لا يُمكن للشيخ عائض كتابة مثل هذا ...
الفائدة لا تأتي من مواضيع غير صحيحة ...
شكراً أخي الباز وعوداً حميداً ...
عرض للطباعة
لا يُمكن للشيخ عائض كتابة مثل هذا ...
الفائدة لا تأتي من مواضيع غير صحيحة ...
شكراً أخي الباز وعوداً حميداً ...
هلا رفحاوياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفحاوي
ليش الشيخ عايض لا يمكنه كتابتة مثل ذلك
ومنو اللي مواضيعه غير صحيحه
طبعا هات دليللك
سبح ــان اللهـ
وربي لغ ــز
مثلث برموودا
كان فاااك
راااسي
وكنت دايما اقرااا ع ــنه
وعن القوه المغ ـناطيسيه والمع ــادن
ومااجري ايش
وخ ــراابيييط واجد
ماتدخل الع ـــقل
بس
طرح مقنع
الف شكر
وج ــزااك الله الف خ ــير
وجعله في ميزان حسناتك
شاهدا لك لاعليييك ,,
الباز
مشكور اخوي
معلومات مهمـــــــــــــــــه وحقيقه لانعرف الكثيـر عنها
يعطيك العافيه ع هيك طرح
كتبت رد عريض طويل هنا
وفيه توثيق ايضا
لكنه طار
راح اكتب مختصره
اولا الا عتراض او الرد هنا لمجرد الفائدة فالفائدة بالنقاش
الشيخ عائض القرني اعتمد في كثير من معلوماته من كتاب البداية و النهاية لابن كثير
ان كان هذا المقال للشيخ
الشيخ سرد لنا في البداية كيفية خلق الشيطان ومن هو ابوه ... الخ
وقصته مع ابينا ادم عليه السلام
رجعت لكتاب البداية النهاية ووجدت الكثير من الاقوال ومنها قول الشيخ
لكن جميع الاراء في الكتاب هي اراء مفسرين
بينما لم اجد اية واحدة او حديث واحد يشرح هذا بصريح او قريب تلميح
ووجدت كثير من الاسرائليات في الكتاب من قول اهل الكتاب و التي يعتمد عليها في بعض الاحيان بعض المفسرين
و لاسرائليات لا تكذب و لاتصدق فالله اعلم بصدقها ...
لدرجة ان الخلاف بين المفسرين هل ابليس من الملائكة ام من الجن ؟؟
وحسب ما ورد في المقال فالشيخ يسرد تاريخ ابليس كانه شيء قاطع ومؤكد
لكن لم اجد شيئا واحد يعتمد عليه بشكل قاطع ومؤكد فكلها مجرد اجتهادات واراء
هذه نقطة
النقطة الاخرى
كيف حكم الشيخ على ان مثلث بمودا هو مملكة الشيطان
فهو اعتمد على احداث ترويها الكتب
وثبت كذبها
ولو كنا نصدق كل مايروى لصدقنا بوجود كائنات فضائية فالاحداث التي تشير لوجودها
و الحوادث كثيره جدا
الشيخ رعاه الله او كاتب المقال انتقل مباشرة بالربط ان مثلث بمودا هو مملكة الشيطان
وباعتقادي ان الشيخ ربط بين تلك الاحداث التي ثبت كذبها و المبالغة فيها وهو لم يتحقق من هذه الاحداث ومدى صدقها
وباعتقادي ان الشيخ اعتمد على رائية بان عرش الشيطان هو فوق الماء
كما في الحديث التالي في كتاب البداية و النهاية
يتبع
-----------------
والدليل على أن عرش إبليس على البحر، الذي رواه الامام أحمد، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثني معاذ التميمي، عن جابر بن عبد الله، قال قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png:
« عرش إبليس في البحر يبعث سراياه في كل يوم، يفتنون الناس، فأعظمهم عنده منزلة، أعظمهم فتنة للناس » ورواه.
وقال أحمد: حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول، سمعت رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png يقول:
« عرش إبليس على البحر، يبعث سراياه، فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » تفرد به من هذا الوجه.
وقال أحمد: حدثنا مؤمل، حدثنا حماد، حدثنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن جابر، بن عبد الله قال، قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png لابن صائد: « ما ترى » ؟.
قال: أرى عرشًا على الماء، أو قال: على البحر حوله حيات.
قال http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png: « ذاك عرش إبليس » هكذا رواه في مسند جابر.
وقال في مسند أبي سعيد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أنبأنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png قال لابن صائد:
« ما ترى » ؟
قال: أرى عرشًا على البحر حوله الحيات.
فقال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png: « صدق؛ ذاك عرش إبليس ».
وروى الإمام أحمد، من طريق معاذ التميمي، وأبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال، قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png:
« إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون، ولكن في التحريش بينهم ».
وروى الإمام مسلم، من حديث الأعمش، عن أبي سفيان، طلحة بن نافع، عن جابر، عن النبي http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png قال:
« إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم عنده منزلة، أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فيقول: مازلت بفلان حتى تركته، وهو يقول: كذا وكذا.
فيقول إبليس: لا والله ما صنعت شيئًا. ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله.
قال: فيقربه، ويدنيه. ويقول: نعم أنت ».
يروى بفتح النون، بمعنى نعم، أنت ذاك الذي تستحق الإكرام، وبكسرها، أي نعم، منك. وقد استدل به بعض النحاة، على جواز كون فاعل نعم مضمرًا، وهو قليل. واختار شيخنا الحافظ أبو الحجاج، الأول. ورجحه، ووجهه، بما ذكرناه، والله أعلم.
يتبع
سؤالي للشيخ او كاتب المقال
كيف اعتمدت على تلك الاحداث و التاريخ اثبت بطلانها ؟
و خاصة ان تلك الحوادث لم يسجل فيها جديد من عشرات السنين رغم ان مثلث بموردا لازال طريق للملاحة
لماذا انقطعت هذه الحوادث ولم تستمر؟
اليس اولى للشيطان ان لا يثير الرعب بالمارين من مملكته حتى لا يكتشف امرها بدلا من تلك الحوادث التي سوف تكشفها؟
ماذا لو علم الشيخ ان هناك منطقة تثير الرعب اكثر من مثلث برمودا باضعاف اضعاف ؟ هل سوف يتغير رائية؟
هذه المنطقة تسمى بحر الشيطان بالقرب من اليابان بل ان الملاحة منقطعه فيها من سنوات خوفا من مايحصل فيها
برائي المتواضع
ان للشيطان في كل مكان مملكة
فهناك من يساعده في بعض الاماكن فتزدهر تلك المملكة
وهناك من يحاربه في مناطق اخرى فيهدم ممالك الشيطان
ردي هذا ليس ضد كاتب الموضوع و لا ناقله
بل لمحتواها فقط
وهو مجرد نقاش لا اكثر قد اكون مخطىء وقد اكون مصيب
فنحن نحبكم بالله
اطيب الاماني