روز
01 Sep 2009, 07:46 PM
حكم دعاء ختم القرآن
إخواني هذه فتاوى جمعتها حول حكم دعاء ختم القرآن لعل الله أن ينفعنا بها ولا تنسونا من دعوة صالحة في ظهر الغيب :
الفتوى رقم ( 17446 ) من فتاوى اللجنة الدائمة
س1 : ما حكم دعاء ختم القرآن ؟ فقد سمعت أنه بدعة ، فهل هذا صحيح ؟
ج1 : الدعاء عند ختم القرآن فعله السلف ، فقد كان موجودا في القرون المفضلة ، حيث كانوا يحضرون عند ختم القرآن ،
ويدعون في الصلاة وخارجها ، وليس هو بدعة .
سأل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
السؤال : ما حكم الاجتماع في دعاء ختم القرآن العظيم وذلك بأن يختم الإنسان القرآن الكريم ، ثم يدعو بقية أهله ، أو غيرهم إلى الدعاء جماعيا لختم القرآن العظيم حتى ينالهم ثواب ختم القرآن الكريم الوارد عن شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية رحمه الله ، أو غيره من الأدعية المكتوبة في نهاية
المصاحف المسماة بدعاء ختم القرآن العظيم ؛ فهل يجوز الاجتماع على دعاء ختم القرآن العظيم سواء كان ذلك في نهاية شهر رمضان المبارك ، أو غيره من المناسبات ؟ وهل يعد هذا الاجتماع بدعة أم لا ؟ وهل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء مخصص لختم القرآن العظيم ؟
نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل .
الجواب :
لم يرد دليل على تعيين دعاء معين - فيما نعلم- ولذلك يجوز للإنسان أن يدعو بما شاء ويتخير من الأدعية النافعة كطلب مغفرة الذنوب والفوز بالجنة والنجاة من النار والاستعاذة من الفتن وطلب التوفيق لفهم القرآن الكريم على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى والعمل به وحفظه ونحو ذلك ؛ لأنه ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه كان يجمع أهله عند ختم القرآن ويدعو ، أما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عنه شيء في ذلك فيما أعلم .
أما الدعاء المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فلا أعلم صحة هذه النسبة إليه ولكنها مشهورة بين مشايخنا وغيرهم لكنني لم أقف على ذلك في شيء من كتبه والله أعلم .
كما سأل رحمه الله السؤال التالي :
دعاء ختم القرآن لابن تيمية
س: هناك كتيب " دعاء ختم القرآن " لابن تيمية مكتوب عليه تأليف شيخ الإسلام وقدوة الأنام أحمد بن عبد الحليم . . الخ [ قدس الله روحه ونور ضريحه آمين ] ما حكم هذا القول؟ من أسئلة مجلة (الدعوة) أجاب عنه سماحته في 27\5\1419 هـ .
ج : الدعاء المشار إليه مشهور عند العلماء أنه من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
أما أنا فلم أقف عليه في شيء من كتبه . . والدعاء المذكور لا أعلم به بأسا، والله ولي التوفيق.
كما سأل رحمه الله السؤال التالي :
س : ما حكم دعاء ختم القرآن؟
ج : لم يزل السلف يختمون القرآن ويقرءون دعاء الختمة في صلاة رمضان ، ولا نعلم في هذا نزاعا بينهم ، فالأقرب في مثل هذا أنه يقرأ لكن لا يطول على الناس ، ويتحرى الدعوات المفيدة والجامعة مثل ما قالت عائشة رضي الله
عنها : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستحب جوامع الدعاء ، ويدع ما سوى ذلك . سنن أبو داود الصلاة (1482) ، مسند أحمد بن حنبل (6/189).
فالأفضل للإمام في دعاء ختم القرآن والقنوت تحري الكلمات الجامعة وعدم التطويل على الناس يقرأ : ( اللهم اهدنا فيمن هديت ) الذي ورد في حديث الحسن في القنوت ويزيد معه ما يتيسر من الدعوات الطيبة كما زاد عمر ولا يتكلف ولا يطول على الناس ولا يشق عليهم ، وهكذا في دعاء ختم القرآن يدعو بما يتيسر من الدعوات الجامعة ، يبدأ ذلك بحمد الله ، والصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام ويختم فيما يتيسر من صلاة الليل أو في الوتر ولا يطول على الناس تطويلا يضرهم ويشق عليهم.
وهذا معروف عن السلف تلقاه الخلف عن السلف ، وهكذا كان مشائخنا مع تحريهم للسنة وعنايتهم بها يفعلون ذلك ، تلقاه آخرهم عن أولهم ، ولا يخفى على أئمة الدعوة ممن يتحرى السنة ويحرص عليها. فالحاصل أن هذا لا بأس به إن شاء الله ولا حرج فيه بل هو مستحب لما فيه من تحري إجابة الدعاء بعد تلاوة كتاب الله عز وجل ، وكان أنس - رضي الله عنه - إذا أكمل القرآن جمع أهله ودعا في خارج الصلاة ، فهكذا في الصلاة ، فالباب واحد ؛ لأن الدعاء مشروع في الصلاة وخارجها وجنس الدعاء مما يشرع في الصلاة فليس بمستنكر.
ومعلوم أن الدعاء في الصلاة مطلوب عند قراءة آية العذاب وعند آية الرحمة يدعو الإنسان عندها كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل ، فهذا مثل ذلك مشروع بعد ختم القرآن ، وإنما الكلام إذا كان في داخل الصلاة ، أما في خارج الصلاة فلا أعلم نزاعا في أنه مستحب الدعاء بعد ختم القرآن ، لكن في الصلاة هو الذي حصل فيه الإثارة الآن والبحث فلا أعلم عن السلف أن أحدا أنكر هذا في داخل الصلاة ، كما أني لا أعلم أحدا أنكره خارج الصلاة ، هذا هو الذي يعتمد عليه في أنه أمر معلوم عند السلف قد درج عليه أولهم وآخرهم ، فمن قال : إنه منكر فعليه الدليل ، وليس على من فعل ما فعله السلف ، وإنما إقامة الدليل على من أنكره وقال : إنه منكر أو إنه بدعة ، هذا ما درج عليه سلف الأمة وساروا عليه وتلقاه خلفهم عن سلفهم وفيهم العلماء والأخيار والمحدثون ، وجنس الدعاء في الصلاة معروف من النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل ؛ فينبغي أن يكون هذا من جنس ذاك.
كما سأل رحمه الله السؤال التالي :
س: ما حكم دعاء ختم القرآن، وهل يكون خارج الصلاة أم داخلها؟
ج: الأولى للإمام أن يقرأ دعاء ختم القرآن في الصلاة، ولكن لا يطيل على الناس، فيتحرى الدعوات المفيدة الجامعة مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها: سنن أبي داود الصلاة (1482) ، مسند أحمد (6/189). كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب جوامع الدعاء ، ويدع ما سوى ذلك ، فالأفضل للإمام في ختم القرآن وفي القنوت تحري الكلمات الجامعة وعدم الإطالة على الناس، فيقرأ بالدعاء سنن الترمذي الصلاة (464) ، سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار (1746) ، سنن أبي داود الصلاة (1425) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1178) ، مسند أحمد (1/200) ، سنن الدارمي الصلاة (1591). اللهم اهدنا فيمن هديت الذي ورد في حديث الحسـن رضي الله عنه في القنوت، ويزيد
ما تيسر معه من الدعوات الطيبة، كما زاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بدون تكلف أو مشقة على الناس، وهكذا في دعاء ختم القرآن، فيدعو ما تيسر من الدعوات الجامعة، ويبدأ ذلك بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويختم بما تيسر من صلاة الليل أو في الوتر مع عدم الإطالة التي تضر بالمصلين ، وهذا الأمر معروف عن السلف وتلقاه الـخلف عن السلف.
وكان أنس رضي الله عنه إذا أكمل القرآن جمع أهله ودعا رضي الله عنه في خارج الصلاة، أما في الصلاة فلا أحفظ عنه شيئا في ذلك ولا عن غيره من الصحابة، لكن ما دام يفعله في خارج الصلاة، فهكذا في الصلاة؛ لأن الدعاء مشروع في الصلاة، وليس بأمر مستنكر. ولا أعلم عن السلف أن أحدا أنكر دعاء ختم القرآن في داخل الصلاة، كما أنني لا أعلم من أنكره خارج الصلاة، وهذا هو الذي يعتمد عليه أنه معلوم عند السلف، وقد درج عليه أولهم وآخرهم، فمن قال إنه منكر فعليه بالدليل.
إخواني هذه فتاوى جمعتها حول حكم دعاء ختم القرآن لعل الله أن ينفعنا بها ولا تنسونا من دعوة صالحة في ظهر الغيب :
الفتوى رقم ( 17446 ) من فتاوى اللجنة الدائمة
س1 : ما حكم دعاء ختم القرآن ؟ فقد سمعت أنه بدعة ، فهل هذا صحيح ؟
ج1 : الدعاء عند ختم القرآن فعله السلف ، فقد كان موجودا في القرون المفضلة ، حيث كانوا يحضرون عند ختم القرآن ،
ويدعون في الصلاة وخارجها ، وليس هو بدعة .
سأل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
السؤال : ما حكم الاجتماع في دعاء ختم القرآن العظيم وذلك بأن يختم الإنسان القرآن الكريم ، ثم يدعو بقية أهله ، أو غيرهم إلى الدعاء جماعيا لختم القرآن العظيم حتى ينالهم ثواب ختم القرآن الكريم الوارد عن شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية رحمه الله ، أو غيره من الأدعية المكتوبة في نهاية
المصاحف المسماة بدعاء ختم القرآن العظيم ؛ فهل يجوز الاجتماع على دعاء ختم القرآن العظيم سواء كان ذلك في نهاية شهر رمضان المبارك ، أو غيره من المناسبات ؟ وهل يعد هذا الاجتماع بدعة أم لا ؟ وهل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء مخصص لختم القرآن العظيم ؟
نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل .
الجواب :
لم يرد دليل على تعيين دعاء معين - فيما نعلم- ولذلك يجوز للإنسان أن يدعو بما شاء ويتخير من الأدعية النافعة كطلب مغفرة الذنوب والفوز بالجنة والنجاة من النار والاستعاذة من الفتن وطلب التوفيق لفهم القرآن الكريم على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى والعمل به وحفظه ونحو ذلك ؛ لأنه ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه كان يجمع أهله عند ختم القرآن ويدعو ، أما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عنه شيء في ذلك فيما أعلم .
أما الدعاء المنسوب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فلا أعلم صحة هذه النسبة إليه ولكنها مشهورة بين مشايخنا وغيرهم لكنني لم أقف على ذلك في شيء من كتبه والله أعلم .
كما سأل رحمه الله السؤال التالي :
دعاء ختم القرآن لابن تيمية
س: هناك كتيب " دعاء ختم القرآن " لابن تيمية مكتوب عليه تأليف شيخ الإسلام وقدوة الأنام أحمد بن عبد الحليم . . الخ [ قدس الله روحه ونور ضريحه آمين ] ما حكم هذا القول؟ من أسئلة مجلة (الدعوة) أجاب عنه سماحته في 27\5\1419 هـ .
ج : الدعاء المشار إليه مشهور عند العلماء أنه من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
أما أنا فلم أقف عليه في شيء من كتبه . . والدعاء المذكور لا أعلم به بأسا، والله ولي التوفيق.
كما سأل رحمه الله السؤال التالي :
س : ما حكم دعاء ختم القرآن؟
ج : لم يزل السلف يختمون القرآن ويقرءون دعاء الختمة في صلاة رمضان ، ولا نعلم في هذا نزاعا بينهم ، فالأقرب في مثل هذا أنه يقرأ لكن لا يطول على الناس ، ويتحرى الدعوات المفيدة والجامعة مثل ما قالت عائشة رضي الله
عنها : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستحب جوامع الدعاء ، ويدع ما سوى ذلك . سنن أبو داود الصلاة (1482) ، مسند أحمد بن حنبل (6/189).
فالأفضل للإمام في دعاء ختم القرآن والقنوت تحري الكلمات الجامعة وعدم التطويل على الناس يقرأ : ( اللهم اهدنا فيمن هديت ) الذي ورد في حديث الحسن في القنوت ويزيد معه ما يتيسر من الدعوات الطيبة كما زاد عمر ولا يتكلف ولا يطول على الناس ولا يشق عليهم ، وهكذا في دعاء ختم القرآن يدعو بما يتيسر من الدعوات الجامعة ، يبدأ ذلك بحمد الله ، والصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام ويختم فيما يتيسر من صلاة الليل أو في الوتر ولا يطول على الناس تطويلا يضرهم ويشق عليهم.
وهذا معروف عن السلف تلقاه الخلف عن السلف ، وهكذا كان مشائخنا مع تحريهم للسنة وعنايتهم بها يفعلون ذلك ، تلقاه آخرهم عن أولهم ، ولا يخفى على أئمة الدعوة ممن يتحرى السنة ويحرص عليها. فالحاصل أن هذا لا بأس به إن شاء الله ولا حرج فيه بل هو مستحب لما فيه من تحري إجابة الدعاء بعد تلاوة كتاب الله عز وجل ، وكان أنس - رضي الله عنه - إذا أكمل القرآن جمع أهله ودعا في خارج الصلاة ، فهكذا في الصلاة ، فالباب واحد ؛ لأن الدعاء مشروع في الصلاة وخارجها وجنس الدعاء مما يشرع في الصلاة فليس بمستنكر.
ومعلوم أن الدعاء في الصلاة مطلوب عند قراءة آية العذاب وعند آية الرحمة يدعو الإنسان عندها كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل ، فهذا مثل ذلك مشروع بعد ختم القرآن ، وإنما الكلام إذا كان في داخل الصلاة ، أما في خارج الصلاة فلا أعلم نزاعا في أنه مستحب الدعاء بعد ختم القرآن ، لكن في الصلاة هو الذي حصل فيه الإثارة الآن والبحث فلا أعلم عن السلف أن أحدا أنكر هذا في داخل الصلاة ، كما أني لا أعلم أحدا أنكره خارج الصلاة ، هذا هو الذي يعتمد عليه في أنه أمر معلوم عند السلف قد درج عليه أولهم وآخرهم ، فمن قال : إنه منكر فعليه الدليل ، وليس على من فعل ما فعله السلف ، وإنما إقامة الدليل على من أنكره وقال : إنه منكر أو إنه بدعة ، هذا ما درج عليه سلف الأمة وساروا عليه وتلقاه خلفهم عن سلفهم وفيهم العلماء والأخيار والمحدثون ، وجنس الدعاء في الصلاة معروف من النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل ؛ فينبغي أن يكون هذا من جنس ذاك.
كما سأل رحمه الله السؤال التالي :
س: ما حكم دعاء ختم القرآن، وهل يكون خارج الصلاة أم داخلها؟
ج: الأولى للإمام أن يقرأ دعاء ختم القرآن في الصلاة، ولكن لا يطيل على الناس، فيتحرى الدعوات المفيدة الجامعة مثل ما قالت عائشة رضي الله عنها: سنن أبي داود الصلاة (1482) ، مسند أحمد (6/189). كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب جوامع الدعاء ، ويدع ما سوى ذلك ، فالأفضل للإمام في ختم القرآن وفي القنوت تحري الكلمات الجامعة وعدم الإطالة على الناس، فيقرأ بالدعاء سنن الترمذي الصلاة (464) ، سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار (1746) ، سنن أبي داود الصلاة (1425) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1178) ، مسند أحمد (1/200) ، سنن الدارمي الصلاة (1591). اللهم اهدنا فيمن هديت الذي ورد في حديث الحسـن رضي الله عنه في القنوت، ويزيد
ما تيسر معه من الدعوات الطيبة، كما زاد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بدون تكلف أو مشقة على الناس، وهكذا في دعاء ختم القرآن، فيدعو ما تيسر من الدعوات الجامعة، ويبدأ ذلك بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويختم بما تيسر من صلاة الليل أو في الوتر مع عدم الإطالة التي تضر بالمصلين ، وهذا الأمر معروف عن السلف وتلقاه الـخلف عن السلف.
وكان أنس رضي الله عنه إذا أكمل القرآن جمع أهله ودعا رضي الله عنه في خارج الصلاة، أما في الصلاة فلا أحفظ عنه شيئا في ذلك ولا عن غيره من الصحابة، لكن ما دام يفعله في خارج الصلاة، فهكذا في الصلاة؛ لأن الدعاء مشروع في الصلاة، وليس بأمر مستنكر. ولا أعلم عن السلف أن أحدا أنكر دعاء ختم القرآن في داخل الصلاة، كما أنني لا أعلم من أنكره خارج الصلاة، وهذا هو الذي يعتمد عليه أنه معلوم عند السلف، وقد درج عليه أولهم وآخرهم، فمن قال إنه منكر فعليه بالدليل.