سامي الدخيل أم سلمان العودة .. إختر رأي ..

مباشر احسنت .. وفقك الله

حجي راصد إحترامي لك ولردك


ولكني أرا كأنك لا تتحدث عن نبيك ؟؟

على أي مذهب أنت ؟؟

سؤال أيضاً يجب لك ان تقف عليه ؟

على اي مذهب أنت ؟؟

ذكرت اشياء ليست بحاجه للشيخ سامي ولا قلمه ..


بل أني أراك في بعض الجزئيات أقل من أي عامي ..

basharafha


:


حياك الله .. وكما قلت

بلا تشنجات ..

راصد لن يستطيع أحد الرد على أسئلتك الرائعة جدا يا صاحبي

عمار

مادح نفسه ( وربعه كذاب ولا يعتمد عليه !!!!!!!!!!!!!! ) مع احترامي لك راصد عمار !!!!!!!!!!

كل الاراء قويه


وعجزت اميل لشيئ منها




سلمت الدب للنقاش

أرجو من الإخوة ضبط النفس فالمسألة لاتعدو أن تكون آراء خااااااااصة تعبر عن رأي قائلها ولا يلزم أحد بإتباعها



شكرا للجميع

حبي الدب .. أعود إليك وكلي غضب بسبب أنك لم تجعلني أنام فترة القيلولة ..

أريد أن أقول لك قصة حصلت في معركة بدر حين قال النبي عليه السلام يخرج إليكم ــ وهو يخاطب المسلمين ــ رجال كأبي

البختر والعباس مع الكفار ــ الذين يريدون إبادة المسلمين ــ فمن لقيهم فلا يقتلهم لأنهم خرجوا مكرهين .. هذا ، وهم قد خرجوا

مع الكفار للقتال وتقلدوا السيوف ومع ذلك يقول عليه السلام : لا تقتلوهم ..

أليس هذا من قمة الإنصاف ؟؟

دعك من كلامي وكلام كل أحد مارأيك أنت بعد سماعك لهذه القصة ..

ألا ننصف هذه الشركة ولا نحملها جناية غيرها !!

مع أن الذين استثنوا شركة آرلا من المقاطعة هم 350 عالم ومفكر إسلامي ..

ولا يفهم أني أهون من المقاطعة أو يشك في حبي للرسول عليه السلام فتوقيعي بين يديكم ..

لكن العقل العقل الفهم الفهم ..

أخواني أخواتي السلام عليكم ورحمة الله .....


ماهكذا تؤكل الكتف عند أي أمر ننقسم صفين لماذا ...؟

لا ينبغى ابدا" ان نتجرأ على الدعاة وأن نتحيز للشيخ دون الاخر .. يجب ان نفهم الأمر ونستمع ونقرأ للجميع الاطراف .. وبعرض هذا الأمر على الدعاة والعلماء الربانيون تتجلى الحقيقه ان شاء الله .. أما أننا نتراشق

فيما بيننا العبارات فهذا غير لائق أبدا" .. لابد ان نعرف وجهات النظر ... ولابد لنا ان نتحلى بأخلاق من ندافع .

اضع بين ايديكم رقم الشيخ سلمان العودة ... وأرجو منكم أيصاله للشيخ سامي ليتحدث معه ولعل الأمور

تكون اوضح ونعرف قصد الشيخ من هذا الاستثناء ... انا لا ادافع عن احد اريد ان نصل للحق والحق فقط .

ولا ننسى قول الله عز وجل {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة71

أخواني لا بد أن نكون متسامحين مع اخواننا المؤمنين حتى لو أخطأ احدهم لابد لنا ان نتناقش معه ونناصحه

لنصل الى الحق .. اسأل الله بمنه وفضله وكرمه أن يرينا الحق حقا" ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا" ويرزقنا أجتنابه ....

رقم الشيخ سلمان العودة 0504250250

رقم الشيخ محمد حسان الداعية المعروف : 0020101666044

أرجو ان تصل هذه الارقام للشيخ سامي .. للتظافر الجهود والمشوره والشيخ محمد حسان من العلماء المعروفين

ولهم ثقلهم في الدعوه ولا نزكي على الله أحد .. وبالمناسبه أنصح بالاستماع لشريطه الرائع ألا رسول الله .

واحد مؤدب

اختلاف


وشيئ وارد


ليش لازم يتفقون

اتفقت العرب على ان لا تتفق

شفت يالدب إن توقعي صدق
وسببت مشكله في المنتدى
لا وكسرت رقبة الشيخ سامي
وتلميذه البار هبوب الريح

إسمع مافيه موضوع في المنتدى في عنوانه
إسم شخص الا وإنقلب الى الضد وصارت تصفية حسابات
من موضوع فيصل حمود الى الآن
لكن وين اللي يتعلم من الأخطاء


.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرهان

بعد كم رد يالسمين المتعافي ( ماشاء الله تبارك الله )
تعرف إنك أسأت للشيخ سامي
وإنك وقعت فيما كنت تحذر منه سابقاً

على فرضية خطأ توقعي
وأتمنى ذلك
لقد كسرت رقبة الشيخ سامي
مع إقحامه في مقابلة الشيخ سلمان

---

الذي أساء لنا هي الصحيفة الدنماركية والنرويجية وحكومة الدنمارك فقط ...


أعود وأكرر أن نص الاعتذار الذي قدمته الشركة - وهي لم تخطئ بحقنا - يثبت قوة المقاطعة ويظهر مفعولها

لما نتمادى !

نحن نريد رد الاعتبار لديننا ونبينا ولنا كمسلمين .... صح

الشركة فعلت ذلك .. ألا نعفوا عنها ونكسبها في صفنا

الشركة قدمت هذا ورضخت لنا ، وتبرأت مما فعلوه قومها .

اتمنى أن تنظروا للموضوع بنظرة ثاقبه .


أخيرا كون المؤتمر رفع المقاطعة عن الشركة لا يعني هذا أنكم ملزمون بشراء منتجاتها .. أبدا

كما أننا لم نكن ملزمين بالمقاطعة إلا من دافع محبتنا لنبينا ، ولم يجبرنا أحد عليها ... ولم ولن يأثم أحد بشراء المنتجات الدنماركية أثناء المقاطعة .

عمار شكراً لمرورك ..

حجي ليث ... لك الحرية المطلقة .

ولكن اخبرناا إلى أين تذهب ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..


أهلاً واحد مؤدب ..


هل تتوقع أن المقال أتى إرتجالياً .. إقرأ ما كتب القعـقاع بتبحّر ..

رفحاء مان .. باين من معرفك عروووبتك ..

المفكّر المتفكّر البرهان ..


يا حبيبي .. الكثير من المواضيع تثبت عكس ما تقول ..



ثم إنك تقول أني كسرت رقبة الشيخ سامي عند مفاضلة رأيه مع رأي العودة .. إذا أنت تذهب لرأي العودة ..

يا صاااحبي .. أنا نقلت كلاماً قد قيل على المنبـر .. ولولا ثقتي بثبات وقوة شيخنا سامي لما كتبت ما كتبت ..

سعادة الرئيس ..


شكراً لمرورك ..

كأني فهمت من ( سهجك ) حبي الدب لردي الأخير ..

أنك تريد إنهاء الموضوع .. ولك ذلك سأنهيه ..

وليفهم الجميع أن كلام شيخي : أبوعبدالعزيز .. على عيني ورأسي ..

وما أنا إلا نقطة في بحر علمه ومعرفته .. وهو شيخي وأستاذي ومعلمي ..

ومن هذا المنبر أقولها أن هبوب الريح لا شيء لولا عكوفه سنين طويلة يستفيد من أبي عبدالعزيز ..

بدأت رحلتها من أيام المتوسط وما زالت الرحلة مستمرة .. وحبي وتقديري له أعلنه في كل زمان ومكان ..

وغاية ماكان من نقاش ليس معه وإنما مع الدب الداشر فليفهم الجميع .. رفعت الجلسة ..

ص : مع التحية لكل حاسد أو شامت ..

[blink][align=center]أُغلِقت الجلسه[/align][/blink]

.

[align=center]اسمحوا لي أيها السادة أن أقول رأيي في هذا الموضوع وهو رأي خاص انطلق فيه من رؤية خاصة ونظرة متأنية متهما نفسي بالخطأ وهي الأمارة بالسوء لكني اجتهدت ورأيي في نظري صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب كما قال الشافعي رحمه الله
لكن دعوني قبل تبيين وجهة نظري أذكر بما يلي :
ـ شيء طيب أن يطرح الواحد منا رأيه الذي اقتنع به بصراحة وأن يبين وجهة نظره تجاه قضية ما لكن عليه مع ذلك أن يتهم نفسه وأن يتوقع منها الخطأ وأن يتنبه لمداخل الشيطان على النفس وألا تأخذه العزة بالاثم بل عليه أن ينقاد الى الحق اذا ظهر له من دون تردد .
ـ مراعاة أدب الاختلاف والحوار والتحلي بالأخلاق الفاضلة واختيار الكلمات الطيبة عند مناقشة الآراء وعرض الرأي لأن هذا أدعى لبقاء الأخوة ودوام الألفة .
ـ اذا بينت رأيي ولم يقتنع به أخي وكذلك بين هو رأيه ولم أقتنع به فليعذر كل منا صاحبه ويبقى بيننا الإخاء والود والصفاء .
ـ علينا مراعاة قدر العلماء وحفظ مواقفهم وتقدير سابقتهم وجهادهم عند عرض آرائهم ومناقشتها فإن أعلاما كالشيخ سلمان والشيخ القرضاوي وغيرهم سبقونا في الدعوة وفاقونا في العلم ويكبروننا في السن ولكل منهم من المواقف والتضحيات في سبيل الدين والدعوة والجهاد في سبيل الحق والصدع به ماليس لواحد منا رفع الله قدرهم وأعلى ذكرهم وكتب ذلك في موازين حسناتهم ، لاأعني بذلك أنهم معصومون من الخطأ كلا ولا أعني أننا ملزمون برأي فلان منهم كلا ولكن لنأخذ من الأقوال والآراء مانعتقد أنه الصواب دون انتقاص من أقدراهم ، وليعلم كل من فعل غير ذلك أنه كالذي يعير نفسه ويضرب بالجبل العالي رأسه .
ـ أن هذه القضية أعني الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ألا يزايد عليها أحد من الناس برمي فلان أو فلان خصوصا أهل العلم الأخيار بأنهم نكصوا أو تقاعسوا معاذ الله .
وأما رأيي في هذه القضية فإني أرى أن ماذهب اليه الشيخ سلمان هو الحق وعين المصلحة
ودعوني أناقش أخي أبا عبدالعزيز الشيخ سامي فيما قاله :
ـ يقول أبو عبدالعزيز وفقه الله : (أن مقاطعتنا للدنمارك مستمرة ولن تنقطع حتى يظهر الجميع الاعتذار علنا ) وأقول : وهل جميع الدنمركيين سبوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم كيف تعلم وما هي الطريقة التي تستطيع بها معرفة أنهم جميعا اعتذروا ، ودعني أقول لك ياأبا عبدالعزيز شيئا : لو كان عندنا في السعودية رجل دنماركي وله محل وعندما حصل ماحصل أنكره وتبرأ منه ومدح النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين فهل من العدل أن نشركه مع ذلك الشقي ونقاطع محله ؟؟؟ أليس اليهود كانوا يقولون : ( يد الله مغلولة ) ويقولون : ( ان الله فقير ونحن أغنياء ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع أفرادهم ويبيع ويشتري منهم ، أليس الله نهى عن الظلم وأنزل في كتابه : ( ألا تزر وازرة وزر أخرى ) .
ـ يقول أبو عبدالعزيز : (وهذا الأمر مما ليس للرأي فيه مجال أو نصيب لأنه متعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نسمح لأحد أن يساوم على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما بلغ ) وأقول : كيف يا أخي لا يكون في هذا الأمر للرأي مجال وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، هؤلاء يا أخي قوم كفار لايؤمنون بنبيك ثم ليس كلهم سبوه عليه الصلاة والسلام ثم من هو المسلم الذي يساوم على عرض رسول الله ؟؟؟
ـ يقول أخي وفقه الله : (كل من قرأ التاريخ يعلم كيف اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم قريشا ناقضة للعهد ، حيث قام رجل من بكر ( حلفاء قريش ) ، بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فضربه رجل من خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم فشجه فأعانت قريش بني بكر بالسلاح والدواب ، فانطلق عمرو بن سالم من خزاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره ) وأقول : ليس في هذه الحادثة دليل على هذه القاضية فإن في هذه الحادثة عهدا قد نقض وحربا من بني بكر بتشجيع ومعونة من قريش وليس بين الدنمرك عهد ولا ميثاق .
ـ يقول أبو عبدالعزيز : (هل طلب النبي صلى الله عليه وسلم من بن بكر أو قريش الاعتذار عن إساءتهم ، أم غزاهم وفتح مكة الفتح المبين ) وأقول : كيف يطلب منهم النبي ذلك وقد نقضوا العهد وهو قادر على حرهم والأمر مختلف تماما فيما بين القضيتين .
ـ يقول حبيبي وفقه الله : (وإذا كان المؤتمر لا يمثل إلا نفسه كما تزعمون فكيف تفسرون لنا رفع الحظر عن هذه الشركات من قبل التجار الذي أخذوا برأيكم ، ؟؟ ) وأقول : هم لم يلزموا أحدا وإذا كان الناس أحبوا الشيخ سلمان ووثقوا به وأخذوا برأيه فلا لوم عليه في هذا .
ـ يقول أبو عبدالعزيز : (هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من سبه أو استهزأ به إلى الاعتذار؟؟!! أم كان يقول صلى الله عليه وسلم : من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله ؟؟!! فقام بقتله اثنان من الصحابة محمد بن مسلمة وأبونائلة ) وأقول : يا أخي هذا رجل واحد عامله الرسول الكريم بخطئه ولم يعاقب اليهود في المدينة على كثرتهم بهذا الخطأ ولم يطلب منهم الاعتذار عن خطيء ابن الأشرف والدنمركيون لم يسبوا النبي صلى الله عليه وسلم كلهم ولو فرض ذلك واعتذر أحدهم عن نفسه وتبرأ من فعل قومه كما فعلت الشركة المذكورة أليس من العدل قبول عذره وعدم مؤاخذته بجريرة غيره ؟؟
ـ يقول أبو عبدالعزيز : (وقال د العودة أيضاً ـ إن المؤتمر قد حضره أئمة من الدانمارك وهم أعلم وبينوا وجهة نظرهم وقال ـ إنهم يتعرضون للضغوط في دولة الدانمارك وقد أقيمت الحملات ضدهم وأصبحت البرامج التلفزيونيه تركز عليهم ـ مما سبب ضيق وحرج عليهم .
وأقول إذا كانوا أعلم فلماذا لا يبـيّـنون لنا هذا العلم الذي عندهم أهو من شرع الله أم من الفتاوى التي تتبلور بتغير الزمان ومكانه ؟؟!!! ثم قد ( قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا بريء من كل مسلم أقام بين ظهراني المشركين ، ..) وأقول : إن الله عز وجل نهى عن سب آلهة المشركين حتى لا يسبوا الله كما قال تعالى : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) وأذن الله لعمار أن يقول الكفر عندما ناله من الأذى ما ناله .
وأما الإقامة بين ظهراني المشركين فللعلماء فيها كلام طويل لا أظنه يخفى عليك وآمل منك أن تحمد ربك على نعمة الأمن والإقامة في بلد الإسلام فكم من مسلم طريد وشريد حيل بينه وبين أهل ووطنه وصار مقيما بين قوم يبغضهم لكن نكد الدنيا أجبره على البقاء بينهم :
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ......... عدوا له مامن صداقته بد
وأما تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان فهو أمر مقرر عند أهل العلم ولا نكير فيه
ـ يقول أخي وفقه الله : ( وأقول هنا تناقض بين هذا الكلام مع الكلام السابق مما يدل على أنه غير مبني على علم ) وأقول : ليس في هذا تناقض هم قبلوا عذر من اعتذر معاملة له بالعدل وطلبوا بقاء المقاطعة لمن لم يعتذر أو ساند من أساء وهذا نظر ثاقب وتوجيه سليم للمقاطعة حتى لا تذهب سدى واستثمار لها فيما ينفع الأمة .
ـ يقول أخي : (عن الشركة آرلا المنظمة للمؤتمر !!! سبحان الله العظيم !!!!!!!!!!!!!!! ) وأقول : هذا يحتاج الى دليل وفيه طعن في حق هؤلاء العلماء ينبغي أن نبتعد عنه وأن ننأى بعلماء فضلاء عنه فضلا عن تصديقه ، ليست الشركة هي التي نظمت المؤتمر بل الذي نظمه ودعا اليه هم هؤلاء الدعاة .
ـ يقول وفقه الله : (وإذا كان المؤتمر لا يمثل إلا نفسه فكيف تفسرون لنا اجتهاد شركة آرلا بالإعلان عن هذا المؤتمر والدعاية له في أكثر من خمسين صحيفة ؟؟؟!!!!!!!! ) وأقول : ما ذنب هؤلاء عندما اعلنت الشركة من تلقاء نفسها بل ان هذا يؤكد صحة نظرة هؤلاء الدعاة وصدق هذه الشركة عندما اعتذرت .
أعلم أني أطلت مع أني حاولت الاختصار وقد قصدت الحق وتبيين ما أراه في هذه القضية دون حمل أحد على رأيي وعذري لمن خالف هذا الرأي .

وتقبلوا تحيات نفح الطيب [/align].

بحار شكراً لتواجدك ونصيحتك ..

هبوب الغااالي ..

اقتباس:

---

حبي الدب .. أعود إليك وكلي غضب بسبب أنك لم تجعلني أنام فترة القيلولة ..

أريد أن أقول لك قصة حصلت في معركة بدر حين قال النبي عليه السلام يخرج إليكم ــ وهو يخاطب المسلمين ــ رجال كأبي

البختر والعباس مع الكفار ــ الذين يريدون إبادة المسلمين ــ فمن لقيهم فلا يقتلهم لأنهم خرجوا مكرهين .. هذا ، وهم قد خرجوا

مع الكفار للقتال وتقلدوا السيوف ومع ذلك يقول عليه السلام : لا تقتلوهم ..

أليس هذا من قمة الإنصاف ؟؟

دعك من كلامي وكلام كل أحد مارأيك أنت بعد سماعك لهذه القصة ..

ألا ننصف هذه الشركة ولا نحملها جناية غيرها !!

مع أن الذين استثنوا شركة آرلا من المقاطعة هم 350 عالم ومفكر إسلامي ..

ولا يفهم أني أهون من المقاطعة أو يشك في حبي للرسول عليه السلام فتوقيعي بين يديكم ..

لكن العقل العقل الفهم الفهم

---

حبيبي صديقي .. عزيزي ..

فهمناك ولك الحق في الذهاب إلى ما تريد فهذه قناعتك وهذه النظرة التي تنظر إليها .. ولك حقك وشواهدك وقصصك التي تأتي بها ..


أوصلت ما تريد ..




وقد قلت لك أنت في طبعك جميل وهادىء ..



ولي عودة غداً إن شاء الله ..

لاحول والا قوة الا بالله,حتى شركة جبن اختلفنا في مقاطعتهاا. ها الشركه اللي ذهب بعض اخوتناا بالقول في بعض ردودهم انها قامت بما عليها من انكار واحتسبوه كفيل بوقف المقاطعه عنهاا , الااا تعلمون ان معظم دخل ها الشركه له دور اساسي في ميزانية دولتهم ,دخلها السنوي كفيل برفع ميزانية دولتهم او خسفهاا لئسفل سافلين (ماتدرون انه في الدنمارك البقره اعزكم الله لهاا ميلاديه مسجله في البلديه ) اغلب دخل دولتهم من البان البقر ومشتقاته. عشان كذا نبي نوجعهم على الجرح واذا استثنيناا ها الشركه وش بقى نقاطعه, ما ياصلناا من دولتهم اللعينه غير ها المنتجات . شركتهم لها دور اساسي في تنمية اقتصاد الدنمرك فعليه يحق لنا تئديبهم فيما نراه مناسب ...... يا اخوان اعتبروه اختبار لبئسكم وبداية مشوار اعتمادنا على قطاعاتنا الخاصه .
شلون بالله بيصير حالناا لو كناا مقاطعين منتجات دوائيه والاا الكترونيه ,كان ما صملنا يومين .

في الاخير كلن له رائيه ومداخلتي مجرد وجهة نظر لاا اقر بصوابهاا ولاكن اعتقد الصواب فيها .

مشكور اخوي الدب على هالموضوع .... وليتك تتحفنا بين الفينة والاخرى ما يقال من خطب في مساجدنا

للتذكير فقط, الشركه محسوبه على الدوله وهي قطاع من قطاعاتهاا الاقتصاديه فعليه نحسبهاا والدوله سواء.
تعتذر الدوله اولاا ثم ينظر في الامر ...... ليتني رئيس دوله من الدول المسلمه كان صارت علوم.

[align=center]قبل أن أستأنف في الرد ..


إليكم هذه الصور ..


http://www.arab3.com/upload/images/A...di_sadhan1.jpg


على هذا الرابط
http://alsaha.fares.net/sahat?128@21...vl.0@.2cc0cd35[/align]

[align=center]بسـم الله الرحمـن الرحيـم ..

والصـلاة والسـلام على إمـام المحتسبين , وبعـد ..






قام وفد رفيع .. ومن أعلا مستوى .. لشركة آرلا .. بطلب من صاحب الأسواق الكبيرة .. في مدينة الرياض .. والتي تملك فروعاً ضخمة ومتعددة .. بأن (( يعطيه موعد )) ليس للسماح بالمنتجات أن تعود الآن .. فموقف التاجر قوي وثابت .. وإنما موعداً (( لدراسة فك المقاطعة عن آرلا )) .. فرفض كذلك العرض .. هذا التاجر ..









فلله دره .. ودر أم أنجبته ..









ولا أدري .. لا تزال نظرة السعفة .. التي دندن حولها بني علمان .. ثم رموها بسناراتهم المصدية !! إلينا ليحاولوا ثني عزائمناً وقتل هممنا .. .. فنشبت - للأسف - في بعض أفواه .. أحبابنا وفضلائنا !!













(( أخيــــــــراً .. ))







طلبتُ من صاحب الأسواق .. أن أعلن الخبر .. ليفرح الناس ..

وليعلموا أن الله ناصر نبيه .. ولو تقاعس آخرون ..









فقال بالحرف الواحد :





هذه فرصتنا للدعاية الكبيرة .. ولكن نحن لا نصطاد في الماء العكر .. يا أخي الكريم : نحن نقوم بهذا العمل لله , ونحتسب ما عنده من أجر . وهو أقل ما نقدمه لنصرة نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم .





فطلبي منك ألا تنشر أسمنا .. الآن .. ووعدته بذلك .







http://alsaha.fares.net/sahat?128@21...vl.0@.2cc0cd7d[/align]

قلت : رفعت الجلسة ، وقال أخي الوتر : أغلقت الجلسة ..

لكن أتوقع أن الإخوة ما زال لديهم الكثير والكثير .. ولكل الحق في طرح الرأي الذي يريده ويميل إليه..

وقد كان لي رأيي الذي ربما كان خاطئا .. كما أن الإخوة الذي داخلوا لهم آرائهم الخاصة بهم .. مع كبير احترامنا لها ..

ومازالت القضية هي بين أخذ ورد .. نحن نتابع الآراء والحجج فمن أقنعنا قوله أخذنا به لأننا في النهاية نحن طلاب حق لا غير ..

ولا مانع إن رأى أحدنا أن الحق مع غيره أن يأخذ به .. وهذا ما سوف أتخذه مع نفسي وسأتجرد من كل حظ وهوى ..

وفق الله الجميع لكل ما يحبه ويرضاه .. وجعلنا متحابين فيما بيننا متآلفين ..

نعم الوتر الحساس .. أغلقت الجلسة

هلاا حجي راايح بس راجع ..

العفوو أخوي .. العفوو ..

وإن شاء الله سنكتب ما نلاحظ ..

نفح الطيب .. شكراً لمرورك ومناقشتك للموضوع ..

وأعلم بأن الشباب أغلقوا الجلسة وهم يمونون في ذلك ..

وجة نظر يجب أن تحترم ..

[align=center]هبوب الريح ..



أهلاً وسهلاً بك ..


لا يشك عاقل في ما بينك وبين الشيخ سامي من علاقة ..

وأن هذه العلاقة علاقة طويلة جداً وعميقة مليئة بالإستشارات والآراء والفوائد ..


ولكن من أراد الطعن فسيجده ولو بلون الثوب ..

والمرضى سينهشون من الأخطاء الإملايئة حتى ..



ولكن نعم ويعلم الجميع بأن هذا الموضوع يؤخذ على أكثر من محمل ..


ومن خلال نقاشي معك ظن البعض بأن بيننا شيء نحاول تصفيته ..

. . ؟؟ . .

ويعلم الله انه ليس بيننا إلا كل خير ومودّة وأخوّهـ


وهذا أنا وأنت فقط

فكيف إذا كانت الفكرة الأساسية للشيخ سامي ..

بالتأكيد سيظن البعض ظن السوء .. أقول البعض ..


وأحب أن أؤكد بأننا أكبر من هذه الأمور .. ولن يتعاون الغير في الطعم دس السم في الهمز ..


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين ) أخرجه البخاري ومسلم .







وأسأل الله أن يجعلنا ممن تحابوا فيه .. ويظلنا في ظله يوم لا ظل إلا ظله ..

ولك موضوع مستقل يا هبوب ..










:


.


........











بقي الحكم .. ويترك للقارىء ..




رفعت الجلسة[/align]

[align=center]............................................ تم ايقاف عضويتك.....................................[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

من سامي الدخيل الواكد للأخ الفاضل / نفح الطيب
الرد على ما سطره نفح الطيب
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد ،،
هذا جواب مختصر عما تكلم به وخطه قلم المقب نفسه ب ( نفح الطيب ) ،،
يقول النفح (علينا مراعاة قدر العلماء وحفظ مواقفهم وتقدير سابقتهم وجهادهم عند عرض آرائهم ومناقشتها فإن أعلاما كالشيخ سلمان والشيخ القرضاوي وغيرهم سبقونا في الدعوة وفاقونا في العلم ويكبروننا في السن ولكل منهم من المواقف والتضحيات في سبيل الدين والدعوة والجهاد في سبيل الحق والصدع به ماليس لواحد منا رفع الله قدرهم وأعلى ذكرهم وكتب ذلك في موازين حسناتهم ، لاأعني بذلك أنهم معصومون من الخطأ كلا ولا أعني أننا ملزمون برأي فلان منهم كلا ولكن لنأخذ من الأقوال والآراء مانعتقد أنه الصواب دون انتقاص من أقدراهم ، وليعلم كل من فعل غير ذلك أنه كالذي يعير نفسه ويضرب بالجبل العالي رأسه . ) ،
يقول سامي :
وما مناسبة هذا الكلام في هذا النقاش؟؟ !! ولتعلم أيضا إن كان قدر العلماء كبيرا فلعمر الله تعالى أن قدر نبينا صلى الله عليه وسلم أعظم وأعظم ،، نحن في كلامنا لم نتطرق إلى سيرهم الذاتية ولا لسجنهم ولا لدعوتهم ، كما أن من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يزكون إلا من زكاه الله تعالى ،، وأسألك سؤالا واحدا ماهي عقيدة الدكتور القرضاوي ؟؟؟ !!! ولماذا رد العودة على محمد الغزالي ( حوار هادي مع الغزالي ) ؟؟؟ ولم يرد على القرضاوي وهو والغزالي من مدرسة واحدة ؟؟!!!
فإن كنت لا تعلم الجواب فعندي الجواب اليقين وهو أن د العودة قد ندم على رده على الغزالي ، هذا من جهة ومن جهة أخرى سأله بعض طلاب العلم بأن يردوا على طوام القرضاوي فقال د العودة ( لا أرى أن يرد عليه )،،
وأما الرد على أخطائهم أو أخطاء غيرهم فلا نعتقد أن فيه انتقاصا ، فإن كان أحد يعتقد ذلك فليسأل الله فهما فإنه لا فهم له ،،،،،،،،
ثم تقول ((((((((( وجهادهم ))))))))))
1/ جهاد القرضاوي الذي تعنيه أهو إفتاؤه للأمريكان ( المسلمين في الجيش الأمريكي )) بجواز قتل المجاهدين الأفغان ؟؟!!!!!!!!!!!! أم جهاده عندما ذهب إلى أفغانستان من أجل الإنكار عليهم لما أرادوا هدم صنم بوذا ؟؟؟!!!!!!!
سبحان الله العظيم !!!!!!!!!
2/ جهاد د العودة !!!!!!! ألم تعلم قوله في مقابلته في الجزيرة مع أحمد منصور عن جهاد العراق ( لا أراه فاضلا بل لا أراه مفضولا بل لا أراه مشروعا !!!!!)
أقول إذن فماذا يراه ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
ذكرتني بقول القائل ( وكل يدعي وصلا بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا
يقول الأخ نفح
(أن هذه القضية أعني الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ألا يزايد عليها أحد من الناس برمي فلان أو فلان خصوصا أهل العلم الأخيار بأنهم نكصوا أو تقاعسوا معاذ الله . )
ويقول سامي : بل أقسم بالله العظيم أنني أدين الله تعالى أن كل من أذن برفع الحظر في وقتنا الحالي ووضعنا الحالي عن أي شركة من شركات الدنمارك فإنه قد خذل النبي صلى الله عليه وسلم ،، ( لا تستغربوا من القسم فإنه يجوز للإنسان أن يحلف على ما يعتقد )) ،، وأما أهل العلم الأخيار فلا قدسية لأحد عندنا سواء أهل العلم والجهاد والدعوة ،، والرجال يعرفون بالحق ، ولا يعرف الحق بالرجال ،،!!!!!!!!!!
يقول نفح (وأما رأيي في هذه القضية فإني أرى أن ماذهب اليه الشيخ سلمان هو الحق وعين المصلحة )
ويقول سامي : ( وأما رأيي في هذه القضية فإن من أصر على بقاء المقاطعة واستمرارها نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم أنه على الحق ، وأن من أفتى برفع الحظر عن شركة آرلا أو غيرها فقد جانب الحق والرشاد ،،،،،،،
( فماذا بعد الحق إلا الضلال ) ،،،،،
يقول نفح (أن مقاطعتنا للدنمارك مستمرة ولن تنقطع حتى يظهر الجميع الاعتذار علنا ) وأقول ( نفح ) وهل جميع الدنمركيين سبوا النبي صلى الله عليه وسلم )
ويقول سامي : ليتك سكت يا نفح قبل أن تتفوه بكلمتك هذه !!!!!!! أسألك سؤالا يتبين من خلاله للقارئ أي بضاعة تحمل !! قال تعالى ( فكذبوه فعقروها ) هؤلاء ثمود قوم صالح نسب الله تعالى إليهم قتل الناقة !!! فهل تدري من هو القاتل ؟؟!! إنه رجل واحد فقط ( قيل إنه القدار بن سالف ) والدليل قوله تعالى ( فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر )) ،، ( فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون )) فهل تقول يا نفح بأن الله تعالى قد عذب ثمود بجريرة رجل واحد ؟؟؟؟؟؟ هذا نص كلامك بأن الدنماركيين جميعهم لم يسبوا النبي صلى الله عليه وسلم ،،
وكذلك ثمود لم يعقروا الناقة كلهم ، بل عقرها رجل واحد ،،
ومن يك ذا فم مر مريض ........ يجد مرا به الماء الزلالا......
يقول نفح (ثم كيف تعلم وما هي الطريقة التي تستطيع بها معرفة أنهم جميعا اعتذروا )
يقول سامي سبحان الله !!!!!! يعني أنت الآن ما بلشت إلا بهذا السؤال المعقد الذي لم تجد له إجابة ،،
لكن أجيبك تنزلا........ تعتذر حكومتهم التي نقضت العهد مع المسلمين بحمايتها لتلك الصحف وتأخذ على أيدي المجرمين الذي قاموا بأبشع جريمة تجاه سيد الخلق والخليقة وتسلمهم لنا حتى نقيم فيهم حكم الله تعالى ،، وإلا فأضعف الإيمان أن نستمر ونوجب مقاطعة عباد البقر ،،،،،،،!!!!!! أظنك فهمت إن شاءالله إجابة هذا السؤال المعقد!!!!!!!!!!!
يقول نفح ( ودعني أقول لك ياأبا عبدالعزيز شيئا : لو كان عندنا في السعودية رجل دنماركي وله محل وعندما حصل ماحصل أنكره وتبرأ منه ومدح النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين فهل من العدل أن نشركه مع ذلك الشقي ونقاطع محله ؟؟؟ ) ،
ويقول سامي : جاء رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما فسأله فأجابه ابن عمر بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال الرجل أرأيت...... ، فقال ابن عمر اجعل أرأيت في صنعاء إذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له الأمثال ، أو كما قال ،، وأنا أقول لك : ماهو الداعي للأقيسة العقلية مادام أن عندنا الوحيين ؟؟!! وهل تعلم أن الإمام أحمد يقدم الحديث الضعيف على القياس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
إضافة إلى أن قياسك هذا فاسد الاعتبار ،، أتدري لماذا ؟؟ لأن معنى القياس عند الأصوليين هو : إلحاق فرع بأصل في الحكم لعلة جامعة بينهما ،،
فكيف يا نفح تلحق الرجل المعاهد أو الذمي أو حتى المستأمن ( وهو معصوم الدم ) تلحقه بالناقضين للعهد ؟؟؟
فائدة ( كنت عام 1412في درس لشيخنا العلامة ابن عثيمين فقال رحمه الله ( هلاك العالم ( بفتح اللام ) من أربعة : ، نصف طبيب ونصف متكلم ونصف فقيه ونصف نحوي ..... إلى أن قال : وأما نصف الفقيه ففيه هلاك الشرائع ، كالذي يقيس الخمر على اللبن بعلة السيولة بينهما ،،
يقول نفح (أليس اليهود كانوا يقولون : ( يد الله مغلولة ) ويقولون : ( إن الله فقير ونحن أغنياء ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع أفرادهم ويبيع ويشتري منهم ، أليس الله نهى عن الظلم وأنزل في كتابه : ( ألا تزر وازرة وزر أخرى (
يقول سامي ( والدنمارك وجميع النصارى في العالم يقولون " إن الله ثالث ثلاثة " " إن الله هو المسيح ابن مريم " فهل قلت أنا ( الطالب المسكين) إنه يحرم التعامل أو الشراء منهم بسبب كفرهم فقط؟؟؟ ،، أم هل قال أحد من العلماء إنه يحرم التعامل معهم !!!!!!!! سبحان الله ،، كل ما أقوله إن الدامنرك قد نقضت العهد بفعلها وإقرارها وحمايتها لمن اعتدى على نبينا صلى الله عليه وسلم ،، فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ،،،
أما ذكرك لقصة اليهود فهذا حجة عليك لا لك !!! أتدري لماذا ؟؟ لأنهم لما نقضوا العهد جلاهم النبي صلى الله عليه وسلم ،، ولما نقضوه مرة أخرى قتل النبي صلى الله عليه وسلم رجالهم وسبى نساءهم ،، واستدلالك هذا مثل استدلال هبوب الذي يدعو للتسامح معهم مستدلا بغزوة بدر ولم يعلم بأن العذاب كاد أن ينزل على المسلمين بسبب قبول الفداء من الأسرى ،، قال صلى الله عليه وسلم ( عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة ) ،
قال تعالى ( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم )) ،،
ثم تقول أليس الله نهى عن الظلم ، وأنزل في كتابه ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ، فأقول لك : قد ظهر لي ما كان مكنونا في نفسك على لسانك !!!
يعني أنت ترى المقاطعة الآن ظلما ؟؟؟!!!، وليست جائزة ، وأنا متأكد وأقسم بالله على ذلك أن كل من خفف من أمر المقاطعة فإنه يراها ظلما وأنت خير مثال على ذلك ، ولكن أنت أظهرت مافي نفسك وغيرك لم يستطع ذلك إما دبلوماسية أو نحوها !!!!!!!
وأما إن كان فعلنا ومقاطعتنا لهم ظلما فوالله وبالله وتالله إن استهزاءهم وسخريتهم بنبينا صلى الله عليه وسلم أعظم ظلما وعدوانا ، وللعلم فإن ظلمناهم فهذا عقوبة بالمثل وهو جائز بإجماع أهل العلم ، وكيف توجهون هذه الآية،؟ قال تعالى
( ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ) ،
يقول نفح (وأقول : كيف يا أخي لا يكون في هذا الأمر للرأي مجال وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، ) ،
يقول سامي : هل تقصد أنك تعتبر قول د العودة والقرضاوي يعتبر خارقا للإجماع ،، ؟؟!! ألم تعلم أن الإمام ابن تيمية قد نقل الإجماع على أن العهد ينتقض بسب النبي صلى الله عليه وسلم ،، وأقول ( هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ) ، وأقول كما قال الله تعالى ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) ، لكن مصيبة كثير من المسلمين اليوم هي حبك الشيء يعمي ويصم ،، و عين الرضا عن كل عيب كليلة ....... لكن عين السخط تبدي المساويا ،،
ثم تقول يا نفح (هؤلاء يا أخي قوم كفار لايؤمنون بنبيك ثم ليس كلهم سبوه عليه الصلاة والسلام ثم من هو المسلم الذي يساوم على عرض رسول الله ؟؟؟ )
ويقول سامي : لست بحاجة أن تذكر لي أنهم كفار !!!! فهذا تحصيل حاصل ولكني أزيدك نفح بأنهم كفار حربيون قد نقضوا العهد يجب على الأمة جهادهم فهل تعي ؟؟؟
والذي يساوم على عرض رسول الله هو الذي قال ( لأن رفع الحظر عنها يبين سماحة الإسلام والمقصود من المؤتمر هو توضيح سيرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه ) ، !!!!!!!! فأين نصرة النبي صلى الله عليه وسلم التي تزعمونها ؟؟؟!!!!!!!!!
وأما قولك ليس كلهم سبوه ،، فأقول لو سبه واحد منهم ورضي قومه بذلك أو دافعوا عنه وقاموا بحمايته فقد انتقض عهدهم ،، ولا أريد أن أذكر لك بالتفصيل قصة ثمود عندما عقر واحد منهم الناقة وأقروه ولم يأخذوا على يده حل بهم العذاب جميعا واعتبروا كلهم فاعلين لذلك ( فعقروها ) ،،،
وتقول (هؤلاء يا أخي قوم كفار لايؤمنون بنبيك ) وهل يعني كلامك أن الكافر له أن يسب النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقام عليه الحد ؟؟؟!!!! وأما المسلم إذا سب النبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر بالإجماع ووجب قتله بالإجماع ؟؟!!! أو لك قصد آخر يخالف ما ظهر من كلامك ؟؟؟؟!!!!!!

وللحديث بقيه




00

يـــتـــبــــع



يقول نفح (يقول أخي وفقه الله : (كل من قرأ التاريخ يعلم كيف اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم قريشا ناقضة للعهد ، حيث قام رجل من بكر ( حلفاء قريش ) ، بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فضربه رجل من خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم فشجه فأعانت قريش بني بكر بالسلاح والدواب ، فانطلق عمرو بن سالم من خزاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره ) وأقول : ليس في هذه الحادثة دليل على هذه القاضية فإن في هذه الحادثة عهدا قد نقض وحربا من بني بكر بتشجيع ومعونة من قريش وليس بين الدنمرك عهد ولا ميثاق )
ويقول سامي : قولك عهد قد نقض ؟؟؟ سبحان الله !!!! (حررت من قبل الكاتب) أسألك بماذا انتقض عهدهم ؟؟!!! أليس بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!! أم أن الرسومات لا تعتبرها قدحا في النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ وأما قولك (وليس بين الدنمرك عهد ولا ميثاق ) فأقول هذا الكلام حجة عليك لا لك !!! فإذا لم يكن بيننا وبينهم عهد ولا ميثاق فهل تجيز أنت الشراء والبيع منهم وهم حربيون ؟؟؟!!!!! هذه أعظم وأطم !!!! أو أنك لا توجب على المسلمين جهادهم بكل أنواع الجهاد بالمال والنفس والمقاطعة وغيرها لأنه ليس بيننا وبينهم ميثاق ؟؟ هذا فقه جديد لم أسمع به ،، قد ظهر في زمن أنصاف المتعلمين !!!!!!!!!!!! أنصحك وجميع أقرانك بقراءة كتاب الجهاد والقتال في السياسة الشرعية ، وأخص بالذكر منه المبحث التاسع الجزء الأول ، صفحة 203إلى 228، بعنوان قتال أهل الذمة ،، لتستنير بصيرتك !!!!!!!!!!!
وأما إن كنت تريد القياس في هذه المسألة فدونك إياه وأتمنى أن تدرس القياس قبل أن تقرأ كلامي هذا ،،
الأصل : بكر ( هجى رجل منهم النبي صلى الله عليه وسلم ) ،،
الفرع : الدنمارك ( سخرت منهم مجموعة كبيرة بنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسوم المتحركة وأظهروها للعالم أجمع ) ،،،
الحكم: قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قريشا لمساندتها بكرا الذين هجوه ،،وفتح مكة ،،
الحكم : وجوب قتال الدنمارك الذين فعلوا الفعلة ومن ناصرهم وأقر فعلهم ،، وذلك اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ،،
العلة : هجاء بكر وسخريتها بالنبي صلى الله عليه وسلم ،، ودفاعها عن الشاعر الذي هجى النبي صلى الله عليه وسلم ،،
العلة : سخرية الدنمارك بنبينا عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ،،ودفاعها المستميت عن الرسامين باسم حرية الرأي ،،،



يقول نفح (يقول أبو عبدالعزيز : (هل طلب النبي صلى الله عليه وسلم من بن بكر أو قريش الاعتذار عن إساءتهم ، أم غزاهم وفتح مكة الفتح المبين ) وأقول : كيف يطلب منهم النبي ذلك وقد نقضوا العهد وهو قادر على حرهم والأمر مختلف تماما فيما بين القضيتين ) ،
يقول سامي : نعم إن هؤلاء نقضوا العهد ،، وأما الدنمارك لم ينقضوا العهد على حد زعمك حتى الآن ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
وأما قولك هو قادر على حربهم !!! فهل تعني أنه إذا لم يكن بمقدورنا حربهم لعنهم الله ، أنه يجوز لنا أن نرفع المقاطعة عنهم والتي سبق أنك ذكرت أنت بأنها من الظلم ؟؟!!!!
أم أنك تعرّض بطريقة التطبيع والتخدير الجديدة وهي (( أننا معشر المسلمين لا زلنا في مثل العهد المكي !!! وعلى هذا يسعنا ترك جهاد الأعداء ويترتب عليه لوازم منها ترك صيام رمضان لأنه لم يفرض بمكة وترك الحج لأنه فرض في السنة التاسعة !! ويلزم منه إنكار حديث النبي صلى الله عليه وسلم : الذي رواه مسلم في صحيحه من طريق محمد عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ،،
ثم ما هو وجه الاختلاف بين القضيتين الذي تزعمه ؟؟!! وهل له علاقة في تغير الحكم أم لا ؟؟!!!!!
يقول نفح (يقول حبيبي وفقه الله : (وإذا كان المؤتمر لا يمثل إلا نفسه كما تزعمون فكيف تفسرون لنا رفع الحظر عن هذه الشركات من قبل التجار الذي أخذوا برأيكم ، ؟؟ ) وأقول : هم لم يلزموا أحدا وإذا كان الناس أحبوا الشيخ سلمان ووثقوا به وأخذوا برأيه فلا لوم عليه في هذا ) ،،
يقول سامي : إذن المسألة عندك مسألة حب وبغض وثقة وليست مسألة أدلة ونقاش علمي متجرد ؟؟؟
فهل تعلم يا حبيبهم أن المقلد ليس من أهل العلم إجماعا نقله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ونقله الإمام الشوكاني رحمه الله في منتهى الإرب ، وأنا لا أراك مقلدا فحسب !!!!! بل مقلدا متعصبا للأشخاص والذوات أكثر من الدليل ،، وكلامك خير برهان!!!!!!!! ووالله الذي لاإله إلا هو إن كل أحد أعرفه فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،، ومحبته دين وإيمان ،نقدمها على محبة كل (أحد ) ولو أن( أحدهم) كان محبوبا عند مجموعة من المقلدين والمريدين ـ،،،،،،،،

يقول نفح (يقول أبو عبدالعزيز : (هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من سبه أو استهزأ به إلى الاعتذار؟؟!! أم كان يقول صلى الله عليه وسلم : من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله ؟؟!! فقام بقتله اثنان من الصحابة محمد بن مسلمة وأبونائلة ) وأقول : يا أخي هذا رجل واحد عامله الرسول الكريم بخطئه ولم يعاقب اليهود في المدينة على كثرتهم بهذا الخطأ ولم يطلب منهم الاعتذار عن خطيء ابن الأشرف والدنمركيون لم يسبوا النبي صلى الله عليه وسلم كلهم ولو فرض ذلك واعتذر أحدهم عن نفسه وتبرأ من فعل قومه كما فعلت الشركة المذكورة أليس من العدل قبول عذره وعدم مؤاخذته بجريرة غيره ؟؟ )
ويقول سامي : كعب بن الأشرف واحد هذا صحيح وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم من يقتله !! طيب وماذا تقول في القصة الآنفة الذكر أن الرجل البكري لما سب النبي صلى الله عليه وسلم قام النبي بغزو قبيلته بكر وحلفاءها ؟؟؟!!! ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) ،،
كذلك لما نقض زعيم قريظة العهد فقتل النبي صلى الله عليه وسلم جميع رجالهم وسبى جميع نسائهم وذراريهم ؟؟؟ !!!!! أقول : ألا يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم قتل الرجل الذي نقض لوحده فقط ؟؟!!
ولماذا قتلهم جميعا !!!!!؟؟ سبحان الله ، وأعوذ بالله من لي أعناق النصوص حتى توافق آراء الرجال الذين جعلهم العوام ميزانا لشريعة الله تعالى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأنا أعذرك بأن تستغرب من النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم يعاقب اليهود بالمدينة؟؟؟!!! لأنه خفي عليك أن كعب بن الأشرف من يهود خيبر وكان ساكنا فيها ،، وأما يهود المدينة ففي ذلك الوقت لم ينقضوا العهد ولم يدافعوا عن ابن الأشرف ولم يؤوه ولم يناصروه !!! فهل زالت عنك الغشاوة ؟؟!!! أرجو ذلك ......
ثم كيف تقول الدنمركيون لم يسبوا كلهم النبي صلى الله عليه وسلم !!!!!!!! كيف علمت هذا ؟؟!!! وما معنى إصرار حكومتهم على حماية المجرمين ؟؟!!! وهل اطلعت على الاستفتاء الذي أقيم عندهم ونتيجته أن أكثر من 74بالمئة لا يؤيدون الاعتذار ؟؟!! أم هل خفي عليك أن الحكم للعام الأغلب !!! كما قرره الأصوليون ؟؟!!!! وأما العدل فهو : أن يسلموا لنا المجرمين الملاحدة لكي نقيم فيهم حكم الله تعالى ،، وأما العدل الذي يترتب عليه رفع الحظر عنهم مع إصرارهم حكومة وشعبا على فعلهم فوالله إنه عين الظلم شاء من شاء وأبى من أبى ،،،،
يقول نفح (يقول أبو عبدالعزيز : (وقال د العودة أيضاً ـ إن المؤتمر قد حضره أئمة من الدانمارك وهم أعلم وبينوا وجهة نظرهم وقال ـ إنهم يتعرضون للضغوط في دولة الدانمارك وقد أقيمت الحملات ضدهم وأصبحت البرامج التلفزيونيه تركز عليهم ـ مما سبب ضيق وحرج عليهم .
ويقول سامي : إذا كانوا أعلم فلماذا لا يبـيّـنون لنا هذا العلم الذي عندهم أهو من شرع الله أم من الفتاوى التي تتبلور بتغير الزمان ومكانه ؟؟!!! ثم قد ( قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا بريء من كل مسلم أقام بين ظهراني المشركين ، ..) وأقول : إن الله عز وجل نهى عن سب آلهة المشركين حتى لا يسبوا الله كما قال تعالى : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) وأذن الله لعمار أن يقول الكفر عندما ناله من الأذى ما ناله . ) ،
يقول سامي : هذا القياس فاسد بكل ما تحمله الكلمة من معنى !!!!!!!!!!! وهل تعرض المسلمون لما تعرض له عمار بن ياسر ؟؟؟؟!!!! حتى تنزل واقعة عمار عليهم ،، وصدق بعض السلف عندما قال ( أول من قاس إبليس قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ))
يقول نفح (وأما الإقامة بين ظهراني المشركين فللعلماء فيها كلام طويل لا أظنه يخفى عليك وآمل منك أن تحمد ربك على نعمة الأمن والإقامة في بلد الإسلام فكم من مسلم طريد وشريد حيل بينه وبين أهل ووطنه وصار مقيما بين قوم يبغضهم لكن نكد الدنيا أجبره على البقاء بينهم :
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ......... عدوا له مامن صداقته بد
وأما تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان فهو أمر مقرر عند أهل العلم ولا نكير فيه )
يقول سامي : نعم فيها كلام لأهل العلم قد قرأته على شيخنا العلامة ابن عثيمين ، وقرأت كلام أهل العلم فيه ،، (حررت من قبل الكاتب)وأما إبهامك على القارئ أنك تعرف أقوال أهل العلم في المسألة فلا ينطلي علينا ،،،
أما قولك آمل..... الخ ، نعم أحمد الله تعالى ,,, (حررت من قبل كاتب المقال)،، ولتعلم أن أعظم نعمة هي قوله تعالى ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ) فهذا هو الأمن الحقيقي ،، والظلم هو الشرك فهل عرفت ؟؟؟!!!!وأما تغير الفتوى فلا تتغير بناء على الأهواء والمذاقات والمصالح الوهمية وآراء الرجال !! كلا ،، وإنما قد تتغير بالأدلة الشرعية من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأكرر أن هذا من تخصص أهل العلم لا التقليد ،،
يقول نفح (يقول أخي وفقه الله : ( وأقول هنا تناقض بين هذا الكلام مع الكلام السابق مما يدل على أنه غير مبني على علم ) وأقول : ليس في هذا تناقض هم قبلوا عذر من اعتذر معاملة له بالعدل وطلبوا بقاء المقاطعة لمن لم يعتذر أو ساند من أساء وهذا نظر ثاقب وتوجيه سليم للمقاطعة حتى لا تذهب سدى واستثمار لها فيما ينفع الأمة )
ويقول سامي : ومن خولهم أن يقبلوا أو لا يقبلوا ؟؟!! أليس الحق للنبي صلى الله عليه وسلم ،، وهل هم أوصياء ؟؟!!! سبحان الله ،، العذر لا يمكن قبوله حتى يسلموا لنا الملاعين عن يد وهم صاغرون ،، و والله لم أكن أتصور أن أحدا يضع نفسه في مثل هذا الموقف الذليل !!!!!!!!!!
يقول نفح (يقول أخي : (عن الشركة آرلا المنظمة للمؤتمر !!! سبحان الله العظيم !!!!!!!!!!!!!!! ) وأقول : هذا يحتاج الى دليل وفيه طعن في حق هؤلاء العلماء ينبغي أن نبتعد عنه وأن ننأى بعلماء فضلاء عنه فضلا عن تصديقه ، ليست الشركة هي التي نظمت المؤتمر بل الذي نظمه ودعا اليه هم هؤلاء الدعاة )
ويقول سامي : الدليل ذكرته لك لكنك في معزل ، أقول الشركة هي التي نشرت الدعاية للمؤتمر في أكثر من خمسين صحيفة عالمية ،، !!!!!!
وقد أعطيت هذه الصحيفة الضوء الأخضر من قبل المؤتمر بأن الحظر سيرفع عنها بإجماعهم !!!! وهذا هو الدافع لحرصها على الدعاية والإعلان الذي كلفها الأموال الطائلة ؟؟؟!!! ، وقد قامت باستقبال كثير من الوفود وإعاشتهم على حسابها الشخصي وكل هذا في كلام نفس الشركة !!!!
وأما ذنب هؤلاء أنهم رفعوا الحظر عن هذه الشركة والتي تمثل الدولة الكافرة بكاملها ، وله 60بالمئة من نصيب إنتاج الشركات الدنماركية ،،



وللحديث بقيه



00

يـــتــــبــــع



وقبل أن أختم كلامي هذا فأنا أوصي جميع القراء والمسلمين بأن يبقوا على أصل الفطرة لأنه قد كثر في زمننا هذا من يحاول تبديل الفطرة التي فطر الله الناس عليه ،، وأقول للمناصرين لرسولنا نبي الهدى صلى الله عليه وسلم : اصبروا فإنكم على الحق ، ولا يضعفنكم أن يقول الناس عنكم لستم ملتزمين ولستم مستقيمين ، فالاستقامة الحقة هي أن يكون الله ورسوله أحب إليكم مما سواهما ، وربما أيها الأحبة تكون نصرتكم للخليل صلى الله عليه وسلم هي سبب نجاتكم في الدارين الآخرة والأولى ، وتعلمون الرجل المشرك الذي لم يسجد لله سجدة فأسلم وجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فاستشهد فقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم عمل قليلا وأجر كثيرا ، واحذروا كل الحذر أن تنزلوا أحدا من البشر منزلة النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان رسولا أو صحابيا ،
الخاتمة
أنا العبد الفقير إلى عفو ربه تبارك وتعالى ،،
سامي بن صالح بن سليمان الدخيل الواكد ،

(حررت من قبل الكاتب)
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين ،،
كتبه على عجالة الفقير إلى عفو ربه
سامي بن صالح الدخيل الواكد
يوم الأحد 11/3/1427

[align=center]لله دركـــم جميعا على النقاش المفيـــــد[/align]

[align=center]يقول أخي العزيز الشيخ سامي وفقه الله بأنه مستعد لثلاثة أمور وهي كما قال :

(الأول .. مستعد لمباهلة من يزعم أن رفع الحظر عن أي شركة دانمركية في وضعنا الحالي حق وصواب ، وأنا أقول إنها باطل

وخذلان

للنبي صلى الله عليه وسلم ، وتكون المباهلة في الجامع بعد صلاة الجمعة ، أمام جمع المسلمين ،،

الثاني ... أنا مستعد للمناظرة على الملأ فلا أحب التخفي ،،

الثالث .. إن لم يكن أحد الأمرين فأنا من هذه الساعة أعلنها دعاء في كل مواطن الإجابة في الصلاة وغيرها بيني وبين من

أفتى وناصر

دعوى رفع المقاطعة ،، حتى الذين يناقشون في هذا المنتدى وغيره ، وأقول لهم عاملوني بالمثل ( وانتظروا إنا منتظرون ) ،، )



وأقول لأخي وفقه الله :

أما الأمر الأول الذي ذكرته : وهو المباهلة فأقول : يا حبيبي يا أبا عبدالعزيز ليس هناك ما يدعوا الى

هذا الشيء فالجميع يحب محمدا صلى الله عليه وسلم والمسألة محل نظر ومختلف فيها بين أهل العلم

والكل هنا مجتهد فمن أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر وهو على خير ان شاء ولا أدري ما هو

المبرر لهذه اللغة القاسية والدعوة لمباهلة اخوان لك غاية ما يقال في حقهم انهم اجتهدوا فأخطوا هذا

اذا كانوا مخطئين ، واذا كنت ترى هذا الرأي فلك ذلك ولست بملوم وندعوا لك بالخير والأجر لكن

أن تقلب المسألة الى مخاصمة والخلاف الى دعوة للمباهلة والملاعنة فلا يليق هذا بخلقك الرفيع

وعلمك .

وأما الأمر الثاني الذي ذكرته : وهو المناظرة على الملأ فأقول : لا أدري لأي شيء تهدف هنا وما

لفرق بين المناظرة أمام الملأ وبين المناقشة هنا ولا أظن أن النقاش في منتدى رفحاء الذي يقرؤه

أهل رفحاء يختلف كثيرا عن المناظرة أمام الملأ ، ثم العبرة بما يقال وهل هو حق أو منطقي سواء

كان أمام الملأ أو كان مكتوبا لا أقول ذلك هروبا مما دعوت اليه فإني بحمد الله قادر على قول ما

أكتبه وما أنا مقنع به لكني أرى هذه الدعوة منك خروجا مما نحن بصدده يا أخي الكريم .

وأما الأمر الثالث الذي ذكرته : وهو معاملتك بالمثل والدعوة عليك في كل موطن فأقول : لا والله

لن نفعل ذلك بل ندعوا لك بالمغفرة ورفعة الدرجة وأن يرفع الله قدرك في الدنيا والآخرة ، ونعلم أن

الذي دعاك الى هذا القول هو محبة النبي صلى الله عليه وسلم والغيرة عليه وهذا أمر نتفق معك فيه

فإنه بأبي هو وأمي أحب الينا من نفوسنا وأرواحنا واذا اختلفنا في أمر بناء على النظر للمصالح

والمفاسد فلا ينبغي أن ينقلب أحدنا وحشا يدعوا على أخيه أو يشنع عليه بقبيح من القول .

أخي الكبير الشيخ سامي غفر الله لي ولك ولعلمائنا ولجميع المسلمين علينا أن نتريث وننظر الى

الأمور بهدوء وروية حتما سنجد أن الأمر لا ينبغي أن يناقش بهذه الطريقة وهذه النفسية المتوترة ، وسأقف عند

هذا الحد وسيكون هذا التعقيب مني هو الأخير لأنني بينت رأيي ولست ملزما بإقناع أحد به كما إنني لست

ملزما برأي أحد

وتقبلوا تحيات نفح الطيب [/align]
.