قنبله.. شديدة الانفجار.. انفجرة فى الجامع اليوم!!!؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوه الاعزاء منقراء واعضاء
حقيقة الشيخ كداش من الخطباء المتميزين فى المحافظة وهذه حقيقه لابد من قولها وعودنا على الخطب التى تستنهظ بالامة الكلومة والمجروحة المثخنة الجراح ودائما يخطب عن احداث الساعة والاحداث التى تحدث للمسلمين وجراحاتهم.... ولم يعودنا على الانبطاحيه !! هذا اليوم تطرق من ضمن خطبة القاها كالعادة بصوته الشجى واسلوبه الجميل الذى يشدك اليه وبقوه وانا لا اريد سرد الخطبه فهى فى مجملها تتكلم عن عدم اليأس وتكلم عن تسلط الاعداء على الامة الاسلامية فهى بمجملها جميلة جدا......... ولكن الذى اريده من كلامى وهو انه ، وضع اصابعه على فتيل قنبلة شديدة الانفجار ،،،،،،،،،،،،،،، وماهى الا لحظات فانفجرة القنبلة مدوية فى ارجاء واركان الجامع بصوت قوى صم الاذان وغير النظرات تجاهه!!!!!!!!!!!!! أتدرون ماذا قال ، مع العلم أن تفجير هذه القنبله متأخر جدا جدا ؟! أتريدون معرفة ماذا قال هذا الخطيب، نعم لكم الحق بذلك. انه قال التفجيرات التى حدثت فى البلاد هم صغار سن ومغرر بهم ويجب قتالهم ومن يقتلهم فهو مأجور وأرد حديثا بذلك لاندرى عن صحته، من عنده علم بالحديث يفدنا بذلك ،والحديث لم أحفظه ولكن فيما معناه ( أنه يأتى اخر الزمان صغار سن سفهاء عقول اذا وجدتموهم فاقتلوهم ومن قتلهم يأتى يوم القيامه وله أجر............... هذا معنى الحديث .
وأنا أقول ياشيخ ، كداش هداك الله .. التفجيرات كم مضى عليها من زمن لقد مضى عليها شهور طويلة حصلت بعدها أحداث كثيرة اذاكان فعلا كما قلت اننى أدينها وهذا دين أدين الله به لماذا لم تدينها فى حينها لما أعلنت وزارة الداخلية ووزعت أمر الادانه على خطباء المملكة حتى يدينوا التفجيرات!!!؟؟؟؟ لماذا ياشيح كداش هذا الجبن والخور وهذا التناقض، لم نتعود ذلك منكم اذا أنت رضخت لاوامر الداخليه !! فالله يرحم بعض هالخطباء المساكين اللى بعضهم يخطب يوم أحداث سقوط بغداد عن الطلاق!! والان خذ بعض الاعترافات التى قالها عالم على قدر من العلم عن تفجيرات الرياض (
اعترافات عالم سعودي ( خطير ومثير )
الحمد لله الذي يعلم السر والنجوى والصلاة والسلام على خير من صبر على الضر والبلوى وعلى آله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الفضائح واللأوا وبعد
يقول تعالى وياله من قول قاطع : وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون
ويقول : ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون
ويقول : إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : من كتم علما ألجم بلجام من نار يوم القيامة
فانطلاقا من هذه المسئولية الجسيمة وفي هذه المرحلة الخطيرة التي تمر بها الأمة رأيت لزاما علي أن أعترف بحقيقة ما أدلس عليها به شئت أم أبيت وإن التمست لنفسي الأعذار فقديما قالوا اللهم لا توقعها في يد فقيه ...
وكما قال كعب بن مالك : والله يارسول الله لو عند غيرك لرأيت أنني أخرج منه بعذر فقد أوتيت جدلا ...
إنكم لاتعرفون المتحدث إليكم وسبب ذلك الخوف لا أقول الخوف من الله ولكنه الخوف على النفس والأهل وإن كنت أقنع نفسي أنه الخوف على الدعوة ودوري فيها والمنافع التي تعود على الأمة من بقائي طليقا .
أنا لا أدخل هذه الشبكة إلا قليلا لكثرة مشاغلي ومسئولياتي ولكني مع ما تحويه من مفاسد عظيمة إلا إنني حمدت الله عليها حمدا كثيرا فلعلها المتنفس الوحيد الذي أبث فيه الحقيقة التي أعجز أن أقولها في كتاب أو جريدة أو مذياع أو تلفاز لأنني سوف أعرف وهذا هو ما أخشاه أريد أن أقول للناس الحقيقة ولا أضر نفسي ولا أهلي أو لا أضر دعوتي كما ألبس على نفسي
تخيلوا أنني لكي أوصل هذا الاعتراف كتبت المقال وأرسلته من بلد غير بلدي عن طريق أحد الأمناء ممن لا يجيد اللغة العربية وله خبرة في الإنترنت ومن خلال مقهى للإنترنت ببريد مجهول لأشخاص يقومون بنشره في الشبكة لا أعرفهم ولكن قد يعرفونني كلهم .
كل هذا خوفا على الدعوة ... انتبهوا ، ليس خوفا على المنصب والجاه والمال والحياة الناعمة ومجالسة الكبراء كما أحاول أن أقنع نفسي .
قد أكون الفوزان أو اللحيدان أو ابن جبرين أو بكر أبو زيد
وقد أكون سلمان العودة أو سفر الحوالي أو ناصر العمر
وقد أكون عايض القرني أو إبراهيم الدويش أو سعد البريك
وقد أكون ابن حميد أو السديس أو الحذيفي
وقد أكون العلوان أو الخضير أو الفهد
ولربما كنت ربيع المدخلي أو عبيد الجابري أو فالح الحربي
ربما أكون واحدا من هؤلاء فعلا وربما أكون شخصا آخر غيرهم المهم أنني من علماء السعودية الذين يشار إليهم بالبنان ولهم دور في مصير هذه الأمة سواء كنت مستحقا لذلك أم لا .
هذه التفجيرات التي حصلت في الرياض سئلت عنها كالعادة فكانت إجابتي موافقة لإجابات القوم
وهل لي أن أقول بغير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
وهل لي أن أفصل وأوضح الحقيقة كما يمليها علي ديني بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى ؟؟
ماذا أفعل ؟ هذا سيل هادر من تلكأ قليلا جرفه السيل ...
هؤلاء المفسدين إلا بقتل الحراس وربما بعض من يكون مع هؤلاء التجار ولا يعرف هل هو منهم أم لا ، فهل تعرض عن مداهمة المجمع السكني حتى لا تقتل مسلما لأن زوال الدنيا أهون عند الله من قتله
يتبع ...............................

يا إلهي : يقول أخونا المهند أورد الأخ كداش حديثآ لا أعرف صحته )....

ياسبحان الله ومع ذلك كان الواجب عليك عدم الخوض في مثل مانقلت من كلام أنت اعترفت أنك لاتعرف صحة الحديث فهلا تورعت دام أنك لاتعرف صحته هلا تورعت عن التأصيل وتبني هذا الرأي الخطير ......
لذلك لاعجب أن تسمي الانقياد للنصوص الشرعية (انبطاحية ) من أخي الشيخ كداش ....يا إلهي هل نلغي نصوصنا الشرعية من أجل ألا يقال لنا (انبطاحيين ).....ياإلهي هل يجرؤ مسلم أن يصف أخاه الذي يستدل بقال الله وقال رسوله بالإنبطاحية وهو قد اعترف بعظمة لسانه عن أحد النصوص بأنه لايعلم صحته ، وكأنه يتشوق إلى أن يكون هذا النص ضعيفآ ..... وهل يضمن نفسه من غياب كثير من النصوص والقواعد المستنبطة منها عنه .....


أخي المهند لي عودة إلى نقلك الخطير هذا ، مذكرآ أخي بقول الحق تبارك وتعالى (....منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ، قأما الذين في قلوبهم زيغ قيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ...... )


مارأيته وماسطرته يداك هنا جرأة على النصوص الشرعية وانزالها في غير منازلها الصحيحة ، وأخذ للنصوص ولبعض الوقائع التأريخة وترك النصوص الأخرى والكم الكبير منها ، فلم لايرد المتشابه إلى المحكم ، لم لاترتعد فرائصنا خوفآ من كلام الله وخشية (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض )....
لي عودة إلى نقلك الخطير هذا المتلاعب بالنصوص الشرعية والذي أنزل كثيرآ منها في غير موضعها ....... فنسأل الله ألا يزيغ قلوبنا .

أخى نديم القلم، انا لم اتلاعب بالنصوص الشرعية وانا لم الغى نصوصا شرعية كما تزعم انت ، ياسبحان الله انت فقط الذى ترتعد فرائصه خوفا من الله وباقى الخلق لاترتعد فرائصهم ، وأنا فعلا أسمع هذا الحديث ولكن لا اعرف صحته ، اذا كان عندك علم بهذا اورده والا لا تتبجح ، وأما بالنسبه للشيخ /كداش فيعلم الله أننى أحبه فى الله واقدره واحترمه وما قلته فهذا رأيى .

لقد ظهر في منتدى رفحاء صاحب قتنة جديد اسمه ( المهند ) ... ويتميز ببث سمومه بطريقة غبية حقودة ويورد قصص واساطيل وتخيل اشخاص مجهولين ... الخ

نسال الله له الهداية .

اخوي / نديم القلم ...

دعه يرتع ويلعب فالباب مفتوح على مصراعيه لهؤلاء الفتانين ...
جزاك الله خير على حرصك ودفاعك ضد الجهلة واذناب الغرب .

أخي المهند : وفقه الله

أنا لم أقل أن فرائصي هي التي ترتعد خوفآ من الله أنا قلت مستفهمآ استفهام حث ودعوة (لم لاترتعد فرائصنا ) وأظنك تعلم دلالات اللغة العربية فلاتحملني مالم أقله يارعاك الله .....

العتب عليك ليس لأنك لاتعرف صحة هذا الحديث من عدمها ، العتب عليك أنك سارعت بالإنكار على من أورد هذا الحديث مستشهدآ به ، وفسر معناه وبنى مسألته العلمية عليه فهلا سكت أخي إذ لم يعرف الحديث ! لو فعلت ذلك لفعلت خيرآ كثيرآ والحديث ياأخي في صحيح البخاري ....

وأما وصفك لأخيك بأنه يتبجح ، فياسبحان الله أخي عندما ينصحك أخوك بأن من لم يعرف الحديث الذي استدل به المستدل لايحق له أن ينكر دام أنه اعترف أنه لايعلم هذا الحديث وينصحك بأن لاتخوض وتوجه شيئآ تجهله تسمي هذا تبجح !!! غفر الله لي لك

أخى رفحاوى هل تعرفنى عندما قلت من اذناب الغرب؟ أنا لازلت أحترم الجميع......

أخى /نديم القلم ، والله اننى أقدر الجميع فى هذا المنتدى كيف لا ونحن جميعا ابناء هذه المحافظه ويمكن تعرفنى واعرفك ، ولكن الاخ / وصفنى باننى من اذناب الغرب وهو الاخ/ رفحاوى ووصفنى باننى فتنة جديدة على هذا المنتدى, وقال لك دعه يرتع ...... الخ
ولا يوصف بهذا الا............و انت عارف . المهم انا لازلت احترم واقدر الجميع.

السلام عليكم

انا من المتابعين لكتابات الاخ المهند
والذي يظهر لي أن الاخ لا مانع لديه من تقبل الحق وهذا تبين لي من عدد من مشاركاته واتمنى ان يواصل اخونا نديم القلم النقاش معه
ومن اراد ذلك فالاخ المهند يبقى اخ مسلم له حق علينا في البيان
ولو كان لدي فضل وقت لتشرفت في النقاش معه
ولكن هذا لايمنعني من نصح اخي بأمور

أخي مهند
أعتقد في البدايه أنك غير متخصص في الشرع وهذا أيضا لا يعتبر عيب ولا يجب على كافة المسلمين الانقطاع للعلم وتبيينه للناس
انما كلف بهذا طائفه شرفها الله بحمل العلم وتعليمه
ولكن المسلم يجب عليه معرفة ما يخصه وما يقيم به دينه من اعتقاد ومن الواجبات التي لا يقوم دينه الا بمعرفتها كمعرفة الصلاه وما يجب لها من شروط وواجبات
وتعلم احكام الحج عندما ينوي الحج وووووو كما بينه اهل العلم

اخي الكريم
الادله فيها المحكم والمتشابه والمطلق والمقيد والعام والخاص والناسخ والمنسوخ وووووووووووو
فنرد المتشابه للمحكم والمطلق للمقيد والعام للخاص وووووووو
إن من استدل بتلك الادله يفتقد لكثير من العلم ويجهل الاحكام
فقد كذب حينما ادعى انه يشار إليه بالبنان أو أنه أحد العلماء الكبار ولو كان كذلك لما وقع بتلك المزالق ولما أحتاج لتلك المقدمه الركيكة ليلبس على الناس دينهم
ولأورد الادله وألزم الناس بالعمل بها وانصاع الناس لأوامر الله

الأخ كداش من اهل الفضل والتقى ولا نزكي على الله أحدا
وأنت تشهد له وتحبه لماذا لم تسأله عن مافي نفسك مع ثقتك به وتناقشه بدل من أن تورد كلام شخص لا نعرفه ولا تعرفه وكأنما هو نص أو اجماع
أخي مالم تستسلم لاوامر الله وتنقاد لطاعته وتطأ على ما تهواه نفسك ويزينه لك الشيطان لن تحقق الاسلام الذي ارتضاه الله وقد تركنا نبينا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك
ألم يقل شاعرهم :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/2.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يا ضربة من تقي ما أراد بها = الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره يوما فأحسبه = أوفى البرية عند الله ميزانا
[/poet]
أتدري من يمتدح بهذه القصيده بالتقى وثقل الميزان يوم القيامه
انه يمتدح قاتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
انظر يارعاك الله كيف انحرف الفكر حتى وصلت قناعتهم الى ما يسخر منه الطفل الصغير

المفترض أن يكون الحديث الذي لا تعرفه مقويا لايمانك بصدق نبوة رسولنا صلى الله عليه وسلم حينما أخبر عنهم قبل 1400سنه

أنصحك اخي بعدم القراءه الا لأهل العلم لكي لا يشوشوا عليك دينك وقد حرم العلماء قديما قراءة بعض كتب الفلاسفه والكونيين الا لمن كان له من الرسوخ في العلم بحيث يرد عليهم
وإن كنت لا تعلم فاعلم انهم يتوجهون الآن لاقناع اتباعهم بأن العلماء في غير السعوديه وبدأوا غي تنقصهم لماذا ؟
يريدون أن يقتصر الناس على من يشاربهم نفس المشرب بلا علم وينخذوا رؤسا جهالا فيفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
وهل يعقل أخي الكريم أن يستنكر جميع الناس مثل هذه الافعال حتى جهالهم بفطرتهم السليمه ثم يأتي أمثال أولائك ليبحثوا في التاريخ والضعيف وكثير التحريف ويأخذوا أجزاء من نصوص ليقنعوا الناس بمشروعية عملهم الباطل
فلا تنخدع بهم وبادلتهم فمنهم من يجتمع اليه بعض المتحمسين ولو حدثتك ببعض ما افتى به لصعقت وتعوذت بالله من الشيطان الرجيم

وفقني الله واياكم لما يحب ويرضا وهدانا الى سواء السبيل

أخى الحبيب/ همّام، جزاك ألف خير .. الحقيقه أنا انزرع فى قلبى حب الجهاد منذ الصغر ونفسى أبيه ماترضى الهوان ولا الذل لذلك بدأت أكتب وأرد فى مثل هذه المواضيع فى هذا المنتدى وغيره من المنتديات ، ومثل ماقلت تنقصنى وتجهلنى بعض الاحكام الشرعيه وأعترف بذلك ، والاخ/ كداش كما تفضلت من أهل الفضل والتقى وانا اعترف بذلك أيضا. شكرا لك اخى همّام وياليت الاعضاء والمشرفين كلهم مثلك ، والله يكثرامثالك.

اخي / المهند ...

اعتذر اولا ان كنت زعلت مني ... فانني لا اتحمل احد يتكلم على المسلمين وخاصة اهل العلم ... وقد توقعت انك تقصد ما نقلت ولكن اتضح انك تريد الايضاح ... لذلك اكرر اعتذاري.

اخوي / همام ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

اجدت وافدت وواصل دخلاتك المفيدة ... جزاك الله خير .

لا أخوى رفحاوى بالعكس مانى زعلان ، وكلنا نبحث عن الحقيقه وماصار الا الخير
وشكرا لك اخى رفحاوى والشكر موصول لأخى همّام . اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

قبل الدخول في إيراد بعض النقاط الموجهة للأخ مهند

لايسعني إلا شكر أخينا همام على تلطيف لغة الحوار في هذه المسألة الخطيرة ، وذكر هذه القواعد الهامة في هذا الموضوع فجزاه الله خير الجزاء .

كما لايفوتني شكر الأخ رفحاوي والأخ مهند لهذه الأريحية في الاستجابة ومساعدة الأخ همام في تهدئة النقاش ....

أخي مهند - وفقه الله في الدنيا والآخرة - عندما يعتب عليك أخوتك وربما تشتد لهجة النقاش فما ذاك إلى لخطورة هذه المسألة وأن الباب لو فتح فيها لترتب على ذلك من الأمور العظيمة التي لايعلم مداها إلا الله سبحانه ...........

فآمل من أخي العزيز فتح صدره للنقاش وقبوله لصراحة أخيه وعتبه الشديد ......

أخي الفاضل: دعني أكون معك صريحآ وغير خاف عليك أهمية الصراحة لاسيما في هذا الوقت - تلمح قريبآ من الصراحة بتكفير ولي الأمر في بلادنا هذه مستدلآ بقوله سبحانه ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) فتعال - يارعاك الله - إلى هذه الوقفات أمام مثل هذا الحكم الخطير ولأنه منشأ كثير من الأمور :

أولآ : أظنه لاتخفاك النصوص الشرعية الكثيرة المحذرة أشد التحذير من الحكم على المسلم بالتكفير والردة وقد أوردت بعضآ منها في موضوع (أناديك أخي ....)

ثأنيآ : الحكم بالتكفير والردة على المسلم لو كانت لأفراد الناس ولكل من هب ودب لأتى الناس بالعجب العجاب ولكفر المسلون بعضهم .. الحكم بالردة والكفر لأهل العلم والتقوى ولأهل القضاء ..... والله سبحانه وتعالى لايسألك : لم لم تكفر وتحكم بالردة على فلان ؟ فلم يقحم المرء نفسه في هذه المسألة الخطيرة ؟!! لاسيما إذا اعترف هو أن بضاعته العلمية قليلة ، وأرجو ألا تفهم هذه القاعدة خطأ وهي ( من لم يكفر الكافر فهو كافر ) كما يفهمها بعض الشباب خطأ ... هذه القاعدة في الكافر الأصلي الذي لم يدخل الإسلام كما ينص على ذلك أهل العلم ، ولهذا لاتجد في القرون المفضلة ومابعدها لانجد مثل هذا الاشتغال في عصرنا هذا بالحكم بالردة من أفراد الناس اللهم إلا عند فرقة الخوارج ....

ثالثآ : الأمور الكبيرة كالحرب والسلم والمعاهدات والحكم بالردة وغير تلك مما شابهها في الأهمية ليست لعامة الناس كل يخوض فيها... تلك الأمور تحتاج إلى رد إلى أهل الاختصاص والعلم لأنها تحتاج إلى (استنباط ) وفهم دقيق يقول الله سبحانه وتعالى (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ...) فهل كل أحد يملك الاستنباط ؟ّ!

رابعآ : الناظر في هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتعامله مع من أظهر الإسلام علانية هو الحكم بالظاهر وعدم المسارعة إلا تكفيره هاهو رأس النفاق أبي بن سلول أعطى النبي صلى الله عليه وسلم قميصه لأهله كي يكفن فيه بل وأراد صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه حتى نزل القرآن بنهيه صلى الله عليه وسلم من ذلك ، انظر كيف التمس العذر لحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه ولم يحكم عليه بالكفر . انظر إلى منهج صحابته مع الولاة انظر إلى منهجهم في التعامل مع الحجاج ولأظن أن سيرة أنس رضي الله عنه مع الحجاج بخافية عليك ....انظر يارعاك الله إلى الإمام أحمد -رحمه الله - وعد الحكم بالتكفير على من عذبه أشد العذاب وأراد أن يلزمه بقول المعتزلة ....لم يكفره ولم يدع للخروج عليه ..... انظر إلى سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية مع ولاة عصره الذين سجنوه من أجل أمور علمية كشد الرحال للقبور وغيرها وكيف أنه سامحهم - رحمه الله تعالى .....

خامسآ : أخذ النصوص كقوله تعالى (ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) هكذا دون معرفة معنى الموالاة متى تكون ودون ارجاع العام إلى الخاص ودون معرفة متى تكون التقية من الكفار منهم ودون معرفة شروط موانع التكفير وهي :
1- الخطأ
2- الجهل
3- العجز
4- الإكراه
جرأة على القول على الله بلاعلم والغريب أنك لو سألت هذا الذي يكفر بمثل هذه الآية ويقول لك هذا ظاهر النص لو قلت له هل تكفر من حلف بغير الله مباشرة قال لا ..... فسبحان الله تورع عن ظاهر هذا النص (من حلف بغير الله فقد كفر ) ولم يتورع عن تفسير الآية ومتى يكون الاستدلال بها !!

سادسآ : يظن البعض أنه اذا سلك مسلك التشدد والحكم بالردة أنه أحسن من التساهل وما علم أن التحذير من الغلو والشطط جاءت النصوص بالتحذير منه أشد تحذيرآ من التساهل في بعض الأمور (إياكم والغلو .....) هلك المتنطعون ) ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ) (أشققت قلبه ) وليحذر الإنسان من تزيين الشيطان وطلب ثناء الناس بالشجاعة وبالجرأة وأنه لايخاف في الله لومة لائم فإن للنفس حظها........

سابعآ : المجاهد من جاهد لتكون كلمة الله هي العلياء وله ظوابطه المعروفة ..... وإزهاق الأنفس المعصومة وأموال أهلها وترويع الآمنين جريمة نكراء فشتان بين الأمرين .... ومن كان له سابقة في الجهاد ثم اشترك بمثل هذه الجرائم النكراء فهو من الارتكاس في الفساد والعياذ بالله .... وتسميتها جهاد وتسمية أهلها مجاهدين فساد ولعب بالمصطلحات الشرعية السامية .....
ثامنآ : الواجب على المرء المسلم ألا يخدع بـ (حسن النية ) أو (الصدق) قلابد من موافقة العمل لشرع الله وإلا فإن الخوارج من أصدق الناس حتى أنه قبلت رواياتهم في الصحيحين ومع ذلك فهم من أضل خلق الله والعياذ بالله .....

تاسعآ : ضرب النصوص الشرعية بعضها ببعض ونشر ذلك للناس وتتبع المتشابه، فساد وأي فساد وأظنها لاتخفاك قصة صبيغ وهذه الطريقة التي سلكها من نقلت عنه هذا النقل بهذه الطريقة سير على ذلك المنهج الخطير ، وخذ على سبيل المثال : عندما تضرب نصوص الوفاء بالعهد ، وأن من قتل معاهدآ لم يرح رائحة الجنة ، ونصوص النهي عن الغدر ، وتضرب بأمره صلى الله عليه وسلم بقتل كعب بن الأشرف، ويوهم الناس بأنه يجوز قتل الموجود من النصارى عندنا وإن اعطوا الأمان والعهد بدعوى أن دولهم فعلت مافعلت ..... فأولآ : ألم ينقض كعب العهد هو بنفسه ويؤذي النبي والمؤمنين ويحيك المؤامرات؟ بلى فعل ذلك ...... ثانيآ : من الذي أمر بقتل كعب أهو كل أحد من المسلمين أم النبي صلى الله عليه وسلم أليس من دلالة هذا النص أن الذي يهدر الدم هو الحاكم المسلم ؟

والحقيقة لا أريد الإطالة في تتبع كيف سار من نقلت عنه بهذه النصوص الشرعية هذا المسلك الخطير .... أسأل الله تعالى له الهداية ....

أخــــــي مهند آمل قبولها بصدر رحب ، ووفقك الله في الدنيا والآخرة ....

اخوي / نديم القلم ...

جزاك الله خير على المجهود الذي بذلته للتوضيح وجعله الله في ميزان حسناتك ...

اخي اتمنى لو وضحت بعض القصص التي ذكرت للفائدة واخص :

1. ( انظر كيف التمس العذر لحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه ولم يحكم عليه بالكفر .)

2. ( ولأظن أن سيرة أنس رضي الله عنه مع الحجاج بخافية عليك ) .

3.( انظر يارعاك الله إلى الإمام أحمد -رحمه الله - وعد الحكم بالتكفير على من عذبه أشد العذاب وأراد أن يلزمه بقول المعتزلة ....لم يكفره ولم يدع للخروج عليه ) .

4. انظر إلى سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية مع ولاة عصره الذين سجنوه ).

5. ( فإن الخوارج من أصدق الناس حتى أنه قبلت رواياتهم في الصحيحين ومع ذلك فهم من أضل خلق الله والعياذ بالله ).

اخي اعرف ان طلبي مكلف ولكن لكي تكون الصورة واضحة لي ولكل من يقرا ردك المتعوب عليه ... جزاك الله خير .

الأخ الكريـــم :رفحـــــــــاوي ، جزيت خيرآ لهذه القراءة
ولك ماسألت أيها الكريم .

1- حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه أرسل كتابآ مع امرأة مشركة إلى أهل مكة (المشركين ) وفيه افشاء لسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لحق بعض الصحابة تلك المرأة وأخذوا الكتاب منها ، وبين حاطب رضي الله عنه أنه أراد بهذا أن تكون له يد عند كفار مكة حتى لأن بعض رأهله وأولاده كانوا بمكة وأمواله كذلك .
والشاهد من القصة منهج النبي صلى الله عليه وسلم في عدم المسارعة إلى التكفير ،

2-الحجاج آذى أنسآ رضي الله عنه حتىإن أنسآ شكاه إلى الخليفة الأموي ، ومعروف إيذاء الحجاج للصاحبة وللتابعين ومعروف ظلمه وبطشه ومع ذلك لم يدع أنس إلى تكفيره أو الخروج عليه .

3-الإمام أحمد رحمه الله أجبر أن يقول أن القرآن مخلوق فامتنع رحمه الله تعالى وعذب جراء ذلك صنوف العذاب وسجن وقتل من قتل بسبب هذا الأمر من أصحابه ومع ذلك صبرولم يدع إلى الخروج على خلفاء بني العباس ولم يكفرهم بل وردت عنه روايات بمسامحتهم وعدم الخروج إلى الجهاد إلى بإذنهم ......

4- شيخ الإسلام رحمه الله تعالى تعرض للأذى وسجن من قبل حكام الشام وأوذي بسبب العقيدة والدفاع عنها ومع ذلك لم يكفر الحكام الذين آذوه وسجنوه ولم يدع للخروج عليهم .........

والشاهد من هذه الحوادث بيان حرص السلف الصالح على عدم التكفير للمسلمين والحكم عليهم بالردة وعدم المسارعة في هذا الأمر لما يدركون رحمهم الله خطورة هذا الأمر شرعآ ولمايترتب عليه من المفاسد العظيمة من سفك الدماء وتفريق كلمة المسلمين والعياذ بالله .

4- معروف أنه يشترط لصحة العمل الشرعي أمران : الإخلاص والمتابعة أي أن يكون العمل وفق ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، والخوارج هذه الفرقة الضالة كان عند بعضهم نوع اخلاص وصدق حتى إن بعض العلماء قبلوا روايتهم للحديث في الأمور التي ليس فيها نصرة لمذهبهم الفاسد ، بل أن شيخ الاسلام رحمه الله تعالى بين أن جبهة أحدهم كركب الماعز من أثر السجود ومع ذلك هم على ضلال لأنهم لم يحققوا شرط العمل الثاني وهو المتابعة ..... والشاهد أن لايغتر الإنسان فكم من عامل يظن أنه يحسن صنعآ وهو على ضلالة ....

وفق الله الجميع لمايحب ويرضى .

اخي / نديم القلم ...

جزاك الله خيرا لما قمت به من مجهود جعل الرؤية واضحة لمن لبس عليه شي .