هل حلق اللحية حرام ... ممكن احد يقنعني ...

[طــــارق]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيه طيبه للجميع .وبعد ,


قرر احدهم ان حالق اللحية او مقصرها او من اخذ منها شئيا من اعظم ا لمحاده لله ولرسوله!
وذكر انه في فترة قريبه في نجد كان من يحلق لحيته يهجر ويؤدب .
واقول له ان الامر وصل عندنا الى هجر من اخذ منها وليس حالقها فقط .

عندنا وعندكم خير

وهذا من تعظيم بعض المسائل والمبالغه فيها الى حد ان تكون قضايا مفاصله في الدين ,
فيهجر بسببها الاخ اخاه ويفسقه وتارة يكفره ,ويقدم اخر ويعظم قدره بسبب ماله من تلك المظاهر من حظ وافر .
فعظمنا مسألة اللحيه حتى اصبح يعقد عليها الولاء والبراء وتصدر الفتاوى بالهجر والتأديب لمن تعرض للحيته او اخذ منها وخاصة ان كان من طلبة العلم الشرعي .
اما يكفيكم ان تقولوا ان حلق اللحيه او الاخذ منها بفهمنا محرم وفهمنا صواب يحتمل الخطأ
وفهم غيرنا خطأ يحتمل الصواب .ولكنكم حمّلتم المساله مالم تحتمل .
ورأيي ان المساله ليست مسالة خلاف في اللحيه او في بعض المسائل انما في طريقة التفكير
وفي الفكر نفسه .

وايضا موضوع يسخر من محمد المقرن لانه اخذ من لحيته ليس عنا ببعيد
ولذلك يجب القول بان فهم مشايخنا وفتاواهم في هذه المساله ليست ملزمه انما علينا ان ندور مع الدليل .والرأي قوي بحجته لا بقائله .والمسأله ليست قولا واحدا .
نعم الاحاديث امرت بالاعفاء ولكن ليس كل امر يدل على الوجوب


والاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الامر باعفاء اللحيه هي :
حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه
وحديث ابي هريره رضي الله عنه
وحديث ابي امامه
هذه الاحاديث الثلاثه لايثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الامر باعفاء اللحيه سواها,وهي قاعدة من يتكلم في هذه المسأله بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك .
واتفقت هذه الاحاديث على تعليق الامر بالاعفاء والاحفاء بعلة المخالفة لغير المسلمين,وماقد تراه في بعض مصادر الحديث من ترك ذكر العله وسياق الامر بالاعفاء والاحفاء مجرداً عنها ,
انما هو من قبيل اختصار الرواة , والحديث الذي يرد من وجوه مختصرا ومطولا لايجوز الاستدلال بالمختصر منه وإهمال دلالة مايقع في المفصّل المطّول من الزيادة من طريق الحفاظ الثقات ,
بل طريق الفقه للحديث أن يعتنى بمتنه ومايقع فيه من زيادة الثقات .

والامر بالمخالفه الذي جاءت به الاحاديث هو الامر بمخالفة :المشركين , المجوس , اهل الكتاب .
وحيث يعلق الحكم الشرعي بعلة فإن ذلك مما يؤكد أنه ليس حكماً تعبديا محضا لاسبيل الى منقاشته
ويجب فيه التسليم والانقياد المطلق , وإنما هو حكم معقول المعنى أُمر به به لمقصد ظاهر وسبب مدرك يفهمه المخاطبون ويعقلونه .


وماكان كذلك فالأصل مراعاة مقصد الشارع الذي أراده بذلك الامر ,وذلك بالدوران مع تلك العله
وجودا وعدما فحيث توجد العله يوجد الحكم وحيث تنتفي ينتفي الحكم .


واذا كان الامر بالاعفاء لعلة تحقيق صورة المخالفه وجب ان يقترن حكم ذلك الامر دائما بحكم نوع
تلك المخالفه وذلك من جهة الوجوب او الندب .


ومشابهة الكفار في الهيئه والصوره على درجتين :
الاولى : مشابهة مقترنه بالقصد , فهذا التشبه بهم وهي محرمه لقوله صلى الله عليه وسلم :
"من تشبه بقوم فهو منهم"


والتشبه : تفعُّل , وهو دال بنفسه على ارادة الفعل والقصد إليه ,بل وتكلفه ,كما يقال :
( تشجُّع , وتحمُّل , وتفقٌّه ) فهذا وشبهه قصْدٌ الى الفعل مع معاناته وبذل الجهد فيه .
وقال ابن تيميه في تفسير هذا اللفظ : "يعم من فعل الشئ لاجل انهم فعلوه ".اهـ


والثانيه : مشابهه مجرده عن القصد , فهذه لاتسمى تشبهاً لإنتفاء ارادة ذلك ,لكن لما صيرت الصوره الظاهره موافِقةً لصورة غير المسلم في ذلك الفعل أو تلك الهيئه كانت مكروهة مطلوب
فعل خلافها ,ولاترقى الى درجة التحريم .


قال ابن تيميه :" فاما من يفعل الشئ واتفق ان الغير فعله ايضا ولم يأخذ أحدهما عن صاحبه
ففي كون هذا تشبها نظر ,لكن قد ينهى عن هذا لئلا يكون ذريعة الى التشبه ,ولما فيه من المخالفه".اهـ

ولهذه نماذج كثيره ,منها :


1- صبغ الشيب :
فعن ابي هريره رضي الله عنه ,قال : إن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال :
"ان اليهود والنصارى لايصبغون فخالفوهم ".وفي روايه :" غيروا الشيب ولاتشبهوا باليهود ولابالنصارى "
والشيب صورة وهيئه ليس للانسان فعل في كسبها ,لذا لايقع التشبه بمجرد وجوده ,لكن حين ارادت الشريعه كمال التميز لشخصية المسلم عن غيره جاء الامر بذلك لتحقيق هذا المطلوب .
وهذا التغيير المامور به في هذا الحديث انما هو على سبيل كراهة وقوع الشبه لهم في الصوره ,
لاعلى سبيل الالزام بالمخالفه والقرينه الصارفه عن ارادة الالزام هي مراعاة المعنى امر بالمخالفه
في هذه الصوره لاجله .
ولذلك جاء النقل عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يصبغون ويتركون , ولو كان الصبغ لازما لوجبت المحافظه عليه كذلك جاء الفعل والترك عن عمر وعلي .كما جاء فعله عن
ابي بكر وعثمان وابي هريره وابن عمر وابن عباس وغيرهم , وتركه طلحه بن عبيد الله وابي ذر
والسائب بن يزيد , ولو كان الامر عندهم في هذا على الوجوب لما ترخصوا في تركه .



2- الصلاة في النعال :

فعن شداد بن اوس , رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"خالفوا اليهود , فإنهم لايصلون في نعالهم ولاخفافهم "
هذا امر بالمخالفه في هيئة ظاهره , وهي ان اليهود لايصلون في النعال والخفاف فامر
النبي صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم في هذه الصوره , والوجه المدرك من هذا الامر
مجرد المخالفه .
وهذا حكم على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب ,وذلك بقرائن صريحه ,منها
قوله صلى الله عليه وسلم :" اذا صلى احدكم فخلع نعليه فلايؤذ بهما احد ليجعلهما
بين رجليه او ليصل فيهما"
فهذا التخيير دليل على ان المخالفه ليست واجبه .


3- اكلة السحر وغيرها ,
وهكذا لو تاملت جميع ماورد في هذا الباب مما يؤمر فيه بالمخالفه الصوريه الظاهره لاتجد فيه شيئا يجب فعله او تركه لمجرد علة المخالفه ,
وانما قد يكون ترك الشئ واجبا لسبب اخر غير المخالفه مع حصول المخالفه بامتثاله ,مثل تحريم اتخاذ القبور مساجد ,
والاكل والشرب في انية الذهب والفضه ولبس الحرير وتحري الصلاه عند طلوع الشمس وعند غروبها .فهذه الامور امر الشارع ان يفعل فيها بخلاف فعل الكفار ومخالفتهم فيها واجبه ,
لكن المنع منها لم يكن لمجرد المخالفه لهم كما لايخفى على من تبصر في الادله
الوارده فيها.


اما مالم يرد له من التعليل الا المخالفه المجرده كما في الامثله المتقدمه فإن الامر فيه لايزيد على الندب ,
وماكان كذلك كان غاية فعل ضده مكروهاً,إلا ان يتقصد الانسان مشابهة الكفار فتصير المشابهه محرمه لاندراجها تحت ( التشبه )


فاذا جئت الى تقرير حكم مخالفة الكفار في اعفاء اللحيه على ضوء ماتقدم فانه مثال يندرج تحت الدرجه الثانيه للمشابهه,
وهي الكراهه فاذا كان المامور به لاجل المخالفه اعفاء اللحيه ففعل ضد ذلك من غير قصد مشابهة الكفار مكروه .


فلا تستشكلن بعد هذا دلالة صيغة الامر باعفاء اللحيه ,فان الامر يكون للندب كما يكون للوجوب .

قرأت هذا الموضوع في احد المنتديات واقتنعت بان حلق اللحية غير محرم وهذا يخالف ماهو سائد عندنا فهل يحق لي ان اصرح بما اقتنعت به ام ان فتاوى الهجر والتاديب والزجر ستصدر بحقي .

[ماجد عبدالله]

منذ فترة طويلة وأنا أعتقد أن حلق اللحية من الثوابت ومن كبائر الذنوب العظام حتى قرأت موضوعاً في أحد المنتديات تحدث فيه صاحبة في التفصيل عن مسألة حلق اللحية بالدليل حتى إقتنعت أن حلقها جائز وأن من جعل حلقها محرماً لم يحترم عقولنا في البداية أو أنه أخبرنا أن هناك قولاً آخراً يرى عدم الحرج في حلقها...

[عبدالعزيز المضياني]

والله انا اقوووول ارجعوا لاحااديث الرسوووووووووول وكلام الله عزوجل وحلق اللحية حراام وماافيها اي شك .......................

[الباحث عن الحق]

هل الموضوع يتكلم عن [ حلق اللحية ] أو [ الأخذ منها ]؟.. هذا أولا.

ثانيا: لا.. ليس بمقنع، لأن الربط بين مبالغة البعض والتشدد في مخالفة من يحلقها وبين الحكم الشرعي أمر له تأثيره على حيادية الموضوع.. وكان عليه أن يطرحها طرحا علميا خاليا من مثل هذا الربط الذي يجعله كالمبرر لها، الأمر أشبه ببعض المؤلفين الذين يظهرون الحكم على الشيء في (التمهيد) بعصبية واستسذاج للغير، لا في (الخاتمة) أو (الخلاصة).. وهذه من العجلة.

ثم الرجل ماخذ الدعوة سبهللا.. نقل فعل الأمر [ وأعفوا اللحى ] من الوجوب إلى الندب بمنعطف غير منطقي إطلاقا، وذلك بقياس هذه المسألة على مسألة خلع النعال وقد قال بنفسه أنه ورد فيها ماهو [ للتخيير ].. فهل ورد في حكم اللحية ما يجعله للتخيير؟

أبو الشباب نسف أصول الفقه.. وماشي يحول صريح فعل الأمر إلى مجرد استحباب وخل اللغة العربية تروح في ستين داهية.

وإذا الدعوة ماشية على كذا فما أسهل الرد عليهم، فمثلا:

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن النبي قال له حين رأى عليه ثوبين معصفرين: "إن هذه ثياب الكفار فلا تلبسها" رواه مسلم.

أقدر أجيب كلام يبدو منطقيا من عندي وأقول: لماذا لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر: هل قصدك التشبه أم لا؟!

لماذا أمره مباشرة بعدم لبسها لأنها ثياب الكفار.. ولم يرد فيه مسألة التشبه إطلاقا؟


فتوى الشيخ ابن باز:

واجب : إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء ؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ) متفق على صحته ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وروى البخاري في صحيحه رحمة الله عليه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ) وروى مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس )

وهذه الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها ، وعلى وجوب قص الشوارب . هذا هو المشروع ، وهذا هو الواجب الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر به ، وفي ذلك تأس به صلى الله عليه وسلم وبأصحابه رضي الله عنهم ، ومخالفة للمشركين ، وابتعاد عن مشابهتهم وعن مشابهة النساء .

وأما ما رواه الترمذي رحمه الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو خبر باطل عند أهل العلم لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تشبث به بعض الناس ، وهو خبر لا يصح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب .

فلا يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ، فإن السنة حاكمة على الجميع ، والله يقول جل وعلا : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) ويقول سبحانه : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) ويقول سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ) والله ولي التوفيق .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز يرحمه الله ، م/4 ، ص/443


أما مسألة اقتنعت بالكلام الفلاني والعلاني فهذا أمر طبيعي عند من جعل عقله مفتوحا لكل ساقط ولاقط.. مع استسذاج أي طرح قديم لمجرد أنه قديم.

[الكاتب الحر]

جزاك الله خير الباحث عن الحق

ونفع الله بك

[flower]

لا تعليــــق


.....

....

[ابومحمدالزوبعي]

قبل فتره نزل موضوع في منتديات رفحاء يتحدث عن حرمة الغنا وأذا ببعض الشباب يقولون أن الغنا والمعازف ماهي حرام وفيها أختلاف واليوم حلق اللحيه ماهو حرام أنا أتسائل لما ذا فقط في هذا العصر ظهرت هذه الهتافات والتحقيقات من غير محققين

رواه الإمام أحمد والبيهقس والحاكم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة. ‌

[ماجد عبدالله]

أما مسألة اقتنعت بالكلام الفلاني والعلاني فهذا أمر طبيعي عند من جعل عقله مفتوحا لكل ساقط ولاقط.. مع استسذاج أي طرح قديم لمجرد أنه قديم.


طيب إنت إقتنعت بكلام ابن باز كما تقول وانا إقتعنت بكلام غيره بالدليل ايضا...
ونصيحة مني لوجه الله ان تدع النقاشات وصياغة الجمل وأن تتفرغ لجامعتك التي مازلت تقبع بين جدرانها منذ اكثر من تسع سنوات حتى أصبحت علم على رأسه نار وطالباً مخضرما عاصر الأجيال كلها ...لكنك تعجبني رغم كل هذا الفشل إلا أنك لاتزال على الطريق تحاول الكرّة تلو الكره...

الله يرزقك النجاح ولو بمقبول وترجع لرفحاء وتمارس هوايتك المحببة لك...

[نايف15]

قبل فتره نزل موضوع في منتديات رفحاء يتحدث عن حرمة الغنا وأذا ببعض الشباب يقولون أن الغنا والمعازف ماهي حرام وفيها أختلاف واليوم حلق اللحيه ماهو حرام أنا أتسائل لما ذا فقط في هذا العصر ظهرت هذه الهتافات والتحقيقات من غير محققين

رواه الإمام أحمد والبيهقس والحاكم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة. ‌

كلآآآآآآآم 100%

تسلم يمينك يابو محمد...’’’’’

[رفحاوي]

ِ
هذي نتيجة فتح القنوات الفضائية للعامة ...

[سجن مدى الحيـاة]

أنا أشوف إن إعفاء اللحية أو حلقها مومهم والإسلام ماجاء لهذا الغرض
الأهم الإنسان نفسه ومايختزله من مبادئ وأخلاق وخير مثال على ذلك الشعوب الغربية وهم كفار إلا إنهم غاية في الأخلاق والإحترام وحفظ حقوق الغير وهذا شيء مشاهد لكل من ذهب هناك

[فـروان]

جزاك الله خير

[سجن مدى الحيـاة]

بحثت في محرك البحث قوقل عن كتب تتكلم عن حكم حلق اللحية ووجدت من بين مابحثت كتاب جميل للشيخ الجديع يتحدث بإسهاب عن حكم اللحية وجمع فيه جميع أقوال أهل العلم المحرمة للحلق والمجيزة له وتبين لي أن هناك سعه في الخلاف في هذه المسألة فمن رأى الحرمة فله دليله الذي يستند عليه ومن قال بالجواز فله أيضاً أدلة قوية وصحيحة وكلاهما مجتهد وله أجره عند الله

[الباحث عن الحق]

ماجد عبدالله’ يا مفتري!! :-/
تراه خمس سنوات وشهرين.. والتقدير جيد جدا منخفض (كما هي حال الكثير).. والطريق إلى الممتاز قريب المتناول بعون الله.. ثم لا شأن للموضوع ولا صاحب الموضوع ولا القراء.. ولا لك طبعا.. وأيضا ولا لي بالمسائل الشخصية لخلق الله.. هل تفتري وتكذب دائما على من يخالفك في أمور فكرية؟! وهل تستخدم الأمور الشخصية من باب تعويض شجاعة ما تفتقدها في الواقع؟ ;)

عيب عليك وانا اخوك كان تعرف العيب.

وإذا هي على الفشل.. والمحاولة.. والخزعبلات هذي.. فاسأل نادي النصر، دس أنفك الجميل فيه وانا اخوك وخلك من خلق الله.. يعني ابلش بخبلك. :D

طلعة من النقاشات ماني طالع،
حقي مثل ماهو حقك.. ولم ولن أتوقف عنه ولو تعريّت يا ماجدونا أخلاقيا بشكل كامل وشتمت من هنا إلى أن تتوقف ابتسامتك الواسعة،
وصياغة الأحرف والجمل مهنة أعتز بها.. ولن أتوقف عنها قيد أنملة، وحلاتها في المصائب والمشاكل أكبر.

كما أنه من اللازم -فيما يتعلق بالموضوع- الاطلاع على منهج عبدالله الجديع -وفقه الله- في التأليف والرد عليه.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%CC%CF%ED%DA

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%CC%CF%ED%DA

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%CC%CF%ED%DA

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%CC%CF%ED%DA

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...948#post388948

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...851#post171851

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...888#post170888

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...950#post166950

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...643#post360643

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=448997#post448997

[أبوراكان الوضاح]

أنا أشوف إن إعفاء اللحية أو حلقها مومهم والإسلام ماجاء لهذا الغرض
الأهم الإنسان نفسه ومايختزله من مبادئ وأخلاق وخير مثال على ذلك الشعوب الغربية وهم كفار إلا إنهم غاية في الأخلاق والإحترام وحفظ حقوق الغير وهذا شيء مشاهد لكل من ذهب هناك

أخونا(سجن مدى الحياة)بارك الله فيك..
إعفاء اللحية(مو مهم) بالنسبة لمن أفدنا..
الإسلام شامل لكل شئ من باطن وظاهر واقوال وأعمال فإذا كانت اللحية ليست مهمة فلماذا حثّ على توفيرها وإعفائها نبينا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه,بل إنه كما ينبغي لنا أن نعتني بالأخلاق والمبادئ ينبغي لنا كذلك المحافظة على المظهر الإسلامي لكي تكون قدوة في كل شئ قال تعالى((وذروا ظاهر الإثم وباطنه))ودين الله عز وجل يطبق كما أمر سبحانه وليس لنا أن نقول(أنا أشوف أن كذا ما يحتاج..)قال تعالى((أتُعلمون الله بدينكم))وقال أيضاً((وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً ان يكون لهم الخيرة من أمرهم)) فالخير كل الخير هو في اتباع كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وعلينا الاستسلام والانقياد لما أمر الله به ونهانا عنه بدون تعقيبات عقلية ساذجة على دين الله والله المستعان.
_ (...الشعوب الغربية وهم كفار إلا إنهم غاية في الأخلاق والاحترام وحفظ حقوق الغير...):
أخونا(سجن..)شكلك مقتبس من لقبك لا تعرف الواقع,والواقع أكبر دليل على نقض كلامك فأين الحقوق التي تعرفها الولايات المتحدة من قتل وتشريد وتدمير ونقض العهود مما هو معروف لا ينكر في ذلك أدنى عاقل.
ولو لمن يكن إلا أنهم منابذين لدين الله لكفى به خُلقاً ذميما وقبيحاً أشد القبح وما بعد الكفر ذنب,قال تعالى((ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم)) والمعروف عنهم الإجرام والخطف والسرقة والإنتحار....وغيرها يطول......
أرشدك الله لطاعته...أسأل الله أن يفرج عنك أخونا(سجن)...

[أبوراكان الوضاح]

منذ فترة طويلة وأنا أعتقد أن حلق اللحية من الثوابت ومن كبائر الذنوب العظام حتى قرأت موضوعاً في أحد المنتديات تحدث فيه صاحبة في التفصيل عن مسألة حلق اللحية بالدليل حتى إقتنعت أن حلقها جائز وأن من جعل حلقها محرماً لم يحترم عقولنا في البداية أو أنه أخبرنا أن هناك قولاً آخراً يرى عدم الحرج في حلقها...

أخبرني كيف اقتنعت لكي أقتنع..
(أن حلقها جائز):كيف أخبرني..أرجوا الرد...لكي أحلق لحيتي...

[أبوراكان الوضاح]

هل الموضوع يتكلم عن [ حلق اللحية ] أو [ الأخذ منها ]؟.. هذا أولا.

ثانيا: لا.. ليس بمقنع، لأن الربط بين مبالغة البعض والتشدد في مخالفة من يحلقها وبين الحكم الشرعي أمر له تأثيره على حيادية الموضوع.. وكان عليه أن يطرحها طرحا علميا خاليا من مثل هذا الربط الذي يجعله كالمبرر لها، الأمر أشبه ببعض المؤلفين الذين يظهرون الحكم على الشيء في (التمهيد) بعصبية واستسذاج للغير، لا في (الخاتمة) أو (الخلاصة).. وهذه من العجلة.

ثم الرجل ماخذ الدعوة سبهللا.. نقل فعل الأمر [ وأعفوا اللحى ] من الوجوب إلى الندب بمنعطف غير منطقي إطلاقا، وذلك بقياس هذه المسألة على مسألة خلع النعال وقد قال بنفسه أنه ورد فيها ماهو [ للتخيير ].. فهل ورد في حكم اللحية ما يجعله للتخيير؟

أبو الشباب نسف أصول الفقه.. وماشي يحول صريح فعل الأمر إلى مجرد استحباب وخل اللغة العربية تروح في ستين داهية.

وإذا الدعوة ماشية على كذا فما أسهل الرد عليهم، فمثلا:

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن النبي قال له حين رأى عليه ثوبين معصفرين: "إن هذه ثياب الكفار فلا تلبسها" رواه مسلم.

أقدر أجيب كلام يبدو منطقيا من عندي وأقول: لماذا لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر: هل قصدك التشبه أم لا؟!

لماذا أمره مباشرة بعدم لبسها لأنها ثياب الكفار.. ولم يرد فيه مسألة التشبه إطلاقا؟


فتوى الشيخ ابن باز:

واجب : إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء ؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ) متفق على صحته ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وروى البخاري في صحيحه رحمة الله عليه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ) وروى مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس )

وهذه الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها ، وعلى وجوب قص الشوارب . هذا هو المشروع ، وهذا هو الواجب الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر به ، وفي ذلك تأس به صلى الله عليه وسلم وبأصحابه رضي الله عنهم ، ومخالفة للمشركين ، وابتعاد عن مشابهتهم وعن مشابهة النساء .

وأما ما رواه الترمذي رحمه الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو خبر باطل عند أهل العلم لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تشبث به بعض الناس ، وهو خبر لا يصح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب .

فلا يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ، فإن السنة حاكمة على الجميع ، والله يقول جل وعلا : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) ويقول سبحانه : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) ويقول سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ) والله ولي التوفيق .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز يرحمه الله ، م/4 ، ص/443


أما مسألة اقتنعت بالكلام الفلاني والعلاني فهذا أمر طبيعي عند من جعل عقله مفتوحا لكل ساقط ولاقط.. مع استسذاج أي طرح قديم لمجرد أنه قديم.


أحسنت بارك الله فيك..

[أبوراكان الوضاح]

--------------------------------------------------------------------------------

لا حول ولا قوة إلا بالله.....
قال الله تعالى((ويوم يناديهم ماذا أجبتم المرسلين)).
فالخير كل الخير هو في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم والله المستعان..
ماذا جرى لنا أحبتي:
هل هو هروب من السنة أو اتباع الهوى أو التقليد أو اتباع المتشابه من الأدلة وعدم ردها إلى المحكمات.
ماذا يُضيرنا إذا أطلقنا ولم نحلق أو نأخذ,والعجب كل العجب ويا سبحان الله:
أن أحد الطلبة في الجامعة بعد مقابلته تحدّث معي عن هذه المسألة وكأنه مكلف بالدعوة إلى الأخذ من اللحية
فقال طبعاً بعد النقاش:تدري أن بعض العلماء قال بوجوب الأخذ من اللحية ثم قام ليقنعني فأتى بالكتاب وقال أقرأ لتعلم أن المسألة فيها كذا وكذا...ثم قلت له قبل أن يأتي بالكتاب:سيسألني الله يوم القيامة عن اتباع من,ثم أتى بالكتاب ووضعته عندي وتصفّحته ثم تركته,وقلت لا حاجة لي به وسنة نبينا واضحة كوضوح الشمس والحمدلله..
أحبتي من هو أفضل رجل بعد الأنبياء,أليس أبي بكر:نعم:طيب:هل أخذ من لحيته:لا.
طيب:عمر:هل أخذ من لحيته:لا. طيب:عثمان:هل أخذ من لحيته:لا.
بل أكثر الصحابة لم يأخذوا من لحاهم...
طيب:ابن عمر أخذ وهو أشدّ الصحابة اتّباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم.
وابن عمر راوي حديث الأمر بالأعفاء,فكيف الجمع؟
نقول:قول ابن عمر مٌقدم على فعله.
قال تعالى((فإن تنازعتم في شئ فردو إلى الله والرسول..))هنا عندنا تنازع واختلاف فنرد الأمر إلى من,نقول إلى الرسول صلى الله عليه وسلم,أقرأ قوله تعالى((وما آتاكم الرسول فخذوه))فننظر إلى هديه وقوله وفعله ونقتدي ونطبق وانتهى الأمر,هل فيه أحد قدوة لك غير محمد صلى الله عليه وسلم,إذاً فلماذا قال فلان وعلان ورأيت فلان وعلان كذا وكذا.
وقول أعلام الهدى لا يعمل,,,,,,بقولنا بدون نص يقبل
وقال أحدهم:
ألا أيها الإنسان إياك والهوى,,,,,,وتقليد آراء الرجال وتقتدي
ولا تتعصب للمذاهب جهرة,,,,,,,وتنبذ خلف الظهر سنة أحمد

وعلمائنا أقوالهم يحتج لها لا يحتج بها.
ويجب أن نرد التنازع والإختلاف إلى الكتاب والسنة ونرد المتشابه إلى المحكم لكي نعبد الله على بصيرة من أمرنا.
(والإثم ماحاك في نفسك وكرهت أن يطّلع عليه الناس).
نسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتّباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

[أرسلان]

قبل فتره نزل موضوع في منتديات رفحاء يتحدث عن حرمة الغنا وأذا ببعض الشباب يقولون أن الغنا والمعازف ماهي حرام وفيها أختلاف واليوم حلق اللحيه ماهو حرام أنا أتسائل لما ذا فقط في هذا العصر ظهرت هذه الهتافات والتحقيقات من غير محققين

رواه الإمام أحمد والبيهقس والحاكم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة. ‌



ما جانا البلاء يالزوبعي إلا من من الرويبضة


إلي يفتي لنا بالتحريم والتحليل


ويقول أجمع العلماء وهو كاذب

[أرسلان]

عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " عشر من الفطرة ، قص الشارب واستنشاق الماء والسواك وإعفاء اللحية ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء وقص الأظافر وغسل البرامج قال الراوي ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة " وانتقاص الماء يعني الاستنجاء رواه مسلم وابن خزيمة في صحيحه . وقال القاضي عياض : لعل العاشرة الختان لأنه مذكور في حديث (الفطرة خمس )


اللحية حكمها مثل حكم نتف الأبط وحلق العانة وغيرها 0يعني مستحبات

[أبوراكان الوضاح]

عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " عشر من الفطرة ، قص الشارب واستنشاق الماء والسواك وإعفاء اللحية ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء وقص الأظافر وغسل البرامج قال الراوي ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة " وانتقاص الماء يعني الاستنجاء رواه مسلم وابن خزيمة في صحيحه . وقال القاضي عياض : لعل العاشرة الختان لأنه مذكور في حديث (الفطرة خمس )


اللحية حكمها مثل حكم نتف الأبط وحلق العانة وغيرها 0يعني مستحبات

أخونا:راع الطافحة أسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه.
لماذا قلت:(مثل نتف الأبط وحلق العانةو غيرها)مع أن في الحديث(واستنشاق الماء)وهو واجب.

[أرسلان]

أخونا:راع الطافحة أسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه.
لماذا قلت:(مثل نتف الأبط وحلق العانةو غيرها)مع أن في الحديث(واستنشاق الماء)وهو واجب.


ومن قالك أنه واجب



كل العشرة من المندوبات


منين جبت أن الأستنشاق واجب ؟؟؟؟

[ابومحمدالزوبعي]

ومن قالك أنه واجب



كل العشرة من المندوبات


منين جبت أن الأستنشاق واجب ؟؟؟؟



وش رايك في شخص مخالف للفطره

[أبوراكان الوضاح]

ومن قالك أنه واجب



كل العشرة من المندوبات


منين جبت أن الأستنشاق واجب ؟؟؟؟

للأوامر التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولاصارف لها,إلا إذا كان فيه صارف عندك فهذا حكم آخر,لأن الأصل في الأوامر الوجوب,والقول بوجوب الاستنشاق لم آتي به من كيسي بل هو مذهب الإمام أحمد وبه قال ابن المبارك وابن أبي ليلى وإسحاق بن راهويه.
ومن قال لك أن العشرة من المندوبات والختان من الواجبات كما تعلم.
وكَون الاستنشاق من الفطرة فلاينفي وجوبه لاشتمال الفطرة على الواجب والمندوب..
أخونا راع الطافحةأسأل الله أن يوفقك في الدنيا والآخرة,,,

[أرسلان]

وش رايك في شخص مخالف للفطره


أهلا وسهلا بأبي محمد


رأيي طال عمرك من يوافق الفطرة يثاب على عمله


ومن يخالف الفطرة لا يعاقب ولا ينكر عليه


وإن اعتبرتها ذنبا فهي من الصغائر



وقبل 18 سنة تقريبا حضرت محاضرة للشيخ سعيد بن مسفر في جامع السوق

وكانت عن موضوع اللحية وقد شن هجوما وقحا على حليقي اللحى

بالرغم من أن ثلاثة أرباع الحضور من الحليقين 0 وكأنها أحد أركان الدين

وقد كانوا يعتبرونها من الكبائر


وهناك منهم أفضل مني ومنك حليقي اللحى مثل سيد قطب

ومن مقصرين اللحى الكثير من العلماء تقبل تحياتي


http://www12.0zz0.com/2009/03/24/08/653666044.jpg (http://www.0zz0.com)

[أرسلان]

للأوامر التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولاصارف لها,إلا إذا كان فيه صارف عندك فهذا حكم آخر,لأن الأصل في الأوامر الوجوب,والقول بوجوب الاستنشاق لم آتي به من كيسي بل هو مذهب الإمام أحمد وبه قال ابن المبارك وابن أبي ليلى وإسحاق بن راهويه.
ومن قال لك أن العشرة من المندوبات والختان من الواجبات كما تعلم.
وكَون الاستنشاق من الفطرة فلاينفي وجوبه لاشتمال الفطرة على الواجب والمندوب..
أخونا راع الطافحةأسأل الله أن يوفقك في الدنيا والآخرة,,,



الأخ / أبو راكان


الغريب التركيز على اللحية في المملكة وخصوصا عند المطاوعة


فلا يقبل منك عمل ولا تعتبر أنسان صالحا إن لم يكن لك لحية


مثلا لايمكن ان تكون أمام مسجد إذا لم يكن لك لحية 0ولو حفظت القرآن كاملا


لايمكن أن تتوظف بهيئة المعروف وأنت بدون لحية 0 لايمكن ان تصبح قاضيا وأنت بدون لحية


وهذا جعل الكثير من الناس يضعها حتى تمشي أموره


-بالنسبة لأوامر الرسول فهي أما مستحبة أو واجبة كما تعلم



- وتقول أن الوجوب ليس من كيسك وأنا اقول أيضا الأستحباب ليس من كيسي


- الختان أذا كان واجب فهو للذكر والأنثى فلا يوجد في عصر النبوة رجل ولا أمراءة


غير مختون سواء مسلم او مشرك 0بينما في الوقت الحاضر لاتجد أنثى في المملكة مختونة


رغم الحرص على أتباع السنة ( وأن أوامر الرسول لاصارف لها )


وإذا كان الهدف من اللحية مخالفة المجوس واليهود فأنه يجب حلق اللحية


لأنهم يطيلون لحاهم



وفقك الله للهدى

[ابومحمدالزوبعي]

أخي راع الطافحه تقول

ومن يخالف الفطرة لا يعاقب ولا ينكر عليه

في صحيح مسلم عن أنس قال وقت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الأظفار ألا نترك أكثر من أربعين يوما وليلة
وش يُفهم من هذا الحديث هل هو الوجوب أو الإستحباب

[الشرقاااوي]

اخي طارح الموضوع هداك الله لطاعته واتباع سنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام

انا الحقيقه استقرب من مسلم ابن مسلم ولد وعاش على الاسلام ويتكلم عن امر

وكأنه من ادوات العصر الحديثه واللتي يحدث الاشكال فيها وحكم استعمالها

ياأخي هاذا الشيء مفروق منه وبين حكمه حيث وضح حكمه قبل الف واربع مائة عام

يعني وضحه المصطفى عليه الصلاة والسلام في حديث (اعفو اللحى)

ولاخلاف في ذالك ابداً وإنما الخلاف بين اهل العلم في اخذ شيء من اللحيه

حيث اجازوه جماعه ولم يجيزوه آخرين.

اسأل الله رب العرش العظيم ان يهديك ويصلح قلبك ويجنبك الشيطان ووساوسه

ولايفوتني ان اشكر الاخوه الافاضل على مابينوا في هذا الموضوع جزاهم الله خير

الجزاء على توضيح اللبس وابانة الحق

[أبوراكان الوضاح]

الأخ / أبو راكان


الغريب التركيز على اللحية في المملكة وخصوصا عند المطاوعة


فلا يقبل منك عمل ولا تعتبر أنسان صالحا إن لم يكن لك لحية


مثلا لايمكن ان تكون أمام مسجد إذا لم يكن لك لحية 0ولو حفظت القرآن كاملا


لايمكن أن تتوظف بهيئة المعروف وأنت بدون لحية 0 لايمكن ان تصبح قاضيا وأنت بدون لحية


وهذا جعل الكثير من الناس يضعها حتى تمشي أموره


-بالنسبة لأوامر الرسول فهي أما مستحبة أو واجبة كما تعلم



- وتقول أن الوجوب ليس من كيسك وأنا اقول أيضا الأستحباب ليس من كيسي


- الختان أذا كان واجب فهو للذكر والأنثى فلا يوجد في عصر النبوة رجل ولا أمراءة


غير مختون سواء مسلم او مشرك 0بينما في الوقت الحاضر لاتجد أنثى في المملكة مختونة


رغم الحرص على أتباع السنة ( وأن أوامر الرسول لاصارف لها )


وإذا كان الهدف من اللحية مخالفة المجوس واليهود فأنه يجب حلق اللحية


لأنهم يطيلون لحاهم



وفقك الله للهدى

نعم:ليس غريباً:لماذا:لأنها سنة على قولك,والحمدلله أن هذه السنة منتشرة وقد فعلها رسولناعليه الصلاة والسلام وحثَّ على إعفائها وكذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم من أئمة الهدى.
_ مادام أنها سنة وليست واجبة فلماذا ياأخي ندعوا الناس إلى نبذ السنة والإتيان بالآراء التي تطرح السنن,ومما ينبغي لطالب العلم أن يحث الناس على التمسك بالسنة والعض عليها سواءً كانت واجبة أو مستحبة وبما أن هذا معروف والحمدلله وهوفعل النبي عليه الصلاة والسلام وقوله,فلماذا أقول وأحث الناس على عمل تعارفوا عليه أنه هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثمَّ أدخل الشبهات عليهم والأمر واضح,وحتى لوقلت بالسنية,لماذا لا أحثهم على التمسك بالهدي النبوي وقد لحية النبي صلى الله عليه وسلم كثّة وترى من وراء ظهره.
_ ليت أن الأمر وصل إلى الأخذ من اللحية فقط,بل خطوات الشيطان عند بعض الشباب أنه أخذ منها ثم خففها ثم بقي بعضها حتى ظهر جلده والله المستعان على التمسك بالسنة كما يقولون وإذا كانت المسألة خلافية لماذا ظهر جلد الخد والله المستعان..
_{إمام المسجد لابد له لحية..}:أقول لك:نعم:لأن الإمام ينقل صورة وهيئة الرسول صلى الله عليه وسلم والحمدلله هذا عمل توارثوه جيلاً عن جيل,وإذا قلنا بقول:كل أحد يتصدر للإمامة,لأتى من أتى وجاء من جاء وصارت الأمور فوضى ويصبح المكان يستغله كل أحد والله المستعان,والناس لاترضى بقول من لايعمل بعلمه كما تعلم وهذا معلوم بالجبلة أن الإنسان لايأخذ من أحد يقول ولايفعل.
_{يجب حلق اللحية لأنهم يطيلون لحاهم}:هداك الله:الرسول صلى الله عليه وسلم كان كثَّ اللحية وكذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم,أتظن أن هؤلاء موافقين لليهود والمجوس في إطالة لحاهم ,والله المستعان ماهذا الكلام:تقول يجب حلقها:لا أظن أن أحداً قال بهذا القول قبلك,وبعدين ماهذا التناقض العجيب في كلامك:تقول في بداية الكلام أنها سنة ومستحبة,ثم تناقض ماقلت في آخر الكلام بأنه يجب حلقها,عجيب:كيف أعمل سنة ومستحبة ثم أقول يجب تركها..الله يهدينا ويوفقنا للحق..
أخونا راع الطافحة:وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى وثبتنا على دينه على الوجه الذي يرضيه عنا...

[أرسلان]

نعم:ليس غريباً:لماذا:لأنها سنة على قولك,والحمدلله أن هذه السنة منتشرة وقد فعلها رسولناعليه الصلاة والسلام وحثَّ على إعفائها وكذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم من أئمة الهدى.
_ مادام أنها سنة وليست واجبة فلماذا ياأخي ندعوا الناس إلى نبذ السنة والإتيان بالآراء التي تطرح السنن,ومما ينبغي لطالب العلم أن يحث الناس على التمسك بالسنة والعض عليها سواءً كانت واجبة أو مستحبة

قلت لك ختان النساء سنة ولا تجد من يلتزم به حتى الذين يلتزمون بالبحث عن البريعصي

على الأسوار لقتله واحتساب الأجر لا يلتزمون بختان النساء وهو سنة
وبما أن هذا معروف والحمدلله وهوفعل النبي عليه الصلاة والسلام وقوله,فلماذا أقول وأحث الناس على عمل تعارفوا عليه أنه هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثمَّ أدخل الشبهات عليهم والأمر واضح,وحتى لوقلت بالسنية,لماذا لا أحثهم على التمسك بالهدي النبوي وقد لحية النبي صلى الله عليه وسلم كثّة وترى من وراء ظهره.



ما قلنا شئ حث الناس على اللحية بس لاتقل لهم انها حلقها من كبائر الذنوب

ولا تجعلها مقياس للصلاح من عدمه ولا تجعل من له لحية أفضل من غيره

فليست مقياس لللأمامة بالمساجد 0 وأنت تعرف أنه لولا راتب المسجد

لترك معظم الأئمة الصلاة بالمسجد

_ ليت أن الأمر وصل إلى الأخذ من اللحية فقط,بل خطوات الشيطان عند بعض الشباب أنه أخذ منها ثم خففها ثم بقي بعضها حتى ظهر جلده والله المستعان على التمسك بالسنة كما يقولون وإذا كانت المسألة خلافية لماذا ظهر جلد الخد والله المستعان..


(والله المستعان ) كانه جريمة

_{إمام المسجد لابد له لحية..}:أقول لك:نعم:لأن الإمام ينقل صورة وهيئة الرسول صلى الله عليه وسلم والحمدلله هذا عمل توارثوه جيلاً عن جيل,

ليتك اشترطت الصلاح والتدين والمحافظة على الصلاة بدلا للحية

وإذا قلنا بقول:كل أحد يتصدر للإمامة,لأتى من أتى وجاء من جاء وصارت الأمور فوضى ويصبح المكان يستغله كل أحد والله المستعان,والناس لاترضى بقول من لايعمل بعلمه كما تعلم وهذا معلوم بالجبلة أن الإنسان لايأخذ من أحد يقول ولايفعل.
_{يجب حلق اللحية لأنهم يطيلون لحاهم}:هداك الله:الرسول صلى الله عليه وسلم كان كثَّ اللحية وكذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم,أتظن أن هؤلاء موافقين لليهود والمجوس في إطالة لحاهم ,والله المستعان ماهذا الكلام:تقول يجب حلقها:لا أظن أن أحداً قال بهذا القول قبلك,وبعدين ماهذا التناقض العجيب في كلامك:تقول في بداية الكلام أنها سنة ومستحبة,ثم تناقض ماقلت في آخر الكلام بأنه يجب حلقها,عجيب:كيف أعمل سنة ومستحبة ثم أقول يجب تركها..الله يهدينا ويوفقنا للحق..

أرجع لكلامي لتعرف ماذا اعني أنا قلت (أذا كان الهدف المخالفة )

تقول أبو بكر وعمر .... أقول ( لا )هؤلاء ليسوا موافقين لليهود والمجوس

لأن اليهود والمجوس كانوا يحلقون لحاهم قديما (على حسب الحديث )

اما الآن بالعكس

كذلك المشركين في عهد النبي كانوا يطيلون لحاهم ويتفاخرون بذلك


مثل أبو جهل فقد كان يعقد لحيته بالحرب0


أخونا راع الطافحة:وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى وثبتنا على دينه على الوجه الذي يرضيه عنا...

وأياك آمين


ردودي باللون الأحمر

[كلام فضه]

شفيكم مركزين على اللحية !!!!!!!!!
قاعد ابحث وطلع لي هالموضوع :-)