[QUOTE=الباحث عن الحق;302961][INDENT][RIGHT][B][FONT="Times New Roman"][SIZE="4"][COLOR="Black"]
نصوص الإجماع:
اقتباس:
1 – أبو بكر الآجري (ت360هـ) : نقل إجماع العلماء على تحريم سماع آلات الملاهي
أين أجد هذا الكلام؟
اقتباس:
2 - حكى أبو الطيب الطبري الشافعي (ت450هـ) : الإجماع على تحريم آلات اللهو وقال إن استباحتها فسق .
3
يقول (((الإجماع على تحريم آلات اللهو ))) ، الذي فهمته من نقلك أن كل آلة ينطبق عليها وصف اللهو فهي محرمة عنده بالإجماع.
سؤالي : كيف خصصت (آلات اللهو) بأنها المعازف ، مع أننا نجد في زماننا ( البلايستيشن) وغيره من الألعاب التي هي في حقيقتها (((لهو))).
إن إجماعك الذي نقلته يلزمك أن تقول : أن (( البلايستيشن)) حرام بذاته ، وكذلك كل آلة ملهية فهي حرام بذاته لا بما يتوصل به عن طريقها.
اقتباس:
3– ابن قدامة المقدسي ( ت: 540هـ) : وأما آلة اللهو كالطنبور والمزمار والشبابة فلا قطع فيه ... ولنا أنه آلة للمعصية بالإجماع
ذكرت لك وجهة نظري فيه سابقا.
اقتباس:
4 – الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح (ت : 643هـ) : وقال ابن الصلاح في "فتاويه": « وأما إباحة هذا السماع وتحليله فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين. ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع )
هذا نقل جيد ، وكلامه واضح، وليس فيه تأويل آخر، ولكنني أفهم منه أن الغناء إذا اجتمع مع الدف حرام بإجماع ، فما قولك في الحديث الذي ورد فيه أن جارية ضربت بالدف عند النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من السفر.
أظن أنك يجب عليك أن تجمع لي بين الحديث والإجماع.
اقتباس:
5 – أبو العباس القرطبي ( ت : 656هـ) : وأما ما أبدعه الصوفية اليوم من الإدمان على سماع المغاني بالآلات المطربة فمن قبيل مالا يختلف في تحريمه )
الصوفية يعتقدون أن الغناء عقيدة ، ويتقربون به إلى الله، وهذا ما لايقره عليهم عاقل ، فكيف يتقرب إلى الله سبحانه باللهو ، ويجعل اللهو هذا قربة إلى الله ، أي أن فعلهم بدعة في دين الله ، (وكل أمر ليس عليه أمرنافهو رد).
اقتباس:
6 – شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ ) : ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا )
مارايك بحديث الجارية التي ضربت بالدف؟ اجمع لي بين الحديث والإجماع.
اقتباس:
وقال أيضا : فمن فعل هذه الملاهى على وجه الديانة والتقرب فلا ريب فى ضلالته وجهالته وأما إذا فعلها على وجه التمتع والتلعب فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام )
يقول ( آلات اللهو) فما آلات اللهو؟ وهل يدخل فيها الألعاب الالكترونية؟ لأنها لهو.
اقتباس:
وقال أيضا في المنهاج : قوله – يعني الرافضي- ( وإباحة الغناء ) فيقال له هذا من الكذب على الأئمة الأربعة فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعود ونحوه
وقال أيضا في المنهاج : والمقصود هنا أن آلات اللهو محرمة عند الأئمة الأربعة ولم يحك عنهم نزاع في ذلك
إن احتججت بالأئمة الأربعة ، فكيف تجمع هذا بحديث ابن عمر ( زمارة الراعي).
اقتباس:
7 – تاج الدين السبكي ( ت756هـ) : ومن قال من العلماء بإباحة السماع فذاك حيث لا يجتمع فيه دف وشبابة ولا رجال ونساء ولا من يحرم النظر إليه .
ما أكثر المعطوفات في النص ، سماع و دف وشبابة ورجال ونساءولا من يحرم النظر إليه.
انتبه للحديث الذي ورد فيه الدف ، وزمارة الراعي،
واجتماع الرجال والنساء حرام بذاته.
8
اقتباس:
– قال ابن رجب (ت 795هـ) : وأما استماع آلات الملاهي المطربة المتلقاه من وضع الأعاجم فمحرم مجمع على تحريمه ولا يعلم عن أحد منهم الرخصة في شيء من ذلك ومن نقل الرخصة فيه عن إمام يعتد به فقد كذب وافترى )
آلات الملاهي من العجم مجمع على تحريمها عند ابن رجب، وانتبه للقيد ( المطربة).
ما دليل تخصيص آلات اللهو من العجم؟
الإجماع المنقول هو في آلات العجم، فما بال آلات الطرب عند العرب؟
اقتباس:
وقال أيضا عن سماع الملاهي : ( سماع آلات اللهو لايعرف عن أحد ممن سلف الرخصة فيها إنما يعرف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهرية والصوفية ممن لا يعتد به .)
كيف نحدد مصطلح المتأخر والمتقدم في الإجماع ؟
وهل الإجماع لابد أن يكون في المتقدمين قبل ابن حزم؟ وأين أجد مثل هذا الكلام؟9
اقتباس:
– ابن حجر الهيتمي قال (ت : 974هـ) : الأوتار والمعازف " كالطنبور والعود والصنج أي ذي الأوتار والرباب والجنك والكمنجة والسنطير والدريبج وغير ذلك من الآلات المشهورة عند أهل اللهو والسفاهة والفسوق وهذه كلها محرمة بلا خلاف ومن حكى فيها خلافا فقد غلط أو غلب عليه هواه حتى أصمه وأعماه ومنعه هداه وزل به عن سنن تقواه .)
اين وجدت هذا الكلام اريد أن اراجعه؟
اقتباس:
هذه نصوص الإجماع، وأجزم أنها لا تقدم ولا تؤخر.. لما ظهر لي من سقيم منهجك.. والذي يتسم بالجهل المركب، وعدم قبول ولا ذرة واحدة من القول المخالف ولو حوت أحاديث صحيحا وزحمة من أقوال كبار علماء الأمة.
والله يا عزيزي أنا أعرف بحالي.
إن كنت جاهلا كما تدعي فلم لم تجب على تساؤلاتي؟ هل هذا من تأديب الجاهل ، أو الأولى تعليم الجاهل.
الجاهل جهلا مركبا يحتاج لتعليم وتفهيم ، أما المعاند فهذا الذي توضح له وتتركه مع نفسه، وليس في الأمرين سب وشتم.
من قال لك أني لا اقبل ؟ أنا أقبل القول المخالف إذا أقنعتني به ،و رحمتني قليلا،ورحمت جهلي.
