رفحاوي
05 Aug 2004, 01:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقيات المشروعة
و آيات العلاج بالقرآن و فك السحر و العين
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا رقية إلا من عين أو حمة " الترمذي 2057 و أبو داود 3884 ،
وقد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول : " باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " .
بعض الأدلة من الحديث و السنة
علاج الألم و الوجع
عن عثمان بن ابي العاص انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وجعا في جسده من اسلم فقال له الرسول صلى الله عليه و سلم :" ضع يدك على الذي تألم من جسدك ، و قل بسم الله ثلاثاً ، و قل سبع مرات: أعوذ بالله و قدرته من شر ما أجد و أحاذر "
علاج الفزع و الارق المانع من النوم
روى الترمذي في جامعه عن بريده عن ابيه قال شكى خالد بن الوليد النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ما أنام الليل من الارق فقال النبي صلى الله عليه و سلم " اذا أويت الى فراشك فقل " اللهم رب السموات السبع و ما اظلت و رب الارضين و ما اقلت و رب الشياطين و ما اظلت كن لي جاراً من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك و جل ثناؤك و لا اله غيرك و لا اله الا انت " .
و فيه عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اذا فزع احدكم من النوم فليقل : اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه و عقابه و شر عباده و من همزات الشياطين و ان يحضرون "
علاج آلام الضرس
روى الدار القطني باسناده عن ابن عباس ، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من اشتكى ضرسه فليضع اصبعه عليه و ليقرأ ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ) ايه 98 سورة الانعام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
المصدر - كتاب الوقايه و العلاج من الكتاب و السنة
فضيلة الشيخ/ عبدالله بن سليمان بن منيع
فضيلة الشيخ/ اسماعيل بن محمد الانصاري
--------------------------------------------------------------------------------
هذه بعض المسائل والفتاوى المتعلقة بالعين
سئل علماء اللجنة الدائمة :
ما حقيقة العين - النضل - قال تعالى : { ومن شر حاسد إذا حسد } ؟ وهل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح والذي ما معناه قوله : " ثلث ما في القبور من العين " ؟ ، وإذا شك الإنسان في حسد أحدهم فماذا يجب على المسلم فعله وقوله ؟ وهل في أخذ غُسالة العائن للمعين ما يشفي ، وهل يشربه أو يغتسل به ؟
فأجابوا :
العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه ، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء ، ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ، ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين ، وقد أمر الله نبيَّه محمَّداً صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد ، فقال تعالى : { ومن شر حاسد إذا حسد } ، فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا ، فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن ، وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه ، وإن صادفته حذراً شاكي السلاح ( أي : تام السلاح ) لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها .
(من " زاد المعاد " بتصرف) .
وقد ثبتت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإصابة بالعين ، فمن ذلك ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أسترقي من العين " ، وأخرج مسلم وأحمد والترمذي وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا " صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1251 ) .
وأخرج الإمام أحمد والترمذي ( 2059 ) وصححه ، عن أسماء بنت عميس أنها قالت : يا رسول الله ، إن بني جعفر تصيبهم العين ، أفنسترقي لهم ؟ ، قال : نعم ، فلو كان شيء سابق القدر لسبقته العين .
وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين .
وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
وأخرج الإمام أحمد ( 15550 ) ومالك ( 1811 ) والنسائي وابن حبان وصححه الألباني في المشكاة ( 4562 ) عن سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وسار معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار ( اسم موضع ) من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أحد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال : ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة ، فلبط سهل ، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل : يا رسول الله ، هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه ، قال : هل تتهمون فيه من أحد ؟ ، قالوا : نظر إليه عامر بن ربيعة ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه ، وقال : علام يقتل أحدكم أخاه ، هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت ، ثم قال له : اغتسل له ، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفأ القدح وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس .
( جلد مخبأة أي جلد عذارء )
( لبط أي صُرع وسقط )
( داخلة إزاره أي الجزء الملامس للبدن من الإزار )
فالجمهور من العلماء على إثبات الإصابة بالعين ؛ للأحاديث المذكورة وغيرها ، ولما هو مشاهد وواقع .
وأما الحديث الذي ذكرته " ثلث ما في القبور من العين " : فلا نعلم صحته ، ولكن ذكر صاحب " نيل الأوطار " أن البزار أخرج بسند حسن عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس – يعني : بالعين – " .
ويجب على المسلم أن يحصن نفسه من الشياطين من مردة الجن والإنس بقوة الإيمان بالله واعتماده وتوكله عليه ولجئه وضراعته إليه ، والتعوذات النبوية وكثرة قراءة المعوذتين وسورة الإخلاص وفاتحة الكتاب وآية الكرسي ، ومن التعوذات : " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " و " أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون " ، وقوله تعالى { حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم } ونحو ذلك من الأدعية الشرعية ، وهذا هو معنى كلام ابن القيم المذكور في أول الجواب .
وإذا علم أن إنسانا أصابه بعينه أو شك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل إزاره ثم يصب على رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله .
" فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 1 / 186 ) .
وسئل الشيخ محمد الصالح العثيمين :
هل العين تصيب الإنسان ؟ وكيف تعالج ؟ وهل التحرز منها ينافي التوكل ؟ .
فأجاب بقوله :
رأينا في العين أنها حق ثابت شرعاً وحسّاً ، قال الله – تعالى - : { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم } القلم / 51 ، قال ابن عباس وغيره في تفسيرها : أي يعينوك بأبصارهم ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر سبقت العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا " رواه مسلم ، ومن ذلك ما رواه النسائي وابن ماجه أن عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل ... – وساق الحديث - .
والواقع شاهد بذلك ولا يمكن إنكاره .
وفي حالة وقوعها تستعمل العلاجات الشرعية وهي :
1- القراءة : فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا رقية إلا من عين أو حمة " الترمذي 2057 و أبو داود 3884 ، وقد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول : " باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " .
2- الاستغسال : كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب على المصاب .
أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره ، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه ، والله أعلم .
والتحرز من العين مقدماً لا بأس به ، ولا ينافي التوكل بل هو التوكل ؛ لأن التوكل الاعتماد على الله –سبحانه – مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوِّذ الحسن والحسين ويقول: " أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة " الترمذي ( 2060 ) وأبو داود ( 4737 ) ويقول : " هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحاق وإسماعيل عليهما السلام " ، رواه البخاري ( 3371 ) .
" فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / 117 ، 118 ) .
--والله أعلم . و نسألكم الدعاء بظهر الغيب--
--------------------------------------------------------------------------------
الرقية الشرعية كاملة
شروط الرقية
أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن تكون بلسان عربي أو بما يعرف معناه من غيره حتى لا تقع في شَرَك الشِّرْك
أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بقدرة الله تعالى والرقيه إنما هي سبب من الاسباب
-
آيات الشفاء
-
تقرأ على ماء زمزم (ان وجد) ويشرب منها المريض ويدهن مكان الألم :-
سبع مرات
الفاتحة
سبع مرات
القلاقل الاربعة
سبع مرات
آية الكرسي
سبع مرات
قل اللهم مالك الملك (آل عمران ) الى أخر الاية
ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وأمرك في السماء والأرض 00كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين أنزل رحمة من عندك وشفاء من شفائك على هذا الوجع
توضع اليد اليمنى على الألم ويقرأ مع النفخ الخفيف كل مرة الاتي
أيات الشفاء ان شاء الله
نسألكم الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم
سبع مرات
أعوذ بعزة الله وقدرته من شر مأجد وأحاذر
سبع مرات
وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
سبع مرات
الله لاإله إلا هو الحي القيوم
سبع مرات
هو الله الذي لاإله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر - سبحان الله عما يشركون - هو الله الخالق البارىء المصور له الاسماء الحسنى - يسبح له مافي السموات والارض وهو العزيز الحكيم
سبع مرات
لو انزلنا هذا القرأن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
سبع مرات
أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب
سبع مرات
ربي إني مسني الضر وأنت ارحم الرحمين
سبع مرات
اللهم يارافع السماوات السبع ارفع عني ماأنا فيه
سبع مرات
ويشف صدور قوم مؤمنين
سبع مرات
يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس
سبع مرات
وننزل من القرأن ماهو شفاء للناس ورحمة للمؤمنين
سبع مرات
وإذا مرضت فهو يشفين
سبع مرات
قل هو للذين أمنو هدى وشفاء
سبع مرات
اللهم يامن أمره بين الكاف والنون 00 يامن برحمته كشف الضر عن أيوب
سبع مرات
ياحي ياقيوم برحمتك نستغيث ومن عذابك نستجير اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك 00ياحي ياقيوم 0
-
الرقيات المشروعة
و آيات العلاج بالقرآن و فك السحر و العين
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا رقية إلا من عين أو حمة " الترمذي 2057 و أبو داود 3884 ،
وقد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول : " باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " .
بعض الأدلة من الحديث و السنة
علاج الألم و الوجع
عن عثمان بن ابي العاص انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه و سلم وجعا في جسده من اسلم فقال له الرسول صلى الله عليه و سلم :" ضع يدك على الذي تألم من جسدك ، و قل بسم الله ثلاثاً ، و قل سبع مرات: أعوذ بالله و قدرته من شر ما أجد و أحاذر "
علاج الفزع و الارق المانع من النوم
روى الترمذي في جامعه عن بريده عن ابيه قال شكى خالد بن الوليد النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ما أنام الليل من الارق فقال النبي صلى الله عليه و سلم " اذا أويت الى فراشك فقل " اللهم رب السموات السبع و ما اظلت و رب الارضين و ما اقلت و رب الشياطين و ما اظلت كن لي جاراً من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي عز جارك و جل ثناؤك و لا اله غيرك و لا اله الا انت " .
و فيه عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اذا فزع احدكم من النوم فليقل : اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه و عقابه و شر عباده و من همزات الشياطين و ان يحضرون "
علاج آلام الضرس
روى الدار القطني باسناده عن ابن عباس ، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " من اشتكى ضرسه فليضع اصبعه عليه و ليقرأ ( وَهُوَ الَّذِيَ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ) ايه 98 سورة الانعام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
المصدر - كتاب الوقايه و العلاج من الكتاب و السنة
فضيلة الشيخ/ عبدالله بن سليمان بن منيع
فضيلة الشيخ/ اسماعيل بن محمد الانصاري
--------------------------------------------------------------------------------
هذه بعض المسائل والفتاوى المتعلقة بالعين
سئل علماء اللجنة الدائمة :
ما حقيقة العين - النضل - قال تعالى : { ومن شر حاسد إذا حسد } ؟ وهل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح والذي ما معناه قوله : " ثلث ما في القبور من العين " ؟ ، وإذا شك الإنسان في حسد أحدهم فماذا يجب على المسلم فعله وقوله ؟ وهل في أخذ غُسالة العائن للمعين ما يشفي ، وهل يشربه أو يغتسل به ؟
فأجابوا :
العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه ، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء ، ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ، ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين ، وقد أمر الله نبيَّه محمَّداً صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد ، فقال تعالى : { ومن شر حاسد إذا حسد } ، فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا ، فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن ، وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه ، وإن صادفته حذراً شاكي السلاح ( أي : تام السلاح ) لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها .
(من " زاد المعاد " بتصرف) .
وقد ثبتت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإصابة بالعين ، فمن ذلك ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أسترقي من العين " ، وأخرج مسلم وأحمد والترمذي وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا " صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1251 ) .
وأخرج الإمام أحمد والترمذي ( 2059 ) وصححه ، عن أسماء بنت عميس أنها قالت : يا رسول الله ، إن بني جعفر تصيبهم العين ، أفنسترقي لهم ؟ ، قال : نعم ، فلو كان شيء سابق القدر لسبقته العين .
وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين .
وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
وأخرج الإمام أحمد ( 15550 ) ومالك ( 1811 ) والنسائي وابن حبان وصححه الألباني في المشكاة ( 4562 ) عن سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وسار معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار ( اسم موضع ) من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أحد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال : ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة ، فلبط سهل ، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل : يا رسول الله ، هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه ، قال : هل تتهمون فيه من أحد ؟ ، قالوا : نظر إليه عامر بن ربيعة ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه ، وقال : علام يقتل أحدكم أخاه ، هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت ، ثم قال له : اغتسل له ، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفأ القدح وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس .
( جلد مخبأة أي جلد عذارء )
( لبط أي صُرع وسقط )
( داخلة إزاره أي الجزء الملامس للبدن من الإزار )
فالجمهور من العلماء على إثبات الإصابة بالعين ؛ للأحاديث المذكورة وغيرها ، ولما هو مشاهد وواقع .
وأما الحديث الذي ذكرته " ثلث ما في القبور من العين " : فلا نعلم صحته ، ولكن ذكر صاحب " نيل الأوطار " أن البزار أخرج بسند حسن عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس – يعني : بالعين – " .
ويجب على المسلم أن يحصن نفسه من الشياطين من مردة الجن والإنس بقوة الإيمان بالله واعتماده وتوكله عليه ولجئه وضراعته إليه ، والتعوذات النبوية وكثرة قراءة المعوذتين وسورة الإخلاص وفاتحة الكتاب وآية الكرسي ، ومن التعوذات : " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " و " أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون " ، وقوله تعالى { حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم } ونحو ذلك من الأدعية الشرعية ، وهذا هو معنى كلام ابن القيم المذكور في أول الجواب .
وإذا علم أن إنسانا أصابه بعينه أو شك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل إزاره ثم يصب على رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله .
" فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 1 / 186 ) .
وسئل الشيخ محمد الصالح العثيمين :
هل العين تصيب الإنسان ؟ وكيف تعالج ؟ وهل التحرز منها ينافي التوكل ؟ .
فأجاب بقوله :
رأينا في العين أنها حق ثابت شرعاً وحسّاً ، قال الله – تعالى - : { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم } القلم / 51 ، قال ابن عباس وغيره في تفسيرها : أي يعينوك بأبصارهم ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر سبقت العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا " رواه مسلم ، ومن ذلك ما رواه النسائي وابن ماجه أن عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل ... – وساق الحديث - .
والواقع شاهد بذلك ولا يمكن إنكاره .
وفي حالة وقوعها تستعمل العلاجات الشرعية وهي :
1- القراءة : فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا رقية إلا من عين أو حمة " الترمذي 2057 و أبو داود 3884 ، وقد كان جبريل يرقي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول : " باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " .
2- الاستغسال : كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب على المصاب .
أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره ، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه ، والله أعلم .
والتحرز من العين مقدماً لا بأس به ، ولا ينافي التوكل بل هو التوكل ؛ لأن التوكل الاعتماد على الله –سبحانه – مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوِّذ الحسن والحسين ويقول: " أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة " الترمذي ( 2060 ) وأبو داود ( 4737 ) ويقول : " هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحاق وإسماعيل عليهما السلام " ، رواه البخاري ( 3371 ) .
" فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / 117 ، 118 ) .
--والله أعلم . و نسألكم الدعاء بظهر الغيب--
--------------------------------------------------------------------------------
الرقية الشرعية كاملة
شروط الرقية
أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن تكون بلسان عربي أو بما يعرف معناه من غيره حتى لا تقع في شَرَك الشِّرْك
أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بقدرة الله تعالى والرقيه إنما هي سبب من الاسباب
-
آيات الشفاء
-
تقرأ على ماء زمزم (ان وجد) ويشرب منها المريض ويدهن مكان الألم :-
سبع مرات
الفاتحة
سبع مرات
القلاقل الاربعة
سبع مرات
آية الكرسي
سبع مرات
قل اللهم مالك الملك (آل عمران ) الى أخر الاية
ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وأمرك في السماء والأرض 00كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين أنزل رحمة من عندك وشفاء من شفائك على هذا الوجع
توضع اليد اليمنى على الألم ويقرأ مع النفخ الخفيف كل مرة الاتي
أيات الشفاء ان شاء الله
نسألكم الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم
سبع مرات
أعوذ بعزة الله وقدرته من شر مأجد وأحاذر
سبع مرات
وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
سبع مرات
الله لاإله إلا هو الحي القيوم
سبع مرات
هو الله الذي لاإله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر - سبحان الله عما يشركون - هو الله الخالق البارىء المصور له الاسماء الحسنى - يسبح له مافي السموات والارض وهو العزيز الحكيم
سبع مرات
لو انزلنا هذا القرأن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
سبع مرات
أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب
سبع مرات
ربي إني مسني الضر وأنت ارحم الرحمين
سبع مرات
اللهم يارافع السماوات السبع ارفع عني ماأنا فيه
سبع مرات
ويشف صدور قوم مؤمنين
سبع مرات
يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس
سبع مرات
وننزل من القرأن ماهو شفاء للناس ورحمة للمؤمنين
سبع مرات
وإذا مرضت فهو يشفين
سبع مرات
قل هو للذين أمنو هدى وشفاء
سبع مرات
اللهم يامن أمره بين الكاف والنون 00 يامن برحمته كشف الضر عن أيوب
سبع مرات
ياحي ياقيوم برحمتك نستغيث ومن عذابك نستجير اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك 00ياحي ياقيوم 0
-