ســـــــــواليـــــــــف ؟؟؟؟؟

[نفح الطيب]

.

.

.

.

.

الانصاف شيء عزيز ولا يعمد اليه الا صاحب الخلق الكريم ( وقليل ماهم ) ، أكثر الناس ينظر إلى غيره ويقيمه بعين الرضا أو بعين السخط وكلتاهما كليل :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ........ كما إن عين السخط تبدي المساويا
لسان حال الأكثرين يقول : أعطني ما أريد ومل معي حيث أميل عندها سأسبح بحمدك وسأزجي لك عبارات الثناء حيثما ذكرت .
وفي المقابل : لاتستغرب عندما لا توافق هذا النوع من الناس مرة في هواه ان ينقلب عليك ويظهر لك الوجه القبيح ويتعرض لسبك وشتمك والكذب عليك في مناسبة او في غير مناسبة ( اذا خاصم فجر )

*********
ملأ المنتديات ضجيجا ، هو وحده الذي يستحق لكنه مظلوم ، هو وحده المبدع لكن القوم لم ينصفوه ، غيره لا يستحق ان يسرح ولا حتى في ( الأغنام ) على حد تعبيره ، أما هو فمع فطنته وابداعه ونشاطه ودهائه وخبرته فمضيع عند القوم ، لسان حاله :
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ....... ليوم كريهة وسداد ثغر
هون عليك يا صاح فليس لك الا ما كتب الله لك ، والناس حولك يرون فيك ما لاتراه في نفسك

***********

لا بأس ان تنتقد طريقتي وتبين ما تلاحظه عليها بأدب ودون سب اوتجريح ، ولا بأس أن تناقشني وأناقشك وتأخذ وتعطي معي وآخذ واعطي معك ، لكن ينبغي ان تدرك أنه لا يلزمني التنازل عن رأيي مادمت مقتعا به وكذلك فإني ادرك تماما انه لا يلزمك ان تتنازل عن رأيك مادمت مقتعا به ايضا ، وعليه فإني اعذرك وكذلك عليك ان تعذرني ولنقف عند هذا وليفعل كل ما يراه حقا وصوابا دون ان يثرب واحد منا على الآخر أليس هذا أمرا طيبا ورأيا حسنا ؟؟
وفي المقابل إياك ان تكذب علي أو تصدق من اختلق حكاية ورماني بها وتذهب لتنشرها في الآفاق ، وتقول : ( أنا أتحمل مسؤولية هذا الكلام أمام الله عزوجل) .
يكفي هذا وعند الله تجتمع الخصوم ؟؟

**********

من حكاية الـ ( عنجهية ) وانتهاء بـ ( زوال من به كل بلاء ) لم يزل صاحب الطبع اللئيم يثرثر ، وأنا هنا اسأله : ( ماذا ترك صاحبك لإبليس ) ؟؟
أن تذكر وجهة نظرك بأدب ، وتخالف الآخر وتناقشه فهذا أمر مقبول ، وهو عند الأخيار طريق مسلوك ، أما ان تعمد الى السباب والشتائم فذلك ليس طيبا ولا مستحسنا ممن اتخذ الكتابة ( هما ورسالة ) .
اما بالنسبة لصاحبك فإنه لم يستغرب ذلك منك لأن ( الشيء من معدنه لا يستغرب ) وثق بأنه لن يجاريك في هذه الطريق :
اذا جاريت في خلق دنيئا ..... فأنت ومن تجاريه سواء

***********

صرح بأنهم (مسوين فيها مناصب بينما الاخرون في غير منطقتنا يتراكلونها ) قلنا : هذا جيد وقد سمعنا عنه .
ثم أردف قائلا : ( وما دروا أن ربعنا هنا في رفحا يدفعون لهم لكي يثبتوا في كراسيهم المنتنة ) قلنا هذا عيب وليس عدم حصولك على شيء من ذلك مبررا لهذه التهم والتلفيقات والكلام غير الواقعي والذي لا يعدو ان يكون ثرثرة أو نفثة مصدور وقد تواتر عند الناس قصة الثعلب عندما عجز عن أخذ الليمون فقال ( اع عليك حامض ).
يا هذا : لو كنت بعيدا عن هذه الأمور ، ولم تطمح اليها ، ولم تنافس في طلبها ، ولم تعاد من حال بينك وبينها على حد زعمك ، لنظرنا اليك بإكبار وإجلال ، ولعذرناك على هذا الكلام .
لكن قد توالت لدينا الأخبار ، ونقلت الينا مواقفك عندما لم يخرج اسمك من بين ( المرشحين ) ، سبحان الله : تنتقد على غيرك ما تطلبه لنفسك ؟؟ حنانيك فلست الا واحدا من هؤلاء !!!!

*********

تقول العرب : ( لو غير ذات سوار لطمتني ) يضرب لمن حصل له ما لايحب على يد من هو دونه ، وبين ابو الطيب أنه ليس كل نقد يتعرض له الإنسان يلحقه بسببه لوم بل قد يعد شيء من ذلك مدحا وتزكية لمن حصل له ذلك :
وإذا أتتك مذمتي من ناقص .......... فهي الشهادة لي باني كامل
انك لتحمدالله كثيرا عندما ترى من يتعرضون لك فلا ترى فيهم عاقلا او ذا رأي أو معروفا بنظرة ثاقبة وقوله يؤخذ بعين الاعتبار ويحسب له حساب .
قد ينشر الله لك فضلا غير معروف أو صفة حسنة مطوية بتعرض سفهاء الأحلام لك وانكبابهم على سبك :
وإذا اراد الله نشر فضيلة طويت ......... اتاح لها لسان حسود

.

[الباحث عن الحق]

" سواليف " ساخنة ، كن كما أنت أرقى - أستاذي الفاضل - ، وفي النهاية لا يصح إلا الصحيح ، ولا يبق إلا ما ينفع المجتمع ، وخير رد على قلة الأدب ، هو الأدب ، وأنت أهل له .

وفقك الله تعالى .

[المديرالسعودي]

نفح الطيب
شكرا لك
تسطير جلي
وفقك الله

[رفحاوي]

جزاك الله اخوي نفح الطيب على هالكلمات الطيبة ...

أسأل الله أن لا نكون ومن نحب ممن وصفتهم بمقالك ...







.
انك لتحمدالله كثيرا عندما ترى من يتعرضون لك فلا ترى فيهم عاقلا او ذا رأي أو معروفا بنظرة ثاقبة وقوله يؤخذ بعين الاعتبار ويحسب له حساب .
قد ينشر الله لك فضلا غير معروف أو صفة حسنة مطوية بتعرض سفهاء الأحلام لك وانكبابهم على سبك :
وإذا اراد الله نشر فضيلة طويت ......... اتاح لها لسان حسود

.

[مجهر]

الأخ نفح الطيب / تحية طيبة وبعد

ليتك تأنيت ولم ترد على خزعبلات الغير . . . فأنت أكبر بكثير عما كتب .

وبورك في الإنفعال الذي حرر لنا هذا النص الأدبي - باعتباري الشخصي - أكثر مما هو رد قاسي على شخص

جاهل .

دمتم بود .

[نفح الطيب]

الباحث عن الحق

لن أكون بإذن الله الا كما أنا او افضل مما أنا ، وما هنا ليس الا مرورا سريعا على اشياء اجدني مضطرا للمرور عليها

مرور الكرام دون تقص او خروج عن المنهج الذي سرت عليه فيما مضى وراعيت فيه بحمد الله الأدب

سعدت بمرورك

[بيادر]

الأخ نفح الطيب / تحية طيبة وبعد

ليتك تأنيت ولم ترد على خزعبلات الغير . . . فأنت أكبر بكثير عما كتب .

وبورك في الإنفعال الذي حرر لنا هذا النص الأدبي - باعتباري الشخصي - أكثر مما هو رد قاسي على شخص

جاهل .

دمتم بود .



حتى أنا اقول انت اكبر من هذا الكلام يا نفح الطيب

[المشكاة]

لسان حال الأكثرين يقول : أعطني ما أريد ومل معي حيث أميل عندها سأسبح بحمدك وسأزجي لك عبارات الثناء حيثما ذكرت
أظن ياأخي نفح أننا لم نصل بعد الى هذه الظاهرة , هي موجودة ولكنها عند القليل ,
فيوجد بعض المدراء طيبون ومقدرون من الجميع وهم لم يرضوا جميع العاملين ولم يعطوهم مايريدون ومع ذلك يقولون الحق مع مديريهم وينصفوهم
وكذلك أنبهك أخي لنقطة وهي أن من ذكر الادارة وتراكلها وان كان جانب الصواب في بعض التعليقات , الا أنه من الانصاف أرى أن تأخذ بما قاله من ان الاداريين في المناطق الاخرى فعلا يتراكلونها وهي ظاهرة , بينما عندنا هنا خاصة في محافظتنا يعضون عليها !!!!
ألا تستحق هذه الظاهرة الى دراسة وتفكير بغض النظر أن صاحبنا قدم أو ماقدم قبل أم لم يقبل ؟؟؟؟؟؟
ومحاورة جميلة

[نفح الطيب]

المدير السعودي

سعدت بمرورك

[أبوهشام]

وش دعوه أخوي نفح الطيب : ماذا تركت لابليس ؟ أعوذ بالله . وهل تظن أني بلغت جرما الى هذه الدرجة ؟
أنا باعتقادي لم أصل الى هذا الاسفاف الذي ذكرته ولكنك غضبت غضبا شديدا وكبرت الموضوع
عموما / بالنسبة لقولي (من به كل بلاء) أقصد بالمعاملة التعليمية وسلطتك التي تريدها , أما خارج سلطتك فأعوذ بالله أن أكون من الظالمين , ولست ممن يقيمك ياأخي ووالله إني لأراك أفضل من نفسي وأنعم وأكرم (وأحسب أن أكون عندالله من الصادقين والمعترفين الراجعين للحق والانصاف) طبعا هذا خارج السلطة
وأما العنجهية فباعتقادي وقدأكون مخطئا أنني عريت اللفظ من الزخارف البديعية وأتيت به صراحة بدون كناية
(أيضا كلامي داخل سلطتك التي تتربع على عرشها)
وأنا آسف جدا على هذا ولكن الاصلاح أردت وقدأكون مخطئابطريقتي ولكني أراها هي الأجدى من باب (التناصح)إخواني في الله
وأما بالنسبة أني قدمت على الادارة فأظنك تريدأن تعرفني أنك تعرفني فهذا لايهمني أبدا مادام أني أعتقدأني أقول الذي أعتقده. وان كان مرا ولكن كماترفعت عن الرد علي بأسلوبي فأرى وتمنيت أنك ترفعت أيضا عن أسلوبك هذا لأن هذا الاسلوب غير لائق بك مادام أنك تترفع عن الردود.....
فمسألة تراني عرفتك أنزهك عنها لأننا آلان خارج السلطة وأنت من أنت خارجها ولو كنا داخل سلطتك فاني لا أستغرب عليك هذا الاسلوب!!!!!!!
ولاأنسى أن أقول لك لم يحصل لي أن تقدمت للادارة . أرجوك صدقني
وأرجوك أيضا أن تسامحني إن كنت قدأغضبتك أو زدت شيئا ليس صحيحا فالانسان خلق ظلوما جهولا

[عمر بن عبدالعزيز]

( فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض )


حفظك الله

[نفح الطيب]

رفحاوي

سعدت بمرورك

[الواثق]

............

شكرا على الموضوع الجميل

.............

[نفح الطيب]

مجهر

سعدت بمرورك

[نفح الطيب]

بيادر

سعدت بمرورك

[نفح الطيب]

المشكاة

تقول : ( أظن ياأخي نفح أننا لم نصل بعد الى هذه الظاهرة , هي موجودة ولكنها عند القليل )

وأقول : اتمنى ان اكون واهما .

وتقول : ( بينما عندنا هنا خاصة في محافظتنا يعضون عليها !!!! ألا تستحق هذه الظاهرة الى دراسة وتفكير بغض النظر أن صاحبنا قدم أو ماقدم قبل أم لم يقبل ؟؟؟؟؟؟ )

وأقول : أنا اخالفك في أن ما ذكرته يصل الى حد الظاهرة والدليل على ذلك أن كثيرا ممن اعرفهم طلبوا لهذه الأشياء ولم يطلبوها .

بل العكس هو الصحيح وانا اعرف كثيرا ممن يظن أنهم يعضون عليها يفكرون تفكيرا جديا بتركها ، بل لقد أقدم بعضهم على هذه الخطوة

ولذلك عمد المسئولون او سيعمدون الى أخذ تعهد على المرشح بعدم الرفض عندما يطلب لذلك مما يدل على كثرة الاحجام .

بعض الناس يبني على الظاهر ويفسر حرص البعض واهتمامه بأنه حب لهذا المكان وتفان بالبقاء فيه والواقع ربما عكس ذلك .

انا اعرف من يظن به عند الكثير ممن لا يعرفه بانه متمسك بمكانه وقد تقاعد اخيرا ، يحدثني عنه بعض زملائه بأنه يعمل وكأنه جاء اللحظة

لهذا المكان ، ويفعل اشياء ربما لايفعها من كان في بداية مشواره .

والسؤال : لماذا يفعل ذلك من انتهى وسيغادر بعد ايام ؟؟

هل هو الحرص على الكرسي ؟؟؟

هل هو التزلف ؟؟

ابدا ابدا فقد ذهب الكرسي ولم يعد هناك اي داع للتزلف ، ولكنها طبيعة الشخص وطريقتة وحرصه الذي استمر معه طيلة فترة عمله

ولم يتركها او يتخلى عنها حتى في ايامه الأخيره في العمل .

سعدت بمرورك

[ولد الشايب]

استاذي نفح

مساك الله بالخير

ما ذكرته هو محاولة منك لحفر حفرة في قاع المحيط ..صدقني استاذي أن بعض الشخصيات لا ينفع فيها إلا كما يقول أبو دغفق " من يقول للحمار تحرك لو سمحت فهو حمار " ... النقاش والحوار يكون مع من تختلف معه في قضايا ويناقشك بأدب واحترام واما من تراه يبتسم في وجهك وأحيانا يزورك في منزلك ثم إذا ولى لأهله صب عليك سمومه فهو مريض لا ينفع معه لو سمحت ...


كنت ومازلت اقول أن مشكلتنا الأولى هي مشكلة أخلاق ....

تقبل تحياتي

[الرقراق الطائر]

من يقول للحمار تحرك لو سمحت فهو حمار "
كنت ومازلت اقول أن مشكلتنا الأولى هي مشكلة أخلاق "( ولد الشايب )
رفقا أخي آلان تتلفظ على كيفك لنصر فكرتك ثم تنظر أن مشكلتنا بالأخلاق , فما دمت أنك تنصح بالأخلاق فلماذا لم تلتزم به في ردك ذا الاسطر القليلة , بودي أن لانرمي الكرة على الآخر .
نفح الطيب تحية طيبة :
أخالفك في ردك على المشكاة فأقول بل مانشاهده في واقعنا أن الأكثر في المدراء أنهم لايدعون أحدا عند الترشيحات الا ويكلمونه ويطلبون واسطاتهم وكم هم الذين طلبوا لها ؟ قليل جدا ؟ ثم لماذا طلبوا لها ؟ هل لانهم سيحققون مآرب الإشراف ؟ ثم هل الإشراف يعرفون طباع من طلبوهم ؟ وأنهم يعرفون كيف سيكون تعاملهم ؟
أم أنهم سيحققون المصلحة العامة ؟
أرى أن المشكلة في خلاف المعلمين مع مرؤسيهم في تطبيق النظام بكل ما يستطيعه المدير
ومعلوم أن النظام صعب ومعقد التطبيق ولكن يرجع له عند الاختلاف وتعقد الامور , أما من يحتج بأنه يطبق النظام وأنه لالوم عليه فهذا انما يعاند نفسه .
وان كنت أنسى فإني لاأنسى عندما كنت قاعدا عند أحد الزملاء في الوزارة بالرياض في أحد السنوات , وبينا نحن نتحدث حتى أتى بعض زملائه ومن المشرعين أو المستشارين لذلك للأنظمة وذكر له زميلي تعقيد أنظمتهم وشدتهم على خلق الله , ضحك مستشارنا وقال : إنما يطبقه ويحرص عليه الذي لايعرف يدير نفسه والجبناء
والا فكل مدير أعرف بمن عنده (وحنا وشعرفنا لطباع فلان وعلان )ولكن العاقل من يدير حسب مايراه وأنظمتنا اذا اختلفوا رجعوا اليها فهي حكم ""
فلما خرج قلت لزميلي : الى هذه الدرجة الاستخفاف ؟قال : بعذرهم نحن في قارة وش يلحقون عليه ولازم يطلعون أشياء عامة تفصل عند الاختلاف لا لتعقيد الناس ولكن المشكلة اذاغ مسكوا ( الخبول ) هذا لفظه - وهقوا من معهم
والحديث يطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول وشكرا

[نفح الطيب]

ابو هشام

عندما تتعرض لأحد كائنا من كان فله الحق بأن يدافع عن نفسه ، وعليك ان تتوقع ذلك منه هذا اولا

واما ثانيا : فإني لم أرد على بعض التجاوزات في مكانها مراعاة لجانب من تجاوز ، وفضلت افراد موضوع يعالج

بعض التجاوزات دون تقص لها وتوغل في دحرها وبأسلوب يفهم المعني منها ما اريد ولا يفهم من ليس له علاقة

الشخص المقصود وإن كانت الفكرة عموما واضحة .

تقول يا أبا هشام : ( وش دعوه أخوي نفح الطيب : ماذا تركت لابليس ؟ أعوذ بالله . وهل تظن أني بلغت جرما الى هذه الدرجة ؟
أنا باعتقادي لم أصل الى هذا الاسفاف الذي ذكرته ولكنك غضبت غضبا شديدا وكبرت الموضوع )

وانا اقول : بل لقد غضبت انت غضبا شديدا فقرأت العبارة خطأ أو فهمتها خطأ ولذا آمل ان تعود الى العبارة وتقرأها

مرة اخرى قراءة صحيحة وتفهمها فهما صحيحا ، عندها ستعلم من هو الذي أسف اولا وآخرا .

واما تكبير الموضوع فقد ذكرتني بالمثل القائل : ( ضربني وبكى وسبقني واشتكى )

وتقول : ( عموما / بالنسبة لقولي (من به كل بلاء) أقصد بالمعاملة التعليمية وسلطتك التي تريدها , أما خارج سلطتك فأعوذ بالله أن أكون من الظالمين , ولست ممن يقيمك ياأخي ووالله إني لأراك أفضل من نفسي وأنعم وأكرم (وأحسب أن أكون عندالله من الصادقين والمعترفين الراجعين للحق والانصاف) طبعا هذا خارج السلطة )

وانا اقول : هذه التوضيحات المتأخرة لست معنيا بها وقد كان لك في الإعراض عني مندوحة ، وقد كان الموضوع عاما

فلم رميت بي في هذا المكان وبهذا التعبير الثقيل العام .

واما النقد المحترم والنصح فإني اتقبله بصدر رحب ولم أكن ولن أكون بإذن الله يوما مغرورا ولا أبرئ نفسي من العيوب

وسأدعو لكل من نصحني وبصرني بعيوبي .

وتقول : ( وأنا آسف جدا على هذا ولكن الاصلاح أردت وقدأكون مخطئابطريقتي ولكني أراها هي الأجدى من باب (التناصح)إخواني في الله )

وانا اقول : وهل ترى من النصيحة أن تسبني وتشتمني بمكان عام كهذا ؟؟

اين النصيحة في قولك : ( لايصلحون حتى لرعي الأغنام ) ؟؟

وأين النصيحة في قولك : ( من به كل بلاء ) ؟؟

وأين النصيحة في قولك : ( هذه الدنيا يبقى للعفون فيها نصيب ) ؟؟

وأين النصيحة في قولك : ( يدفعون لهم ) ؟؟

واين النصيحة في قولك : (او تزلفا عند شياطينهم ولاننسى ان نثني بـــــــــــــــــــ الدراسة مستمرة.... ) ؟؟

لقد ابعدت النجعة يا أبا هشام وما هكذا تورد الإبل وكم من مريد للخير لم يبلغه .

وتقول : ( فمسألة تراني عرفتك أنزهك عنها لأننا آلان خارج السلطة وأنت من أنت خارجها ولو كنا داخل سلطتك فاني لا أستغرب عليك هذا الاسلوب!!!!!!! )

واقول : مشكلتك يا ابا هشام انك ترى الناس دائما بعين طبعك وابو الطيب يقول :

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ........... وصدق ما يجتاحه من توهم ؟؟

وتقول : ( ولاأنسى أن أقول لك لم يحصل لي أن تقدمت للادارة . أرجوك صدقني )

واقول لك : مصدقك بس ( عبيد خي مرعي ) ولن تصل الى ( مرعي ) حتى تمر على ( عبيد )

سعدت بمرورك

[كاتب]

شيخنا الكبير نفح الطيب ، بعد السلام وفائق الترحيب ،

التاريخ يعيد نفسه فمشكلتك مع فئة عانى منها الإمام الشافعي معاناة كبيرة أتمنى أن تراجع ديوانه ، فقد تكرر ذكرهم في الديوان تكرراً غريباً

وابن الجوزى اصابه ما اصاب الشافعي إلا أنه لم يضمنهم بعض شعره ، بل أفرد فيهم مصنفاً خاصاً

ومحبك من بعدهم كان له صولات وجولات مع هذه الفئة " الباغية " تجدها في مقالاتي السابقة .


ويسرني أن أسر في أذنك وأقول :

إقرا التاريخ....

[العميد]

أنا جديد على المنتدى الظاهر بسحب نفسي

الــلـه يستر

اللي أوله كذا ينعاف تاليه
تقبلوا تحياتي

[نفح الطيب]

ولد الشايب

نعم هي ازمة أخلاق .........

سعدت بمرورك

[أبوهشام]

نفح الطيب / مادام أنك وضعت كل الكلام وضمنته نفسك فيحق لك كل الغضب وافراد الموضوع
ومن قال لك أن كل الاوصاف أنت المعني فيها وكيف فهمت ذلك ..؟ّ!!!
فوالله ان الموضوع كان عاما ولم أتطرق بالاوصاف التي ذكرت بذاتك وإنما أعني العموم, وارجع الى كل الموضوعات واخرج لي أنك كنت المقصود في الجميع , حتى لما ذكرت ذلك رجعت الى الموضوع والردود لعلي أجد ماقيل عنك واذا المسألة أنت الذي فهمت ذلك
ولاأعلم لماذا ألزقت مسألة الرعي والشياطين والعفون بنفسك , أرجو قراءة الموضوع مرة أخرى
أما مسألة عين طبعه فلاأعلم ماذا تقصد
وكذا عبيد ومرعي ماسبق لي أن تعرفت عليهم أو سمعت عنهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
أما أنت ياكاتب ( شيخنا الكبير)( ومفكرنا العالم )فلا أظنك تنتهي عن الترفيع والكبس والشللية
إنني أشم رائحة الشللية بدأت تقبل وتطل برأسها ولاتقولي أنك تنصر أخوك في الله
نحن هنا نرجو أن نصور الواقع الفعلي وان أغضب البعض تحياتي
شيخنا الكبير"
ياأمة ضحكت من جهلها الأمم

[نفح الطيب]

الرقراق الطائر

تقول : ( أخالفك في ردك على المشكاة فأقول بل مانشاهده في واقعنا أن الأكثر في المدراء أنهم لايدعون أحدا عند الترشيحات الا ويكلمونه ويطلبون واسطاتهم )

وأقول : لك الحق أن تخالفني وتذكر وجهة نظرك والحوار الراقي الملتزم بالأدب لا يثمر الا خيرا هذا اولا

وثانيا : وانا ايضا اخالفك فما اعرفه عن كثير منهم أنهم طلبوا ولم يطلبوا ، نعم اذا كنت تقصد انهم طلبوا فلم يرفضوا فنعم هذا كثير

أما انهم هم طلبوا هذا الشيء فقليل هم اولئك الذين فعلوا ذلك .

وتقول : ( وكم هم الذين طلبوا لها ؟ قليل جدا ؟ ثم لماذا طلبوا لها ؟ هل لانهم سيحققون مآرب الإشراف ؟ ثم هل الإشراف يعرفون طباع من طلبوهم ؟ وأنهم يعرفون كيف سيكون تعاملهم ؟
أم أنهم سيحققون المصلحة العامة ؟ )

وأقول : وانا اسألك ماهي مآرب الإشراف ؟ وهل للإشراف مآرب تضر بالمصلحة العامة ؟؟

ثم إذا كانت هذه نظرتك فعليك اذن أن تعمم هذا الحكم على جميع المدراء لأن ترشيحهم انما جاء عن طريق الإشراف وهذا لا اظنك تقول

به لأنك ان قلت به سيخالفك الواقع والمدراء المؤهلون كثيرون بحمد الله .

يا عزيزي : المشرفون ورئيسهم تربويون ومن أهل المحافظة ويهمهم ان يرتقي التعليم وان يسير بشكل صحيح هذا ما اعرفه عن

اغلبهم والأخطاء والهنات لا يسلم منها بشر ، وحظوظ النفس قد تؤثر حينا وما أحد مبرؤ من العيب لكن التوجه العام هو ما ذكرته لك

وتقول : ( أرى أن المشكلة في خلاف المعلمين مع مرؤسيهم في تطبيق النظام بكل ما يستطيعه المدير
ومعلوم أن النظام صعب ومعقد التطبيق ولكن يرجع له عند الاختلاف وتعقد الامور , أما من يحتج بأنه يطبق النظام وأنه لالوم عليه فهذا انما يعاند نفسه .
وان كنت أنسى فإني لاأنسى عندما كنت قاعدا عند أحد الزملاء في الوزارة بالرياض في أحد السنوات , وبينا نحن نتحدث حتى أتى بعض زملائه ومن المشرعين أو المستشارين لذلك للأنظمة وذكر له زميلي تعقيد أنظمتهم وشدتهم على خلق الله , ضحك مستشارنا وقال : إنما يطبقه ويحرص عليه الذي لايعرف يدير نفسه والجبناء
والا فكل مدير أعرف بمن عنده (وحنا وشعرفنا لطباع فلان وعلان )ولكن العاقل من يدير حسب مايراه وأنظمتنا اذا اختلفوا رجعوا اليها فهي حكم ""
فلما خرج قلت لزميلي : الى هذه الدرجة الاستخفاف ؟قال : بعذرهم نحن في قارة وش يلحقون عليه ولازم يطلعون أشياء عامة تفصل عند الاختلاف لا لتعقيد الناس ولكن المشكلة اذاغ مسكوا ( الخبول ) هذا لفظه - وهقوا من معهم )

وأقول : كلامك صحيح واوافقك عليه مئة بالمئة .

لكن كم هم الذين يطبقون النظام بحذافيره ؟؟

انا اقول وانا بكامل قواي العقلية هم قليل قليل .

ثم ما هو النظام الذي ينبغي ان يطبق وما هو النظام الذي ينبغي أن نتجاوز عنه ؟؟

لا شك ان نظرات الناس تختلف ، فربما رأيت انا في هذه الفقرة من النظام مصلحة واقتنعت بذلك فشددت عليها وفي الوقت نفسه

ربما يأتي آخر فيقول : هذه الفقرة لا ينبغي التشدد فيها ... وهكذا .

يا عزيزي : الجو العام في الجهة والموظفون واخلاقياتهم والظواهر الطيبة وعكسها عندهم هي التي يتعامل المسئول

مع النظام من خلالها ولا شك أن هذه المسألة غير منضبطة وتختلف من شخص لآخر ومن مكان لآخر .

سعدت بمرورك

[الزبرقان]

المدرسة توقفت والحوار يزداد
خلونا بشي ينفعنا ياجماعة الخير

[نفح الطيب]

الكاتب

سعدت بمرورك

[نفح الطيب]

العميد

لا يهمك هذا شيء طاريء وهو خلاف السائد ان شاء الله

سعدت بمرورك

[نفح الطيب]

الزبرقان

لا عليك أن تمضي وتترك ما هنالك اذا كان لا يهمك

سعدت بمرورك

[أبوهشام]

ياإخوانــــــــــــــــــــــــي في اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــه :
كأني بدأت أسمع أن الأمة العربية بدأت بالتجمع والزحف على معرفة العبد المسكين والفقير الى رحمة ربه
والأخبار تترى والاستخبارات تسعى لذلك / ولاأعلم لماذا كل هذا ؟ ومن ملمح أنه فلان أو فلان أو الفقير لربه
فبظني أني لم أخطئ على أحد كي يضيرني عرفت أم لم أعرف ؟
ولاأعلم لماذا بدأت تضيع جهودنا بمعرفة المعرف الفلاني والمعرف العلاني ؟!!!!!!!!!
ناقش موضوعه / فكرته , ولايضيرك من هو ومن يكون ؟ فهذه الظاهرة أراها تنتشر في المجتمعات المتخلفة والبسيطة وأنا أربو بكم من تلك .
أخي نفح الطيب : معذرة تقول (وقد كان لك في الإعراض عني مندوحة ) وأقول قولا قد أشبع فيما أعلم طرحا لاسيما في هذا المنتدى وعولج القول الذي سأذكره لك كثيرا وهو :
أني لم أطلع عليك في بيتك أو تتبعتك في الشوارع فأظهرت مارأيته أو ماسمعته عنك الى الرأي العام فهنا ليست لي مندوحة بل الاعراض بالكلية وماينبغي لعاقل المشي وراء مثل ذلك.
ولكن الامر ليس فيه مندوحة وانما شي تفعله أنت أنت أمام خاق الله وتجاهر به وفي مؤسسة رسمية وفيها من العاملين الخلق الكثير فلم التواري عن ذلك فالنقد الهادف والبناء يصلح المجتمعات حتى وان كان قاسيا ( وان كنت أنت قد جيرت الكثير منه على نفسك وأنا لم أقصدك بالغالب )
وخير دليل على ذلك ماتشهده أوروبا من هذه الحضارة المعجزة والشي المبهر وما ذاك الا من النقد والمناصحة حتى على رؤسائهم فلنا بالاوروبيين قدوة , وان كان الاسلام قد سبقهم ولكنه حرف آلان وصار على كيف المعازيب مهما كان المعزب حتى ولو مدير مدرسة
فالاعمال الاداريةوالظاهرة تنقد أمام الملأ
كما هي تعمل أمام الملأ ولك تحيــــــــــــــــــــــــاتي