تأملات في سورة الفاتحة

[مرضي بن مشوح]

-
"الحمد لله"

كل كلمة في قاموس الشخص مرتبطة بمعنى خاص عنده، فالكلمة قد تغضب شخصاً، ونفسها قد تفرح شخصاً آخر، وتكرار الكلام المحبب للنفس يزيدها حبورا، الحمد لله مرتبطة في قاموس كل مسلم بالخير والسعادة، وتكرارها يشعر النفس بالارتياح والسكون، ومن رحمة الله بنا أن أوجب علينا تكرارها في كل يوم.. فالحمد لله.. الحمد لله.
-
"رب العالمين"

الذي خلقنا من العدم، وربانا هو المستحق للحمد، والشكر، والتوجه إليه، كلمة رب تعطي معنى عميقا جداً ، الذي ربانا ونحن صغار لن يضيعنا ونحن كبار، الذي حمانا من أخطار لم نكن نعرفها .. ويسر لنا مصادر الرزق، وأكرمنا بنعمة الإسلام، لن يجعلنا طعمة سائغة للمعتدين متى ما عرفناه حق معرفته، عندما تضيق بك السبل وترى شخصاً ويكبر في عينيك، وتريد بث الشكوى إليه،تذكر أن الذي رباه رباك، وأن الذي أعطاه يعطيك..لا تشكِ الخالق للمخلوق.. المخلوق ضعيف مثلك.
-
"الرحمن الرحيم"

الكون في ظل الرحمن..مزق ورقة همومك..ما أصابك فهو الخير .. والله كتبه لحكمة.. لا تظن أنك أعرف بمصالحك.. الذي خلقك أعلم بك وبخطرات نفسك.. ارحم نفسك.. ارحم زوجك.. ارحم أطفالك.. لا تبك على الماضي.. ولا تقلق للمستقبل.. الرحمن هو الذي يدير الكون.. إذا أخطأت وأذنبت لا تظن أنك الفاشل الذي لا أمل في نجاحه.. سامح نفسك.. وأيقظ قلبك.. وهيا سر فالجنة والفوز لك.. الرحمن ينتظرك..
-
" مالك يوم الدين"


عندما تستأسد الشياه.. ويستسمن الورم.. ويسند الأمر إلى غير أهله.. عندما تظلم ويؤكل حقك.. لا تظن أن الأمر انتهى .. هناك يوم الدين.. عندما تريد ظلم بشر.. تمهل قليلاً.. وتذكر يوم الدين .. لا تظلم من لا يجد ناصراً عليك إلا الله.. الدنيا بداية وليست نهاية.. مالي أراك في كل مجلس تنوح على حقك المسروق.. سيأتيك.. لا تقلق.-
" إياك نعبد وإياك نستعين"
الحق ياألله أنك أنت المعبود.. الدنيا ذالك الفتات الساقط.. لعبنا بها.. ولعبت بنا..حاولنا التهامها.. فغصصنا.. لم تهظم.. ولم تلفظ.. كلما أردنا مناداتك ياألله خرجت حروف متقطعة " ي ا أ ل ل ا ه" لا تتركنا.. توجهنا إليك أنت المستحق للعبادة.. إن لم تصرف عنا كيد الدنيا نصب إليها ونكن من الجاهلين.. " ياألله"
إياك نستعين.. مدنا بقوة منك نكسر بها شوكة شهواتنا.. مدنا بقوة منك نحقق مرضاتك.. أعنا على أنفسنا.. والشيطان.."إياك نستعين"
في هذه الآية دلالة على أن كل هدف يحتاج للظفر به إلى معين..
-
"اهدنا الصراط المستقيم"

الهداية هي أول مطلوب نتوجه إليك لتحقيقه ياألله.. أهدنا الصراط المستقيم في جميع شؤوننا..
"نا" فيها طلب الهداية لي .. وللناس جميعاً..فيها استشعار معاني الأخوة.. ديننا يربي على المعاني النبيلة.. حتى في الموقف العظيم الذي لا يذكر فيه الإنسان إلا نفسه.. يربينا الدين على أن لنا أخواننا هم بأمس الحاجة لمساعدتنا.. بالدعاء.. ويمتد الشعور إلى جميع المساعدات الإنسانية..
تناقض عجيب أن تدعو في وقت إجابة الدعاء لأخيك بأفضل شيء .. بالهداية.. ثم عندما تخرج تحسده على لقيمات لا تقيم صلبه.
في هذه الآية تحديد الهدف.. الهداية.
-
" صراط الذين أنعمت عليهم"

أنعمت.. أنت ياألله عليهم ..فكل نعمة منك.. قلب نظرك كيف شئت.. فالله هو الذي سخر لك هذا..وما كنا له مقرنين.. وإنا إلى ربنا لمنقلبون..
لا تنظر في عطفيك.. ولا تقل أوتيته على علم عندي.. حتى لا تخسف في غيابات الجحود..
عندما ترى أن لك فضلاً.. وأنه لولا ولولاك.. وأنك طلاع الثنايا..تلفت... يمنه... ويسره.. وطأطئ رأسك" إنا خلقنا الإنسن من نطفة أمشاج.." .. أنت مسخر مخلوق.. لست الخالق الرازق..سخرك الله لخلقه كي يثيبك.. وهو قادر على أن يصرف الخير لغيرك.. طأطئ رأسك.
في هذه الآية فائدة أن لكل هدف لا بد له من قدوات.. والذين أنعم الله عليهم هم القدوات إلى الجنة.. فالتمعن في سيرهم .. يوصلنا إلى مواصيلهم-بإذن الله.
-
" غير المغضوب عليهم، ولا الضالين"

المغضوب عليه الذي يعرف الحق ويعرض عنه.. لم يقل غضبت عليهم.. بل قال مغضوب.. دلالة على أن المتكبر على الحق الكل غاضب عليه.. الله وملائكته والناس أجمعين.. حتى الأرض التي يمشي عليها.. حتى اللقمة لا تود أن تكون زاده حتى لا يتمادى في كبره..والضال هو كل من يعمل على جهل ..والكبر والجهل هما أعداء النجاح .. وهما عوائق الوصول للهدف..
اللهم اهدنا الصراط المستقيم.. صراط الذين أنعمت عليهم .. غير المغضوب عليهم.. ولا الضالين..آمين.

[بصمة مبدع]

سبحان الله

كل ما تقرأ سورة الفاتحة تخرج بتأملات جديده


جزاك الله خير اخي مرضي

[تربوي]

بــــاركـ الله فيــكـ ونفع بكـ ...

[الهامووور]

سبحان الله


ومشكوووووووووور اخووووووووووي

مرضي بن مشوح

وكـتبه الله في ميزااااااااااان حسناااااااااتك

[تورش]

كذلك إنفراد سورة الفاتحه بأنها السورة الوحيدة ,

التي إحتوت على انواع التوحيد الثلاثه , توحيد الالوهية والربوبية , والاسماء والصفات .

ولو تفرعنا في الحديث عن سورة الفاتحه لطال بنا الوقت ,

لما تحمله من فوائد جمه بين أياتها الكريمة .



بارك الله فيك الفاضل مرضي بن مشوح .

في امان الله .

[عروووبة]

عندما نقرأها بالصلاة مع فهم معانيها
ذلك مايدعوا للخشوع

لآننا والعياذ بالله
من كثرة ترديدها
أضعنا معانيها
فضيعنا الخشوع فيها

نحتاج دائما لفرمته
للمخ
حتى يعاود نشاطه

ربي يجزآك الخير

[مرضي بن مشوح]

سبحان الله

كل ما تقرأ سورة الفاتحة تخرج بتأملات جديده


جزاك الله خير اخي مرضي

صدقت، فالقرآن لا تقضي عجائبه..

سعدت بمرورك الكريم أخي المبدع.

[مرضي بن مشوح]

بــــاركـ الله فيــكـ ونفع بكـ ...


وفيك أخي تربوي... الله يسعدك.

[مرضي بن مشوح]

سبحان الله


ومشكوووووووووور اخووووووووووي

مرضي بن مشوح

وكـتبه الله في ميزااااااااااان حسناااااااااتك


الله يرضى عليك .. ويوفقك لكل خير.

[مرضي بن مشوح]

كذلك إنفراد سورة الفاتحه بأنها السورة الوحيدة ,

التي إحتوت على انواع التوحيد الثلاثه , توحيد الالوهية والربوبية , والاسماء والصفات .

ولو تفرعنا في الحديث عن سورة الفاتحه لطال بنا الوقت ,

لما تحمله من فوائد جمه بين أياتها الكريمة .



بارك الله فيك الفاضل مرضي بن مشوح .

في امان الله .


أهلاً بأخي توش..

سعدت بتعليقك الطيب الذي يزيد الموضوع نوراً..

لكن هل أنت متأكد أن سورة الفاتحة هي السورة (الوحيدة)التي احتوت على أنواع التوحيد الثلاثة؟!

الله يحفظك..

[مرضي بن مشوح]

عندما نقرأها بالصلاة مع فهم معانيها
ذلك مايدعوا للخشوع

لآننا والعياذ بالله
من كثرة ترديدها
أضعنا معانيها
فضيعنا الخشوع فيها

نحتاج دائما لفرمته
للمخ
حتى يعاود نشاطه

ربي يجزآك الخير

الله يرضى عليك.. ويسهل أمورك.. ويرزقنا وأياك الخشوع وتدبر آياته.

[تورش]

أهلاً بأخي توش..

سعدت بتعليقك الطيب الذي يزيد الموضوع نوراً..

لكن هل أنت متأكد أن سورة الفاتحة هي السورة (الوحيدة)التي احتوت على أنواع التوحيد الثلاثة؟!

الله يحفظك..

حقيقه لا أعلم عن إنفراد الفاتحه بهذه الميزة .

لكن ما أنا متأكد منه هو إحتوائها على انواع التوحيد الثلاث .

لذا إن كان لديك تعديل في المعلومه , فنرجوا إفادتنا به .

وبارك الله بك على ماتطرح , وعلى حسن متابعتك للطرح والتعقيبات , والتنبيه الجمييل على الخطأ

ايا كان .

أنتظر ردك عزيزي مرضي بن مشوح .

[شمـــاليه]

سبحان الله..
الله يجزاك خير ويجعلها في موازين اعمالك..

[سميتكـ غلايـ]

بارك الله فيكِ

سورة الفاتحة فيها من الفضائل ما لا يعلمه إلا الله تعالى

الله لا يحرمنا من جديدك

دمت بحفظ الرحمان

[مرضي بن مشوح]

حقيقه لا أعلم عن إنفراد الفاتحه بهذه الميزة .

لكن ما أنا متأكد منه هو إحتوائها على انواع التوحيد الثلاث .

لذا إن كان لديك تعديل في المعلومه , فنرجوا إفادتنا به .

وبارك الله بك على ماتطرح , وعلى حسن متابعتك للطرح والتعقيبات , والتنبيه الجمييل على الخطأ

ايا كان .

أنتظر ردك عزيزي مرضي بن مشوح .

أشكرك على أسلوبك الراقي، وخلال قرائتي لك عرفت إنك تحب الحق وتبحث عنه..

أما بالنسبة للسور فكثيرة السور التي تحتوي على أنواع التوحيد، وعلى سبيل المثال لا الحصر:

-سورة البقرة ..الربوبية(أولئك على هدى من ربهم5) ، الألوهية(الله يستهزئ بهم15)، الأسماء والصفات(إنك أنت العليم الحكيم32)...والأدلة فيه كثيرة..
-آل عمران...(ربنا لا تزغ قلوبنا...8) ، ...(الله لا إله إلا هو....2) ،...(لاإله إلا هو العزيز الحكيم6)...والأدلة فيها كثيرة.
-النساء...(ياأيها الناس اتقوا ربكم...1)،...(واتقوا الله...1)،...(إن الله كان عليما حكيما11)...والأدلة فيها كثيرة.
-المائدة ....(يبتغون فضلاً من ربهم...2)،...(واتقوا الله...2)،...(والله هو السميع العليم...76)...والأدلة فيها كثيرة
-الأنعام....(ثم الذين كفروا بربهم...1)،....(الحمدلله...1)،...(إن ربك حكيم عليم83)...والأدلة فيه كثيرة.

وأكثر السور فيها ذلك..


أخي تورش أشكر لك سعة صدرك. وفقك الله لما يحب.

إضاءة: كان العلماء يقسمون التوحيد إلى قسمين : ربوبية أو توحيد محبة ويدخل فيه الأسماء والصفات،

وألوهيه أو توحيد طلب...

ثم لما دخلت الفلسفة اليونانية وعلم الكلام قسموه لثلاثة أقسام ..وجعلوا الأسماء والصفات قسماً لكثرة الخلاف فيه وورود الشبه من أهل البدع.

وفي العصور المتأخرة تكلم بعض العلماء كأبي الأعلى المودودي عن قسم رابع وهو توحيد الحاكمية..وتابعه عليه سيد قطب-رحم الله الجميع-

[مرضي بن مشوح]

سبحان الله..
الله يجزاك خير ويجعلها في موازين اعمالك..

آمين ..الله يرضى عليك أختي شمالية.

[مرضي بن مشوح]

بارك الله فيكِ

سورة الفاتحة فيها من الفضائل ما لا يعلمه إلا الله تعالى

الله لا يحرمنا من جديدك

دمت بحفظ الرحمان


الله يجزاك خير.. ويوفقك لمرضاته.. سعدت بك أخي العزيز.

[تورش]

أشكرك على أسلوبك الراقي، وخلال قرائتي لك عرفت إنك تحب الحق وتبحث عنه..

أما بالنسبة للسور فكثيرة السور التي تحتوي على أنواع التوحيد، وعلى سبيل المثال لا الحصر:

-سورة البقرة ..الربوبية(أولئك على هدى من ربهم5) ، الألوهية(الله يستهزئ بهم15)، الأسماء والصفات(إنك أنت العليم الحكيم32)...والأدلة فيه كثيرة..
-آل عمران...(ربنا لا تزغ قلوبنا...8) ، ...(الله لا إله إلا هو....2) ،...(لاإله إلا هو العزيز الحكيم6)...والأدلة فيها كثيرة.
-النساء...(ياأيها الناس اتقوا ربكم...1)،...(واتقوا الله...1)،...(إن الله كان عليما حكيما11)...والأدلة فيها كثيرة.
-المائدة ....(يبتغون فضلاً من ربهم...2)،...(واتقوا الله...2)،...(والله هو السميع العليم...76)...والأدلة فيها كثيرة
-الأنعام....(ثم الذين كفروا بربهم...1)،....(الحمدلله...1)،...(إن ربك حكيم عليم83)...والأدلة فيه كثيرة.

وأكثر السور فيها ذلك..


أخي تورش أشكر لك سعة صدرك. وفقك الله لما يحب.

إضاءة: كان العلماء يقسمون التوحيد إلى قسمين : ربوبية أو توحيد محبة ويدخل فيه الأسماء والصفات،

وألوهيه أو توحيد طلب...

ثم لما دخلت الفلسفة اليونانية وعلم الكلام قسموه لثلاثة أقسام ..وجعلوا الأسماء والصفات قسماً لكثرة الخلاف فيه وورود الشبه من أهل البدع.

وفي العصور المتأخرة تكلم بعض العلماء كأبي الأعلى المودودي عن قسم رابع وهو توحيد الحاكمية..وتابعه عليه سيد قطب-رحم الله الجميع-


جميل ,

أخ مرضي بن مشوح للامانه أنا منذهل مما تفضلت بذكره خاصة عن أقسام التوحيد ,

فكنت ما اعرفه عن انقسامها إلى ثلاثة فقط , دون حتى إختلاف في التقسيم ,

والان بعد قرائتي لتعقيبك الكريم ,

تبين لي ضعف إعتقادي بذاك الشيئ >> والله المستعان ,

لذا امل منك مشكورا مرة أخرى بالإيضاح لخلط الفهم لدي هنا .

هل أنواع التوحيد ثلاثه أم أثنين وما هو رأي علمائنا الأجلاء ؟

ثم هل لتدخل علماء المنطق دور في تحديد نوع ثالث للتوحيد ؟

ثم كذلك ألا يوجد فصل خطاب من القران والسنة يوضح بجلاء , أنواع الأقسام , وأسمائهن ؟

أسف على الإطالة , ولكن سعة صدرك , وتقبلك للنصح هو مايدفعنا إلى الإستفادة منك مشكورا مرضي بن مشوح .

في أمان الله .

[نوء المرزم]

جزاك الله خيرا

[الدب الداشر]

لا اعلم بم فرحتي بما قرأت من مرضي أو برؤية مرضي نفسه .. !

كلام يريح النفس .. سهل , منسجم .. هكذا نتدبر ..

اتوقع أن قراءتي لسورة الفاتحة ستختلف بعد قراءة هذا الموضوع ..

شكرا ً الآنس مرضي أبوالمآنس ..

[القنديل]

تأملات جميلة في آيات عظيمة


شكراً لك أبو أنس

[مرضي بن مشوح]

جميل ,

أخ مرضي بن مشوح للامانه أنا منذهل مما تفضلت بذكره خاصة عن أقسام التوحيد ,

فكنت ما اعرفه عن انقسامها إلى ثلاثة فقط , دون حتى إختلاف في التقسيم ,

والان بعد قرائتي لتعقيبك الكريم ,

تبين لي ضعف إعتقادي بذاك الشيئ >> والله المستعان ,

لذا امل منك مشكورا مرة أخرى بالإيضاح لخلط الفهم لدي هنا .

هل أنواع التوحيد ثلاثه أم أثنين وما هو رأي علمائنا الأجلاء ؟

ثم هل لتدخل علماء المنطق دور في تحديد نوع ثالث للتوحيد ؟

ثم كذلك ألا يوجد فصل خطاب من القران والسنة يوضح بجلاء , أنواع الأقسام , وأسمائهن ؟

أسف على الإطالة , ولكن سعة صدرك , وتقبلك للنصح هو مايدفعنا إلى الإستفادة منك مشكورا مرضي بن مشوح .

في أمان الله .

أخي الفاضل / تورش ..

الأصل أن التوحيد قسمان علم، وعمل "فاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك"

العلم: معرفة أن الله هو الخالق المربي الرازق السميع العليم المحيي المميت....وهذا توحيد الربوبية ويدخل فيه توحيد الأسماء والصفات ويدخل فيه توحيد الحاكمية أي أن الله هو الحاكم...
العمل يأتي بعد معرفة ذلك فالخالق الذي يتصف بكل هذه الصفات هو المستحق للعبادة...وهذا هو توحيد الألوهية أو الطلب أو القصد ...

عصر الصحابة لم يصنف فيه العلوم، ولم تحصل عندهم خلافات كما حصل لمن بعدهم..ولم تكن عندهم مصطلحات .. التآليف أتت في العصور التالية.. ألف ابو حنيفة كتاب الفقه الأكبر وكان يحتوي على العقيدة..ثم على مر العصور استقل كل فن وتشعب الفن الواحد إلى أقسام... وفي كل خير..

ولما ترجمت كتب اليونان كانت الفلسة مقسمة إلى ستة أقسام من ضمنها قسم الإلاهيات... وهو الكلام في ذات الله سبحانه وفي صفاته... وكان اعتماد الفلسفة العقل ، والعقل لا يدرك نفسه فكيف يدرك خالقه...بدأ الخلط في الصفات بعض الفرق نفتها كالمعطلة.. وبعضهم شبه الخالق بالمخلوق... وبعضهم أثبت بعض الصفات وأول بعضها.....ألخ

عندها كتب العلماء عن جعلوها قسما لأهمية الكلام عنها ولرد الشبه والبدع... وهذا من فهمهم لعصرهم.
وابن تيمية لما أت كان الخلاف قوياً في مسائل الأسماء والصفات فكانت أكثر كتبه في العقيدة وفي الأسماءوالصفات بالذات...وهذا من فهمه لعصره.

كما أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لما بدأ دعوته وجد الشرك قد ضرب بأطنابه في الجزيرة ، جعل جل تآليفه عن الشرك العملي واللفظي والذرائع الموصلة للشرك...

وانقل لك بعض النقولات من كلام العلماء ليطمئن قلبك:"ولذلك وجدنا من السلف كما ذكره الإمام ابن القيم وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية أن التوحيد ينقسم إلى قسمين، وقد أومأ إليه الإمام الطحاوي رحمه الله: 1- توحيد الإثبات والمعرفة.
2- توحيد القصد والطلب.
ومن العلماء من قسمه القسمة الثلاثية: 1- توحيد ألوهية.
2- توحيد ربوبية.
3- توحيد أسماء وصفات.
ومن العلماء من جعله قسماً واحداً.
ومن العلماء من جعله ثلاثة أقسام بمسميات أخرى، ونقول: سمه ما شئت ولكن لا تخرج عما دل عليه الكتاب والسنة." شرح لامية شيخ الإسلام ، لعمر العيد ، الدرس 19 ، موجود في المكتبة الشاملة.

وقال الشيخ الغنيمان:""المقصود أن أقسام التوحيد ثلاثة أو اثنان إن شئت" ثلاثة مع قسم الأسماء والصفات ، واثنان الربوبية والألوهية، وتدخل الأسماء والصفات في الربوبية.
الدرس رقم 142 موجود في المكتبة الشاملة

إطلالة: لو نظرت في كتب العقيدة لوجدت أنها مؤلفة عن أخطاء الناس في ذلك العصر الذي ألفت فيه.. فهي تحمي من الزلل..ولكن لا تجد العقيدة الكاملة إلا في القرآن والسنة الصحيحة...

للتوضيح: يعني لو كان في أحد العصور أخطاء في الصلاة وألف فيها.. وفي عصر بعده أخطاء في الصيام وألف فيها... هذه الكتب تحمي من الأخطاء ولكن لا تعطيك الفقه الكامل.

الكلام طويــل وأنا بطيء الكتابة ولكن أرجو أن أكون أشبعت نهمتك أخي تورش .. وإذا أردت الإستزادة فحياك الله في أي وقت نجلس سوياً ونستفيد من بعضنا.

الله يرضى عليك ، ويغفر لنا ولك.

[مرضي بن مشوح]

تأملات جميلة في آيات عظيمة


شكراً لك أبو أنس


سعدت بك أخي الفاضل القنديـــــل، الله يحفظك ويسعدك.

[مرضي بن مشوح]

لا اعلم بم فرحتي بما قرأت من مرضي أو برؤية مرضي نفسه .. !

كلام يريح النفس .. سهل , منسجم .. هكذا نتدبر ..

اتوقع أن قراءتي لسورة الفاتحة ستختلف بعد قراءة هذا الموضوع ..

شكرا ً الآنس مرضي أبوالمآنس ..


الله يجعل أيامـــك أفراح...ويكتب لك ماتتمنى بغير ضراء ومضرة ولا فتنة مضلة.

[ابو متعب]

بارك الله فيك وبعلمك ونفع بك

[مرضي بن مشوح]

بارك الله فيك وبعلمك ونفع بك


الله يسعدك أبا متعب، ويبارك في عمرك.

[تورش]

أخي الفاضل / تورش ..

الأصل أن التوحيد قسمان علم، وعمل "فاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك"

العلم: معرفة أن الله هو الخالق المربي الرازق السميع العليم المحيي المميت....وهذا توحيد الربوبية ويدخل فيه توحيد الأسماء والصفات ويدخل فيه توحيد الحاكمية أي أن الله هو الحاكم...
العمل يأتي بعد معرفة ذلك فالخالق الذي يتصف بكل هذه الصفات هو المستحق للعبادة...وهذا هو توحيد الألوهية أو الطلب أو القصد ...

عصر الصحابة لم يصنف فيه العلوم، ولم تحصل عندهم خلافات كما حصل لمن بعدهم..ولم تكن عندهم مصطلحات .. التآليف أتت في العصور التالية.. ألف ابو حنيفة كتاب الفقه الأكبر وكان يحتوي على العقيدة..ثم على مر العصور استقل كل فن وتشعب الفن الواحد إلى أقسام... وفي كل خير..

ولما ترجمت كتب اليونان كانت الفلسة مقسمة إلى ستة أقسام من ضمنها قسم الإلاهيات... وهو الكلام في ذات الله سبحانه وفي صفاته... وكان اعتماد الفلسفة العقل ، والعقل لا يدرك نفسه فكيف يدرك خالقه...بدأ الخلط في الصفات بعض الفرق نفتها كالمعطلة.. وبعضهم شبه الخالق بالمخلوق... وبعضهم أثبت بعض الصفات وأول بعضها.....ألخ

عندها كتب العلماء عن جعلوها قسما لأهمية الكلام عنها ولرد الشبه والبدع... وهذا من فهمهم لعصرهم.
وابن تيمية لما أت كان الخلاف قوياً في مسائل الأسماء والصفات فكانت أكثر كتبه في العقيدة وفي الأسماءوالصفات بالذات...وهذا من فهمه لعصره.

كما أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لما بدأ دعوته وجد الشرك قد ضرب بأطنابه في الجزيرة ، جعل جل تآليفه عن الشرك العملي واللفظي والذرائع الموصلة للشرك...

وانقل لك بعض النقولات من كلام العلماء ليطمئن قلبك:"ولذلك وجدنا من السلف كما ذكره الإمام ابن القيم وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية أن التوحيد ينقسم إلى قسمين، وقد أومأ إليه الإمام الطحاوي رحمه الله: 1- توحيد الإثبات والمعرفة.
2- توحيد القصد والطلب.
ومن العلماء من قسمه القسمة الثلاثية: 1- توحيد ألوهية.
2- توحيد ربوبية.
3- توحيد أسماء وصفات.
ومن العلماء من جعله قسماً واحداً.
ومن العلماء من جعله ثلاثة أقسام بمسميات أخرى، ونقول: سمه ما شئت ولكن لا تخرج عما دل عليه الكتاب والسنة." شرح لامية شيخ الإسلام ، لعمر العيد ، الدرس 19 ، موجود في المكتبة الشاملة.

وقال الشيخ الغنيمان:""المقصود أن أقسام التوحيد ثلاثة أو اثنان إن شئت" ثلاثة مع قسم الأسماء والصفات ، واثنان الربوبية والألوهية، وتدخل الأسماء والصفات في الربوبية.
الدرس رقم 142 موجود في المكتبة الشاملة

إطلالة: لو نظرت في كتب العقيدة لوجدت أنها مؤلفة عن أخطاء الناس في ذلك العصر الذي ألفت فيه.. فهي تحمي من الزلل..ولكن لا تجد العقيدة الكاملة إلا في القرآن والسنة الصحيحة...

للتوضيح: يعني لو كان في أحد العصور أخطاء في الصلاة وألف فيها.. وفي عصر بعده أخطاء في الصيام وألف فيها... هذه الكتب تحمي من الأخطاء ولكن لا تعطيك الفقه الكامل.

الكلام طويــل وأنا بطيء الكتابة ولكن أرجو أن أكون أشبعت نهمتك أخي تورش .. وإذا أردت الإستزادة فحياك الله في أي وقت نجلس سوياً ونستفيد من بعضنا.

الله يرضى عليك ، ويغفر لنا ولك.


الفاضل مرضي بن مشوح ,

من يقرأ سطورك الرائعه بإختصارها وجمال أسلوبها ,

لا يستطيع الإكتفاء من هذا المنهل .

وحقيقة تعقيبك الحالي , أوضح كذلك خفايا كنت بها جاهلا >>> والله المستعان .

والحمد لله الذي أرشدك إلينا لنطلع على تعاليمها .

وإن شاء الله يكون لنا لقاء مباشرا لنستفيد من علمك المبارك وأسلوبك الحسن .


في أمان الله .

[مرضي بن مشوح]

زادك الله توفيقاً وتسديداً، المكسب لي بمعرفتك.