الفرق بين انشاء الله وان شاء الله

[مهاجر]

الفرق بين انشاء الله وان شاء الله
[SIZE=2]*** الفرق بين ( انشاء الله ) و ( ان شاء الله ) ***

من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتديات ، وجدت ان اكثر الاخوة و الاخوات يقعون في خطأ فادح ...وهذا الخطأ يدخل في شئ من خصائص الله ، فكان لزاما علي ان ابين هذا الخطأ ..... الا وهو كتابة (( ان شاء الله )) و (( انشاء الله ))....
...فايهما اصح ؟؟؟....وايهما اوجب للكتابة ؟؟؟...وما معنى كل جملة منهما ؟؟؟...


فقد جاء في كتاب((شذور الذهب )) .. لابن هشام ..ان معنى الفعل انشاء -من انشأينشئ-..اي ايجاد ...ومنه قول الله تعالى (( انا اشأنهن انشاء )) آية 35 من سورة الواقعة ...اي اوجدناها ايجادا ..

فمن هذا ..لو كتبنا (( انشاء الله )) .. يعني كأننا نقول اننا اوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا - وهذا غير صحيح ..

اما الصحيح ...هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل ، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) ...معنى الفعل شاء ..= ..اراد ، فالمشيئة هنا هي الارادة ...فعندما نكتب ((ان شاء الله )) كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..، ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن الا ان يشاء الله )) الاية 30 من سورة الانسان ..

فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ اي اوجد ) والفعل ( شاء اي اراد ) ...فيجب علينا كتابة (( ان شاء الله )) و تجنب كتابة (( انشاء الله )) للاسباب السابقة الذكر....

[همّام]

لا أخفي سعادتي بمثل هذه المواضيع
التي ينطلق صاحبها من منطلقات شرعيه وبرؤية واضحة
داعما مايدعوا اليه بالشواهد
دون تعنيف او شدة يكون ادى للقبول
نعم هناك اخطاء في بعض المواضيع وقمت يتعديل من اعرفهم بسبب ان من لا اعرف قد يجد تحريري على الموضوع فيظن اني حذفت شئ من مقاله
وحال اطلاعي على موضوعك ذكرت حديث الرجل الذي انفلتت منه راحلته وعليها طعامه وشرابه وفي نهاية الحديث قال الرجل كلمة يجمع كل من سمعها على انها كلمة كفر .
الا أن احدا لم يكفر صاحبها ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم (أخطأ من شدة الفرح)

فهذا الخطا الاملائي لا نختلف واياك أنه (لايقصد صاحبه معناه )
ولكن هذا لا يعفينا من الوقوع فيه بعد التنبيه

واشكرك على تنبيهك الجميل

[TCP/IP]

مشكور اخوي على هذا الموضوع القيم ونتمنى منك المزيد

[الحلوه أم قصه]

مشكور أخوي على الموضوع وجزاك الله ألف خير

[salah]

تحيات طيّبات عليك اخي مهاجر
واشكرك على اثارتك لمثل هذا الطرح الذي يدلّ على الفضل وبالغ الجهد المبذول في تدبيجه , واودّ في هذا المقام ان اطرح رأيا آمل ان يتّسع له صدرك اذا وجدت فيه بعض المخالفة لرأيك .

سأحاول ان اختصر المادة وشواهدها ما يسعني الأمر ولكن اذا رغبت بالأستفاضة فلا بأس يا اخي

الأمر فيما ذهبت اليه لا يرتبط بالفعل ( شاء ) او الفعل ( انشأ ) قدر ارتباط ب (ان ) المخفّفة عن ( انّ ) المضعّفة او المشدّدة وهي بكسر الهمزة . وقدر ارتباطه ب( النحت ) الذي هو في اصطلاح علماء الأشتقاق الكلمة المركّبة من كلمتين او اكثر مع بيان المناسبة بين المأخوذ والمأخوذ منه في اللفظ والمعنى . ومن فرط اهميّته عدّ ابن فارس في كتابه ( الصاحبي ) : انّ ما تجاوز الثلاثة حروف من الجذور ( كالرباعي والخماسى ) فأكثره منحوت .ورغم خطورة هذا الرأي لم ينقضه من جاء بعده من النحاة .

والآن اعود ل (ان ) المخفّفة عن ( انّ ) المضعّفة فأقول انها في هذه الحالة ليست جزءا من الكلمة ولايقاس على انها بعض من جذر ( نشأ ) الثلاثي , بل نحتت مع الفعل شاء نحتا وصارت (انشاء) كلمة مركّبة بالنحت من (ان) و ( شاء ) . وهي تدخل على الأفعال ولا تدخل على الأسماء والصفات الاّ اذا كانت مشدّدة كقوله جلّ شأنه ( ولا يحزنك قولهم انّ العزّة لله جميعا ) .

وكان هذا النحت شائعا في عصر ابن هشام الأنصاري , ولم تشر اليه الكتب التي تعقّبت لحن العوام سواء القديمة منها ككتاب ( الأصلاح ) وكتاب ( تكملة اصلاح ما تغلط فيه العامّة ) للأمام ابي منصور بن احمد الجواليقي . وكذلك المؤلفات الحديثة , ككتاب ( معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة ) للشيخ محمد العدناني رحمه الله.

وملاحظة اخيرة : ان من النحت انواعا تبقى فيها المفردات المنحوتة سليمة في سياقها الجديد , مثل : شقحطب من شق حطب حبقرّ من حب قرّ و انشاء من ان وشاء ودواليك .
لذا فأن النيّة في كتابتها انشاء الله مرفوعة الى النحت لا الى الأبتداع .... ولكلّ من قرأ مداخلتي هذه مع اخي المهاجر غاية الشكر والأمتنان

صلاح

[ابو عبدالرحمن النجدي]

لأخ مهاجر مشكور على مواضيعك الطبية..

وكذلك الشكر موصول للأخ صلاح على تعقبه وفوائده..



ونسأل الله ان يزيد الجميع التبصره في الدين.....


ومواضيع العقيده التي هي الأساس من أهم الأمور التي يجب أن يتكلم فيه الشخص ويذكر إخوانه بها ....

فلعلكم تكونون إن شاءالله من فواتح الخير في هذ ا المنتدى وتثرونه بالفوائد النافعه لإخوانكم واخواتكم في المنتدى....

تحياتي للجميع...

[حديد]

الأخ مهاجر
جزاك الله خيرا واثابك الله على حرصك

الأخ صلاح
اشكر لك تعقيبك الذي تتحفنا دائما بفوائده

وان كان لي من تعليق وليس بعد استاذتنا همّام وصلاح وابو عبدالرحمن من اضافة فائدة
ولكن "انما الأعمال بالنيات"
ودمج الكلمات او النحت اشتهر في جميع اللغات فمثلا تجد في كتب العلماء كلمة "أيش" والمقصود منها " أي شيء"
وغيرها كثير
وطالما أن المعنى معروف فالأمر فيه سعة والحمدلله
وحينما سئل سماحة الشيخ ابن باز عن بعض الأئمة يقرأ في سورة الفاتحة في الصلاة - لاحظ في الصلاة وسورة الفاتحة- عن قول بعضهم "ولا الظالين" بدل "ولا الضالين"
قال لاحرج لتقارب المخرج . انتهى

ارى أن الأمر اوسع من التحجير عليه وفيه

وأشكر أخي الفاضل مهاجر

[الدب الداشر]

Up

....
شكراً للجميع

[ليث]

مشكور على الرفعه دبان

[تابط شرا]

مشكوووووووووووووووووووووووور على الموضوع القيم

ويعطيك العافيه
.................................................. ..................................

[هبوب الريح]

أخي مهاجر ..

أشكر لك هذا الإيضاح ..

والشكر موصول لأخوي صلاح وحديد ..

لدي سؤال بسيط .. لعل الرسم لا يغير المعنى بشدة أكثر مما تغيره الحركات ..

وسواء قلنا بفصل النون عن الشين أم لا .. وجعلنا حركة الهمزة في ( شاء ) بالضم أو الفتح ..

أتوقع أن المعنى هنا يتغير مع أنها لم تتضح لي الآن ..

لكن أتوقع أن بالضم هنا الخطأ وهو أن هناك أحدا أوجد الله ، أما النصب فلا إشكال ..

أرجو من الأخ صلاح بحكم تخصصه أو اهتمامه أو أي أحد من الإخوة إن كان كلامي جانب الصواب ..

إعراب الكلمة وهل يكون هناك عليها إيرادات ..