقات مؤشر على نجاح المسلسل وجعل من سخط هذه الشريحة التي تمثل غالبية الشعب السعودي «وليست شريحة الإسلاميين التي لا تمثل إلا عددا محدودا جدا»، دليلا على أنه وضع المبضع على الجرح والدبوس على الخراج.
في تقديري أن الخطأ الذي وقع فيه مسلسل «طاش ما طاش» أنه تعرض بالسخرية لعدد من المظاهر الإسلامية وهو يمارس حقا مشروعا في نقد كل الظواهر السلبية بما فيها ظاهرة التشدد واستغلال الدين أو الأخطاء التي يقع فيها الدعاة أو المنتمون إلى الهيئات الإسلامية الرسمية أو الشعبية حالهم كحال بقية المجتمع، فظن «الطاشيون» أن سخط الناس هو بسبب التعرض لأخطائهم ومعالجاتها وهذا نوع من المغالطة لم ينطل على الفئة السعودية المحافظة.
ليس «طاش ما طاش» وحده الذي سلط الضوء على ممارسات المجتمع الخاطئة، إذ أن هناك مسلسلات سعودية، كان السعوديون بشتى طبقاتهم يتابعونها بنهم وهي تنتقدهم وتعالج بسخرية أخطاءهم وممارساتهم. ومع ذلك كانت تلقى قبولا ولم تتعرض لسخط المجتمع ولا مؤسساته الدينية، خذ على سبيل المثال الحلقات الإذاعية الشهيرة «يوميات أم حديجان» للمثل الكوميدي الشهير عبد العزيز الهزاع مع تسليمي للفارق الفني بين يومياته الرمضانية وبين يوميات «طاش».
لقد أكدت في عدد من المناسبات أنني ضد من يتصور انه يملك استثناء من النقد والتقويم أيا كان، الاعتراض هو على أسلوب التقويم وكذلك تعريض سنن الدين للتهكم بحجة نقد الأشخاص أو الهيئات والتصرفات، وهذا في ظني ما لم يفهمه «الطاشيون» أو المتحمسون لهم. وأما وصف «الحمير» الذي أسبغه أحد اركان المسلسل على شريحة من منتقديه، وفي صحيفة فرنسية، فأنا أعتبره عرضا لمرض في مسلسل يقول العاملون فيه إنه يهدف إلى علاج أمراض المجتمع، فعلى العليل أن يداوي نفسه قبل علاج غيره؟
المصدر :
http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issue=10170&article=385479&search=الماجد&state=true