"ابن عثيمين ليس متشددا"

[مرضي بن مشوح]

قال لي :الشيخ بن عثيمين متشدد0
قلت:أنت لا تعرفه جيدا،ولو قرأت كتبه وفتاويه لوجدت أنه يميل إلى التيسير على المسلمين،وسأنقل لك
بعض المقتطفات من أحد كتبه، وأنت الحكم0
من كتاب الباب المفتوح ج1:
-الأحتياط إتباع مادلت عليه السنة، ليس الإحتياط الأخذ بالأشد،قد يكون الأخذ بالأيسر هو الإحتياط0ص35
-في المسائل الخلافية العبرة باعتقاد الفاعل إذا كان يرى أنه حلال وليس فيه نص واضح يبطل رأيه0ص70
-عامل الشيعة بما يعاملونك به0ص168
-إذا كانت التمثليات لا تتضمن محرما فلا أرى فيها بأسا0ص186
-لاأرى أن يخرج الرافضة من المسجد،بل أرى أن تمكنوهم من المسجد0ص192
-الذي في قلبه إيمان لا يخلد في النار بل آخر أمره أن يخرج من النار ويدخل الجنة0ص289
-إذا سلم عليك الرجل من المسلمين أو من اليهود أو من النصارى أو من الملحدين فرد عليه السلام0ص306
-الزواجات افراح ويأتي الناس ليظهروا الفرح والسرور والكلام في الزواجات فيه نظر النبي وأصحابه ماكانوا يفعلون ذلك وهذا يدل على أن المسألة مسألة فرح لامسألة وعظ،،بعض العلماء يرون أن الرجال يجوز أن يستعملوا الدف ،نص على ذلك الإمام أحمد0ص314
-إذا كان الراوي والمحدث يرى إباحة الغناء فإن هذا لايجرحه0ص327
-قول المغفور له والمرحوم لابأس به0ص330
-صوت المرأة ليس بعورة0ص378
-البنوك إذا كانت تعمل بشيء مباح وشيء حرام فلا بأس أن تضع الفلوس عندها للحاجة0ص412
-س/صلاة الجماعة هل نطالب بها أصحابالمطاعم والمخابز؟
ج/الذي أراه الأمر أوسع من ذلك،أوسع من أن نطالب الناس بأشياء تضرهم،ربما يكون إغلاق الآلات يسبب عليهم ضررا،فإذا كان الأمركذلك يبقى اثنان وإذا عاد زملائهم يصلي الإثنان جماعة ولاحرج في هذا،لكن يغلق الباب حال الصلاة0ص415
-لوكانت المرأة تقتصر على فتحة العين لقلنا أن هذا النقاب ،وهو معروف في عهد الرسول ولا بأس به0ص424
-صبغ المرأة شعرها حلال إلا إذا كان تشبه بالكافرات0ص442
-الصور على الكراتين وشبهها لابأسبها0ص557
-رجل جامع امرأته في رمضان وكان يعتقد أن الكفارة متعلقة بالإنزال لاشيء عليه ولا قضاء0ص570
ولو استزدتني لزدتك،،،،تقبل تحياتي0

[سعود الشمري]

شكرا ياللكزس

ويعطيك العافية

[مرضي بن مشوح]

الله يعافيك،،،

[ذويبان11]

جزيت خيرا ورحم الله الشيخ ابن عثيمين

[~ابو ليث~]

الله يجزاك الف خير على الموضوع ورحم الله شيخنا ابن عثيمين
وصراحه اول مره اعلم ان ابن عثيمين يقول عاملوا الشيعه مثل مايعاملونكم وجزيت خيراً

[أبو الطيب]

جزاك الله خير ...

[مرضي بن مشوح]

ذويبان11،،،،،،،ابو الليث،،،،،ابو الطيب،،،،أشكركم0

[المشكاة]

الله يجزاك ألف خير
صراحة شي غريب اللي قلته عن العثيمين, لان اللي نعرفه انه يميل الى التشدد
أما مسألة الشيعة فعجيبة
زدنا بارك الله فيك

[ر ف ح 1 1 1]

رحم الله الشيخ بن عثيمين رحمة واسعة

كل ماذكرت أخي الكريم من بديهيات الأحكام وليس فيها مجال للتشدد لكون الادلة واضحة والسيرة النبوية صريحة في هذه المسائل

لكن الذي أعرفه ان الشيخ رحمه الله كان متشددا في قضية نقل الاعضاء وكان يحرمها! وهذه من الامور التي تحتاج تيسير وتفهم علمي واجتماعي لوضع المريض، واستمع لنقاشه رحمه الله على الهواء عن هذا الموضوع مع الشيخ الدكتور خالد بن جبير جراح القلب المشهور

عموماً، كل ماورد فيه دليل من الكتاب أوالسنة لامجال للتشدد اوالتيسير فيه لكونه أمر صريح الحكم

والله أعلم

[مقنع]

*فالصواب الذي لاشك فيه عندي : أن تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة , وأنه أشد كفرا من اليهود والنصارى , لآن اليهود والنصارى يُقرِّون على دينهم , أما هو فلا يُقِرُّ لأنه مرتد يستتاب فإن تاب وإلا قتل . شرح العثيمين لرياض الصالحين 2/501


*ابتداء الشيعة بالسلام

سؤال:
ما حكم ابتداء الشيعة بالسلام ؟ خاصة إذا كنت أخالطهم كثيرا مع أنهم لا يظهرون معتقدهم أو أي سب وما إلى ذلك.

الجواب:

الحمد لله

الكلام في التعامل مع الشيعة يختلف باختلاف الحال ، فالشيعة بدعتهم العقدية مختلفة ، فإن كانت مفسقةً كبدعة التشيّع لآل البيت فيجوز بدؤهم بالسلام لأنهم مسلمون قد اقترفوا أشياء من البدع والمعاصي لا تخرجهم من دائرة الإسلام ، وتجب نصيحتهم وتوجيههم إلى السنة والحق وتحذيرهم من البدع والمعاصي ، فإن استقاموا وقبلوا النصيحة فالحمد لله وهذا هو المطلوب .

أما إن أصروا على البدع فإنه ينبغي هجرهم حتى يتوبوا إلى الله ويتركوا البدع والمنكرات ، لأن هذا نوع من العقوبة لهم ، فإذا كان يحصل بهذا الهجر حصول معروف ، أو اندفاع منكر فهو مشروع ، وإن كان يحصل بهذا الهجر من الفساد ما يزيد على فساد بدعتهم فليس مشروعاً.

فلو رأيت أن عدم الهجر أصلح وأن الاختلاط بهم ونصيحتهم أكثر فائدة في الدين وأقرب إلى قبولهم الحق فلا مانع من ترك الهجر ، لأن المقصود من الهجر هو توجيههم إلى الخير وإشعارهم بعدم الرضا بما هم عليه من المنكر ليرجعوا عن ذلك .

فإذا كان الهجر يضر المصلحة الإسلامية ويزيدهم تمسّكاً بباطلهم ونفرة من أهل الحق كان تركه أصلح كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم هجر عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين لما كان ترك هجره أصلح للمسلمين .

وأما إذا كانت بدعتهم مكفّرة كسبّ الصحابة والغلو في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ، ودعاؤهم والاستغاثة بهم وطلبهم المدد ونحو ذلك ، أو اعتقاد أنهم يعلمون الغيب وغيره مما يوجب خروجهم من الإسلام ، فهنا لا يجوز بدؤهم بالسلام ولا مودتهم ولا أكل ذبائحهم ، بل يجب بغضهم والبراءة منهم حتى يؤمنوا بالله وحده . لأنهم حينئذ كفار مرتدون .

وانظر : ( مجموع فتاوى شيخ الإسلام 28 / 216 – 217 ) و ( مجموع فتاوى ابن باز 4 / 262 – 263 ) .

وينبغي التنبيه هنا على أمر وهو أنه لا يجوز بدء الكافر بالتحية مطلقاً كقول ( أهلاً وسهلاً ) وما أشبهه ، لأن في ذلك إكراماً لهم وتعظيماً ، والمسلم أعلى مكانة عند الله ومرتبة ، فلا ينبغي بدؤهم بالسلام والتحية ، ولكن إذا قالوا لنا ذلك فإننا نقول لهم مثل ما قالوا ، لأن الإسلام دين عدل جاء لإعطاء كل ذي حق حقه .

"المجموع الثمين من فتاوى ابن عثيمين" (1 / 48) .

وبالله التوفيق .
الإسلام سؤال وجواب

[مرضي بن مشوح]

المشكاة ،،،،اشكر مرورك،،،وسازيدك لاحقا" بإذن الله0
ر ف ح،،،المقنع،انا ذكرت بعض الأمثلة التي يعتقد بعض الناس أن الشيخ يتشدد فيها0
فقط لأبين أن الشيخ يميل مع الدليل ولايجامل أو يقلد بلا دليل،وكثير من فتاواه تميل إلى التيسير ولكن بعض الشباب المتحمسين لا ينقلون إلا فتاوى التحريم0
،،،لكم تحياتي،،وأشكركم على التعقيب0

[عزيز المويهان]

-صبغ المرأة شعرها حلال إلا إذا كان تشبه بالكافرات0ص442
-الصور على الكراتين وشبهها لابأسبها0ص557
-رجل جامع امرأته في رمضان وكان يعتقد أن الكفارة متعلقة بالإنزال لاشيء عليه ولا قضاء0ص570
ولو استزدتني لزدتك،،،،تقبل تحياتي0


جلبت ُ نقطتين قد أستوقفتني حقيقة ..!
أتمنى منك سرد ماوراء هذان النقطتان من المرجع الذي جلبت منه هذه النقاط ..


شكرا ً لك


.

[محمدأبوصالح]

شكرا أخي uwjsJ

على النقل

ورحم الله الشيخ العثيمين ما طلب العلم ولا علم الناس

من اجل ان نمدحه بتيسير ولا نذمه بتشدد

نهجه الدليل ........

[مرضي بن مشوح]

أخي عزيز:انا ذكرت اسم الكتاب قبل كل شيء،وذكرت بعد كل نقطة رقم الصفحة،والسبب ليرجع كل من أراد الإستزاده إلى الكتاب وحتى لا يتهمني غر بالتقول على الشيخ،اشكرك،،،تقبل تحياتي0
اخي أبو صالح:لكل إنسان طبيعة ،وبعض الناس طبيعته متشدد والآخر ميسر وهذه جبلة لا يلام عليها الشخص،،،وقد ذكر الشاطبي ذلك في كتاب الموافقات وبين أن الشخصية لها تأثير على الفتوى،،،وعندما أراد أبو جعفرالمنصور(وفي رواية هارون الرشيد)من الإمام مالك أن يكتب الموطأ قال له:تجنب تيسير ابن عباس،وتشديد بن عمر0ولم يلمه الإمام مالك على ذلك،،،وكون الشخص يذكر أن هذا الشيخ متشدد أو ميسر هذا ليس عيبا،،ولكن لابد أن يكون عن علم ودليل دون إفتراء وتجني0
اشكرك،،،وتقبل تحياتي0

[صادق الاحاسيس]

مشكور


على طرح موضعك الرائع


تقبل مروري

[مرضي بن مشوح]

مشكور


على طرح موضعك الرائع


تقبل مروري

شاكرا لك مرورك
تقبل تحياتي

[بين أمل وألم]

موضوع مميز وجميل ومهم فبورك فيك
ماأجمل أن يقرأ المرء كي يكتشف ويطمئن بنفسه عن الحقائق ما اسطاع الى ذلك سبيلا
لأن بعضؤ مشاكلنا اليوم في فهم الاسلام تكمن في النقل غير الصحيح أو سوء الفهم من المتحدث , والناس تقبل كل شي ولايكلف نفسه للرجوع للمصادر
فألف شكر

[مرضي بن مشوح]

اشكرك بين امل والم،،،تقبل تحياتي0