فهيد لزام
02 Apr 2005, 03:03 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أضحك وأبكى والصلاة والسلام على من بعثه بالإنذار والبشرى وبعد :
فهذا موضوع أحببت عرضه محاولا أن يجمع بين الفائدة والمتعة ، وأن يقرن بين الطرفة والموعظة ، ولسنا بغنى عن رأي صادر عن نظركم السديد وتوجيهكم الحصيف .
أبو جهل وأبو لهب في رسائل الجوال السعودية ..
طرائف ومعارف
من هما ؟
هذان الرجلان عاد ذكرهما عبر الجوالات ولكن بلباس معاصر يتفاعلان فيه مع ستار أكاديمي ونانسي عجرم والبلوتوث ....، فقلما فتحت صندوق الوارد من الرسائل في أي جهاز إلا وجدت طرفة أو أكثر عنهما ، فمن هما؟
أبو جهل : عمرو بن هشام القرشي المخزومي من ألد أعداء النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد سماه القرآن بالأثيم وتوعده بالنار والأكل من شجرة الزقوم (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم)
أبو لهب : عبد العزى بن عبد المطلب القرشي الهاشمي ، عدو الإسلام الأول على الرغم من قرابته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفيه نزلت سورة المسد .
وانظر نماذج من تلك الطرائف
نماذج من الطرائف:note: :
1 – قال أبو جهل : حدثنا يا أبا لهب عن البرتقالة ، فقال أبو لهب : هي جارية من بغداد سلبت عقول العباد فستانها بردقاني وتغني ياليل داني تهز الأعطاف وتؤرجح . . .
فضحك أبو جهل وقال : فلتعش الماجدات وليخسأ الخاسئون !
2- البرنامج الانتخابي لمرشح الدائرة الجهنمية
أبو جهل القرشي :
الافتتاح بتلاوة من مسيلمة الكذاب – محاضرة (صور من حياة الزاحفين) – وللسيدات (فنون حمل الحطب) لأم لهب – أمسية للشاعر أبي نواس -
وأخيرا تلتقط الصور التذكارية مع اللات والعزى وتوزع تذاكر سفر مجانية إلى بانكوك !
3- كان أبو جهل مستلقيا على الشاطئ وبجواره أبو لهب فرفسه رفسة وقال : احك لي قصة القبطان سيلفر فقال أبو لهب وهو يحك وركه من الألم : سيلفر أحد قراصنة البحار... يصحب الأشرار ... ولا يهاب الأخطار... فضحك أبو جهل ورفع ثوبه فبدت ساقه الخشبية
4- كان أبو جهل جالسا يشرب الكابتشينو في قينقاع كوفي ويقلب الباندا بين يديه فجاءه عبر البلوتوث فيلم مخل بالآداب لأبي لهب مع حمالة الحطب، فطار فرحا ودعا الجرسون قائلا : تعيش الحرية حساب اليوم علي ورقصني يا جدع
.... إلخ
أسلوب الطرائف :
من ناحية اللغة :
مما يميزها أنها باللغة العربية الفصحى ، وتندر الكلمات العامية وعند الإتيان بها تكون دليلا على تبعية فساد المعاصرين لفساد السابقين كالجملة المصرية (رقصني يا جدع) ، وتوجد عند صانعي الطرائف إخفاق في ضبط كلمة (أبو) التي تكون (أبا) في حالة النصب و(أبي) في حالة الجر
الرمز :
ترمز شخصية أبي جهل وأبي لهب إلى الشخصية التراثية الشريرة لكن ومن ناحية الطرافة توضع في قالب معاصر فتتبنى مظاهر الفساد فيه ، وهذا ما يشعر بأن هاتين الشخصيتين رابطتان بين الشر قديما وحديثا ..
نهاية الطرفة :
تختلف النصوص في الموضع المهم من أجزائها فأهمية الشعر في أوله أي في براعة استهلاله ، والمقال والخطبة في وسطهما فالمقدمة تمهيد ومدخل والخاتمة خلاصة ودعاء، أما القصة قلت أم كثرت فلا يخفى أن منتهاها هو ما يعى إليه المتلقي ففيه تنكشف العقدة وتفهم الفكرة والطرفة جزء من هذا اللون الأدبي لكن امتازت بالقصر والإضحاك ، وطرائف أبي جهل وصاحبه غالبا ما تنتهي بضحكة وقهقهة تصدر من أحدهما يتبعها بقول مفاجئ يمجد الشر والفساد أو يتفاعل معه انظر الطرفة 1 ، 4
(( المحاسن ))
1- عبرة لنا حينما نرى هاتين الشخصيتين تتوالى عليهما الشتائم جيلا بعد جيل جزاء حربهما لله ولرسوله وللمؤمنين
2 - بديل عما يثير النعرات الإقليمية والقبلية فقد ظلت شخصية " الحوطي " تتربع على كثير من النوارد المحلية ، ثم أتت شخصية " المحشش " التي تخفي تحتها دعاية مبطنة إلى سلوك مسلكه ، إذ تظهره بالمرتاح الذي يأخذ الأمور ببساطة واثقة وهذا ما يخدع الأغرار
(( المحاذير ))
1- إدخال شخصيات إسلامية كالصحابة رضوان الله عليهم ، وهي شخصيات مصانة لا ينسب إليها شيء إلا بعد التثبّت وتمثل قدوات للمسلمين ..فكيف تستخدم في مقالات مكذوبة هدفها السخرية
2- تحريف القصص الإسلامي ... فأبو جهل يفحّط حول الكعبة لازعاج الصحابة !!.. وهذا مايزرع الاستهانة بمجريات تاريخ النبوة والصحابة خاصة لدى الناشئة
3 - جعل شخصية أبي جهل وأبي لهب رمزا للشخصية العربية القديمة على نحو مطلق يتجاهل جانبها العقدي والأخلاقي ... فمن الرسائل الجوالية ما جعلت أبا جهل رجلا حكيما يندب حال المدرسين الذين يعانون من مطرقة الوزارة وسندان الطلاب .. . والصواب أن هذه الشخصية خالدة في الشر والضلال ونتقرب إلى الله بكراهيتها وشتمها
4 - التعبير بما يخدش الحياء من أمور غريزية جسدية ، لا يصح التصريح بها إلا في استفتاء شرعي أو استشفاء طبي ، ومما يؤسف عليه أن الناس قد تمادوا وتساهلوا ، وصار الجنس مطية كل خاو يريد أن يستدر ضحكات القوم و(ويل لمضحك القوم ) ، وبالكاد وجدت نماذج خالية من الفحش لعرضها في الموضوع؟!
وقد جعلت ما اخترت من نماذج خاليا من هذه المحاذير
تنبيه : اخترت كلمة طـُرفة وطرائف ونوادر بدلا عن كلمة " نكتة " ، تجنبا لخطأ شائع عند الناس ، لأن لكلمة نكتة معنيين : الأول محسوس وهو النقش والثاني معنوي وهو الفائدة المعرفية الدقيقة .
الحمد لله الذي أضحك وأبكى والصلاة والسلام على من بعثه بالإنذار والبشرى وبعد :
فهذا موضوع أحببت عرضه محاولا أن يجمع بين الفائدة والمتعة ، وأن يقرن بين الطرفة والموعظة ، ولسنا بغنى عن رأي صادر عن نظركم السديد وتوجيهكم الحصيف .
أبو جهل وأبو لهب في رسائل الجوال السعودية ..
طرائف ومعارف
من هما ؟
هذان الرجلان عاد ذكرهما عبر الجوالات ولكن بلباس معاصر يتفاعلان فيه مع ستار أكاديمي ونانسي عجرم والبلوتوث ....، فقلما فتحت صندوق الوارد من الرسائل في أي جهاز إلا وجدت طرفة أو أكثر عنهما ، فمن هما؟
أبو جهل : عمرو بن هشام القرشي المخزومي من ألد أعداء النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد سماه القرآن بالأثيم وتوعده بالنار والأكل من شجرة الزقوم (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم)
أبو لهب : عبد العزى بن عبد المطلب القرشي الهاشمي ، عدو الإسلام الأول على الرغم من قرابته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفيه نزلت سورة المسد .
وانظر نماذج من تلك الطرائف
نماذج من الطرائف:note: :
1 – قال أبو جهل : حدثنا يا أبا لهب عن البرتقالة ، فقال أبو لهب : هي جارية من بغداد سلبت عقول العباد فستانها بردقاني وتغني ياليل داني تهز الأعطاف وتؤرجح . . .
فضحك أبو جهل وقال : فلتعش الماجدات وليخسأ الخاسئون !
2- البرنامج الانتخابي لمرشح الدائرة الجهنمية
أبو جهل القرشي :
الافتتاح بتلاوة من مسيلمة الكذاب – محاضرة (صور من حياة الزاحفين) – وللسيدات (فنون حمل الحطب) لأم لهب – أمسية للشاعر أبي نواس -
وأخيرا تلتقط الصور التذكارية مع اللات والعزى وتوزع تذاكر سفر مجانية إلى بانكوك !
3- كان أبو جهل مستلقيا على الشاطئ وبجواره أبو لهب فرفسه رفسة وقال : احك لي قصة القبطان سيلفر فقال أبو لهب وهو يحك وركه من الألم : سيلفر أحد قراصنة البحار... يصحب الأشرار ... ولا يهاب الأخطار... فضحك أبو جهل ورفع ثوبه فبدت ساقه الخشبية
4- كان أبو جهل جالسا يشرب الكابتشينو في قينقاع كوفي ويقلب الباندا بين يديه فجاءه عبر البلوتوث فيلم مخل بالآداب لأبي لهب مع حمالة الحطب، فطار فرحا ودعا الجرسون قائلا : تعيش الحرية حساب اليوم علي ورقصني يا جدع
.... إلخ
أسلوب الطرائف :
من ناحية اللغة :
مما يميزها أنها باللغة العربية الفصحى ، وتندر الكلمات العامية وعند الإتيان بها تكون دليلا على تبعية فساد المعاصرين لفساد السابقين كالجملة المصرية (رقصني يا جدع) ، وتوجد عند صانعي الطرائف إخفاق في ضبط كلمة (أبو) التي تكون (أبا) في حالة النصب و(أبي) في حالة الجر
الرمز :
ترمز شخصية أبي جهل وأبي لهب إلى الشخصية التراثية الشريرة لكن ومن ناحية الطرافة توضع في قالب معاصر فتتبنى مظاهر الفساد فيه ، وهذا ما يشعر بأن هاتين الشخصيتين رابطتان بين الشر قديما وحديثا ..
نهاية الطرفة :
تختلف النصوص في الموضع المهم من أجزائها فأهمية الشعر في أوله أي في براعة استهلاله ، والمقال والخطبة في وسطهما فالمقدمة تمهيد ومدخل والخاتمة خلاصة ودعاء، أما القصة قلت أم كثرت فلا يخفى أن منتهاها هو ما يعى إليه المتلقي ففيه تنكشف العقدة وتفهم الفكرة والطرفة جزء من هذا اللون الأدبي لكن امتازت بالقصر والإضحاك ، وطرائف أبي جهل وصاحبه غالبا ما تنتهي بضحكة وقهقهة تصدر من أحدهما يتبعها بقول مفاجئ يمجد الشر والفساد أو يتفاعل معه انظر الطرفة 1 ، 4
(( المحاسن ))
1- عبرة لنا حينما نرى هاتين الشخصيتين تتوالى عليهما الشتائم جيلا بعد جيل جزاء حربهما لله ولرسوله وللمؤمنين
2 - بديل عما يثير النعرات الإقليمية والقبلية فقد ظلت شخصية " الحوطي " تتربع على كثير من النوارد المحلية ، ثم أتت شخصية " المحشش " التي تخفي تحتها دعاية مبطنة إلى سلوك مسلكه ، إذ تظهره بالمرتاح الذي يأخذ الأمور ببساطة واثقة وهذا ما يخدع الأغرار
(( المحاذير ))
1- إدخال شخصيات إسلامية كالصحابة رضوان الله عليهم ، وهي شخصيات مصانة لا ينسب إليها شيء إلا بعد التثبّت وتمثل قدوات للمسلمين ..فكيف تستخدم في مقالات مكذوبة هدفها السخرية
2- تحريف القصص الإسلامي ... فأبو جهل يفحّط حول الكعبة لازعاج الصحابة !!.. وهذا مايزرع الاستهانة بمجريات تاريخ النبوة والصحابة خاصة لدى الناشئة
3 - جعل شخصية أبي جهل وأبي لهب رمزا للشخصية العربية القديمة على نحو مطلق يتجاهل جانبها العقدي والأخلاقي ... فمن الرسائل الجوالية ما جعلت أبا جهل رجلا حكيما يندب حال المدرسين الذين يعانون من مطرقة الوزارة وسندان الطلاب .. . والصواب أن هذه الشخصية خالدة في الشر والضلال ونتقرب إلى الله بكراهيتها وشتمها
4 - التعبير بما يخدش الحياء من أمور غريزية جسدية ، لا يصح التصريح بها إلا في استفتاء شرعي أو استشفاء طبي ، ومما يؤسف عليه أن الناس قد تمادوا وتساهلوا ، وصار الجنس مطية كل خاو يريد أن يستدر ضحكات القوم و(ويل لمضحك القوم ) ، وبالكاد وجدت نماذج خالية من الفحش لعرضها في الموضوع؟!
وقد جعلت ما اخترت من نماذج خاليا من هذه المحاذير
تنبيه : اخترت كلمة طـُرفة وطرائف ونوادر بدلا عن كلمة " نكتة " ، تجنبا لخطأ شائع عند الناس ، لأن لكلمة نكتة معنيين : الأول محسوس وهو النقش والثاني معنوي وهو الفائدة المعرفية الدقيقة .