كُتب ومؤلفون

16-فقه الصيام، القرضاوي
جمع الشيخ القرضاوي مسائل الصيام في هذا الكتاب وتكلم فيه عن النوازل في الصيام، ولكن ذكر في مسألة جماع المرأة في رمضان تأيدات لتقديم الإطعام على الصيام في الكفارة، وهذه التأيدات أن الأمة فيها فقراء ومن الأفضل إطعامهم، وأن الناس فيهم ضعف إيمان يمنعهم من الصيام شهرين...
وهذه التأيدات ضعيفة لأن الفقراء موجودن من عصر النبي صلى الله عليه وسلم، والشيء الآخر أن الأحكام لاتضعف إذا ضعف الإيمان، وتقوى بقوة الإيمان، فالصحيح أن الترتيب سنة كما وجه النبي الرجل المجامع، وأن الأفضل هو تقديم الصيام على الإطعام في كفارة الجماع في رمضان.
17- أدلة إثبات إن جدة ميقات ، عدنان عرعور
في هذا الكتاب ذكر الشيخ عدنان عرعور أكثر من دليل على أن جدة ميقات، كذات عرق، وأن النبي حدد المواقيت التي كانت على طرق الناس في عصر لنبي صلى الله عليه وسلم، وأن عمر لما فتحت العراق وزاد طريق وقت لهم ذات عرق، وفي عصرنا تكون جدة ميقاتاً، وذكر أنه محاذية للمواقيت...والكتاب صغير حجمه كثير نفعه، وموجود في موقع الشيخ.
18-افعل ولاحرج، سلمان العودة
هذا الكتاب لا توجد فيه مباحث كثيرة، والجميل في الكتاب هي مقدمة الشيخ ابن بية حفظه الله..
19-الزحام وأثره في الحج،خالد المصلح
تكلم الدكتور خالد المصلح عن أثر الزحام على المناسك...وعند قراءة الكتاب قد تتوصل لنتيجة وهي أن الواجبات في الحج تسقط مع الزحام.
20-توضيح منسك شيخ الاسلام ابن تيمية في الحج، عبدالله الجبرين
هذا الكتاب يكفي لمن أراد أن يحج، ولم يكن من المفتين أو لمتخصصين في الفقه.
21-المسائل الفقهية المعاصرة في الحج والعمرة، جمعة العلوي
ذكر في هذا الكتاب جميع النوازل المعاصرة وهو جميل للمهتم..
22-المعاملات المالية المعاصرة، محد عثمان شبير
هذا الكتاب ممتاز جداً ومقدمة لمن يريد القراءة في المعاملات المالية المعاصرة.وفي بدايته ضوابط لدراسة المعاملات، وتكلم فيه عن بعض المسائل المعاصرة كالتأمين، وحقوق الابتكار..
23- بحوث فقهية في قضايا اقتصادية معاصرة، محمد الأشقر وآخرون
في هذين المجلدين 24 بحثاً كلها في قضايا اقتصادية ودراسة فقهية مقارنة ين المذاهب، مثل:الاحتكار، والتسعير، والأوراق النقدية، والتأمين،والكفالة،والتعزير بالمال، والاستصناع، والسلم، وبيع المرابحة في البنوك،وبدل الخلو، وأسس النشاط التجاري.
24-الربا، صالح السلطان
25-المنفعة في القرض، عبدالله العمراني
هذا الكتاب رسالة ماجستير عن المنفعة في القرض، وتوصل إلى أنه ليس كل منفعة في القرض ممنوعة، وأن الممنوع إذا كانت المنفعة خاصة للمقرض وكانت مشروطة في العقد،أما مالم تكن مشروطة أو كانت المنفعة للمقرض والمقترض فلا تمنع، والرسالة جميلة في بابها.
26-بيع التقسيط، سليمان التركي
هذا الكتاب رسالة ماجستير تكلم فيه الدكتور سليمان عن مسائل بيع التقسيط، مثل: الحط من الدين مقابل تعجيله، وشروط الأقساط، والتأجير المنتهي بالتمليك...وغيرها من المسائل.
27-أحكام المال الحرام، عباس الباز
28-عقد الإجارة المنتهية بالتمليك، سعد الشثري
توصل الشيخ سعد في هذا الكتاب إلى جواز بيع الإجارة المنتهي بالتمليك، لأن الأصل في الشروط والعقود الصحة مالم يقوم مانع ولا دليل يمنع من صحة هذا العقد..وغيرها من الأدلة التي ذكرها ورد على جميع أدلة المانعين.
29- البطاقات البنكية، عبدالوهاب أبو سليمان
30-أحكام الزواج، عمر الأشقر
هذا الكتاب فيه كثير من المسائل المتعلقة بالزواج..
31-الجامع في أحكام الطلاق، عمرو عبدالمنعم سليم
هذا الكتاب فيه أحكام الطلاق، لكن يغلب عليه الصنعة الحديثية، والكتاب ممتاز.ومن فوائد هذا الكتاب:"الهازل لا نية له ولا مقصد ولا اختيار، فمتى قام دليل الهزل لم يقع طلاق الهازل على الأصح وهو قول جماعة من أهل العلم، وجمهور أهل العلم على أنه يقع، واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة" وهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة لوهائه...ولا يصح عن صحابي البتة فيما يروى من الأخبار أنه قد أجاز طلاق الهازل"

31-أحكام الأطعمة، وليد الربيع
32-دية المرأة،يوسف القرضاوي
في هذا الكتاب توصل الشيخ القرضاوي إن دية المرأة كدية الرجل، لأن الحديث الذي يفرق بين الديتين ضعيف، ولا إجماع في هذه المسألة.
33-دراسات فقهية في قضايا طبية معاصرة، عمر الأشقر وآخرون
في هذين المجلدين 19بحثا في قضايا طبية معاصرة بدراسة فقهية مقارنة، مثل:الأحكام الشرعية المتعلقة بمرض الإيدز،الحيض والنفاس والحمل بين الفقه والطب،بدء الحياة ونهايتها، واختيار جنس الجنين، والهندسة الوراثية،وجراحة التجميل،وصبغ الشعر في الفقه الإسلامي.
34-الغناء والمعازف في الإعلام المعاصر، محمد المرعشلي
هذا الكتاب شامل لمسألة الأغاني والمعازف التي كثر فيها الصراع والتناحر، وهو دراسة أكاديمية، ذكر في أول الكتاب جميع الكتب التي ألف في الغناء والمعازف على مر القرون، وجميع المؤلفين، وذكر أسماء من أجاز السماع، ومن منع، وتكلم عن الغناء في العصر لجاهلي والعصر النبوي ، والعصر الراشدي ، والعصر الأموي، والعباسي، والأندلسي،وعن أدلة الذين حرموا سماع الأغاني، وأدلة القالين بالجواز، وذكر مناقشة الأدلة، وتكلم عن الأغاني المعاصرة والأغاني الماجنة وأثرها في هدم المجتمعات، وتكلم عن الموسيقى في اللغة العربية وفي ألفاظها، وعن ضوابط السماع للأغاني لمن أجازها، وأخيراً ذكر قصص لبعض التائبين من المغنين..
وأنا قرأت في هذه المسألة كتاب القرضاوي، وكتاب الطريفي، وكتاب الشوكاني، وكلام الشيخ ابن عثيمين، وابن باز، والكتاني، والعز بن عبدالسلام، والغزالي أبو حامد، والغزالي المعاصر،ورشيد رضا، وابن العربي،والطنطاوي،ومصطفى الزرقا، وأبو زهرة،والشعراوي...
واعطيكم الخلاصة:
- إذا قرأت لأحد من السلف كلمة الغناء فهم يقصدون به دون آلة وهو ما يسمى عندنا بالأناشيد، مثل إن فلان من الصحابة سمع الغناء،أو أقسم إنه الغناء، إلا إذا قالوا غناء فيه عود أو طنبور أو آلة...فبعض المستدلين بالجواز يختلط عليه الأمر
- لم يجز أحد من العلماء سماع الأغاني الماجنة، وأي شخص يقول كل الأغاني جائزة فهو غير فقيه.
- خلاف العلماء في الأغاني إذا كان الكلام فيها ليس محرماً أو يدعوا إلى محرم أو يصد عن واجب.
- بعض الذين تكلموا في الأغاني لم ينصفوا الخصم مثل القرضاوي في كتابه ضعف أدلة المحرمين، وذكر أدلة للمجيزين ضعيفة ولم يناقشها، ومثل الطريفي في كتابه انتقد المجيزين نقداً لاذعاً.
-بعض العلماء يصف الذين يحرمون الأغاني بالمتشددين مثل الغزالي المعاصر رحمه الله والقرضاوي...وهذا لا ينبغي لأنهم ما حرموا ذلك إلا خوفاً من الله وبحثاً عن الحق، وعدم موافقة الشص لرأيك لا يسمح لك تصنيفه.
- الطنطاوي والطريفي ذكرا أنه في عصر النبي لم يكن هناك آلة إلا الدف..مع أن الطنطاوي ممن يجيز السماع ، والطريفي يحرم ذلك.
- اعجبني كلام الشوكاني في كتابه "إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع" في آخره
قال:" إذا تقرر هذا تبين للمنصف العارف بكيفية الاستدلال، العالم بصفة المناظرة والجدال أن السماع بآلة وبغيرها من مواطن الخلاف بين أئمة العلم ، ومن المسائل التي لا ينبغي التشديد في النكير على فاعلها، وهذا الغرض هو الذي حملنا على جمع هذه الرسالة؛ لأن في الناس من يوهم لقلة عرفانه بعلوم الاستدلال، وتعطل جراية عن الدراية بالأقوال أن تحريم الغناء بالآلة وغيرها من القطعيات المجمع على تحريمها"

ثم قال قبل أن يختم الكتاب:"السماع لا شك بعدما ذكرنا من اختلاف الأقوال، والأدلة أنه من الأمور المشتبهة، والمؤمنون وقافون عند الشبهات"
35-كلمتي في مسائل اختلف فيها الدعاة، هشام عبد القادر عقدة
36-الاقتباس أنواعه وأحكامه، عبدالمحسن العسكر
37-فقه النوازل، محمد الجيزاني
هذا الكتاب جمع قرارات المجامع الفقهية والهيئلت العلمية في النوازل المعاصرة.
38-الإيجاز في بعض ما اختلف فيه الالباني وابن عثيمين وابن باز،جمع سعد البريك
جمع الشيخ سعد البريك في هذا الكتاب المسائل التي اختلف فيها الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني رحم الله الجميع..
39-محاضرات في الفقه المقارن، محمد سعيد رمضان البوطي
40- مسائل في الفقه المقارن، عمر الأشقر وآخرون

ما شاء الله تبارك الله

نحن نتابع أخي الفاضل

وسيكون هذا الموضوع مرجع مفيد لمن يريد القراءة والاستفادة

الله يجزاك خيرا أستاذي همام، لي الشرف بمتابعتك لما أكتب..

كتب الفتاوى:
قال ابن القيم في مدارج السالكين (2/293-294)"ومن الجود بالعلم : أن السائل إذا سألك عن مسألة : استقصيت له جوابها جوابا شافيا لا يكون جوابك له بقدر ما تدفع به الضرورة كما كان بعضهم يكتب في جواب الفتيا نعم أو لا مقتصرا عليها
ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه في ذلك أمرا عجيبا : كان إذا سئل عن مسألة حكمية ذكر في جوابها مذاهب الأئمة الأربعة إذا قدر ومأخذ الخلاف وترجيح القول الراجح وذكر متعلقات المسألة التي ربما تكون أنفع للسائل من مسألته فيكون فرحه بتلك المتعلقات واللوازم : أعظم من فرحه بمسألته وهذه فتاويه رحمه الله بين الناس فمن أحب الوقوف عليها رأى ذلك"
وفي كتاب العلم للشيخ ابن عثيمين (ص232) سؤال: هل يجوز للإنسان في مسائل الخلاف أن يفتي لشخص بأحد القولين ولشخص آخر بالقول الثاني؟
فأجاب:"فإن كان في المسألة نص، كان الناس فيها سواء، ولا يفرق فيها بين شخص وآخر، وأما المسائل الاجتهادية فإنها مبنية على الاجتهاد، وإن كان الاجتهاد فيها في الحكم كذلك في محله،... فإذا كانت حال المستفتي أو المحكوم عليه تقتضي أن يعامل معاملة خاصة عومل بمقتضاه ما لم يخالف النص.
وكذلك إذا كان الأمر قد وقع وكان في إفتائه بأحد القولين مشقة وأفتى بالقول الثاني فلا حرج مثل أن يطوف في الحج أو العمرة بغير وضوء ويشق عليه إعادة الطواف لكونه نزح عن مكة أو لغير ذلك فيفتي بصحة الطواف بناء على القول بعدم اشتراط الوضوء فيه. وكان شيخنا عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله- يفعل ذلك أحيانًا ويقول لي: هناك فرق بين من فعل ومن سيفعل وبين ما وقع وما لم يقع... وهذا الذي ذكرناه لا يكون مطردًا في كل صورة"
وقد ذكرت هنا عدد من كتب الفتاوى التي قرأتها، وتنوع القراءة في كتب الفتاوى يفيد طالب العلم وغيره، ومن فوائده:
- وجود عدد من النوازل التي لا توجد في كتب الفقه، وقد أجاب عليها أحد العلماء في فتاويه..بل قد يحصل لك أمر وتريد مفتي لتسأله، فتجد نفس السؤال في بعض كتب الفتاوى.
- معرفة الحالة الاجتماعية والعلمية التي كانت يعيش فيها هذا العالِم والمفتي، ففي فتاوى محمد رشيد رضا فتاوى كثيرة عن الصوفية وطرقهم وأسئلة كثيرة من أتباع المذهب الشافعي عن إعادة صلاة الظهر بعد الجمعة مما يبين أن في عصره كان الجهل والتقليد سائد عند طوائف كثيرة من المسلمين، وفي فتاوى الفتح الرباني للشوكاني أسئلة عن الطواف بالقبور والتوسل بالصاحين مما يبين الجهد الذي بذله الشيخ الشوكاني -وإن كان يجيز التوسل-، والشيخ محمد عبدالوهاب في الجزيرة في محاربة ذلك، وفي فتاوى ابن عثيمين تجد أسئلة كثيرة من مقلدين للمذهب الحنبلي بل إن بعض المشايخ في عصره غضب على الشيخ لمّا أفتى بأن الكحل لا يفطر الصائم، وفي فتاوى أبو زهرة تعرف حالة المزارعين الكادحين مما جعل الشيخ أبوزهرة يحرم السَلَم في وقته لأن فيه استغلالا لضعف المزارعين، وفي فتاوى القرضاوى تعرف أحوال المسلمين(الأقليات) في الدول الكافرة..وهكذا
- معرفة أساليب العلماء فبعضهم يبسط في الجواب ويذكر الأدلة، وبعضهم لا يفعل ذلك، وبعضهم يأخذ بالأحوط أو الخروج من الخلاف، وبعضهم بالأيسر، وبعضهم يراعي حال المستفتي، وبعضهم يفتي بالراجح عنده ولا يلتفت لحال المستفتي..
- معرفة تطورات المفتين العلمية والفكرية، فبينا تجد له فتوى في أول عمره فيها تشديد أو قسوة في الأسلوب تجد له فتوى في نفس الموضوع وهي من أواخر فتاويه فيها من اللين في الأسلوب والتيسير..
- معرفة حال المفتين من التنقل بين التقليد والاجتهاد فبعض المفتين فتاواه الأولى كانت على المذهب الذي تربى ونشأ عليه ثم لما كبر وكثر علمه تغيرت فتواه وخرج من دائرة المذهب إلى أرض الله الواسعة.
- قراءة أكثر من فتوى تجعل للإنسان الحق في أن يختار في مسائل الخلاف القولَ الأيسر إذا كان يبحث عن الحق والله أعلم بالسرائر،هذا إذا لم يكن من طلاب العلم الذين يعرفون الترجيح بين الآراء .. جاء في المسودة لآل تيمية (2/858): (إذا استفتى عالمين فأفتاه أحدهما بالإباحة والآخر بالحظر فله أن يأخذ بقول أيهما شاء، ولا يلزمه الأخذ بالحظر، هذا ظاهر كلام أحمد في رواية الحسين بن بشار لما سأله عن مسألة في الطلاق، فقال : إن فعل كذا حنث، قال: فقلت إن أفتاني إنسان أن لا حنث؟ قال : تعرف حلقة المدنيين؟ قلت: فإن أفتوني حل؟ قال: نعم).
وجاء في شرح مختصر الروضة للطوفي(3/670):" وَقَالَ شَيْخُنَا الْمُزَنِيُّ : مِنْ قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ أَنْ يُسْتَدَلَّ بِخِفَّةِ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ الْمُتَعَارِضَيْنِ عَلَى أَنَّ الصَّوَابَ فِيهِ . أَوْ كَمَا قَالَ .
قُلْتُ : وَثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ مَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا"
وقال الشيخ ابن عثيمين في كتاب العلم(ص215):" وإذا اختلف العلماء عليه في الفتيا أو فيما يسمع من مواعظهم ونصائحهم مثلا، فإنه يتبع من يراه إلى الحق أقرب في علمه ودينه، فإن تساوى عنده الرجلان في العلم والدين، فقال بعض العلماء: يتبع الأحوط وهو الأشد، وقيل يتبع الأيسر، وهذا هو الصحيح؛ أنه إذا تعادلت الفتيا عندك، فإنك تتبع الأيسر؛ لأن دين الله -عز وجل- مبني على اليسر والسهولة، لا على الشدة والحرج.
وكما قالت عائشة ـرضي الله عنهاـ: « ما خُير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا »؛ ولأن الأصل البراءة وعدم التأثيم والقول بالأشد يستلزم شغل الذمة والتأثيم."
التعليق السابق يكفي عن التعليق على كل كتاب إلا بعض الشيء:
1- فتاوى ابن عثيمين29مجلداً.
إذا كنت ممن لا يحب كثرة الكتب ففتاوى الشيخ تكفيك، ولكن فيها فتاوى كثيرة مكررة وفيها كتب مستقلة داخل الفتاوى، فإذا قرأت الفتاوى اختصر السؤال، واختصر الجواب مع الدليل، واحذف المكرر، سيخرج لك مجلد نافع تأوي له كل حين.
2- لقاءات الباب المفتوح3 أجزاء، ابن عثيمين
3- ثمرات التدوين من مسائل شيخنا ابن عثيمين، أحمد القاضي
4-مسائل الإمام ابن باز،عبدالله بن مانع
5-كتاب العلم،ابن عثيمين
6-سؤالات ابن القيم لشيخ الاسلام ابن تيمية وسماعه منه، جمع عبدالرحمن الجميزي
7-فتاوى معاصرة 4 أجزاء، القرضاوي
8-فتاوى محمد رشيد رضا 6 أجزاء
9-الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني 12 مجلدا
هذا الكتاب عبارة عن أسئلة يجيب عليها ويتوسع الشيخ فتخرج الفتوى بحثا مستقلاً، وفيه قرابة 214 بحثا في شتى الفنون..
10-فتاوى محمود شلتوت
11-فتاوى محمد أبو زهرة
12-فتاوى مصطفى الزرقا
13-فتاوى علي الطنطاوي
14-فتاوى المعاملات المالية، عجيل النشمي
15-مئة سؤال عن الحج والعمرة، القرضاوي
16-فتاوى الشعراوي
17-فتاوى الألباني، جمع عمرو عبدالمنعم سليم
18-مئة سؤال عن الإسلام، محمد الغزالي

12-اللحية، عبدالله يوسف الجديع
اللحية من مسائل الفقه، أو الفروع إن صح التقسيم، ولكن للأسف أنه عند بعض الغيورين انتقلت إلى العقائد ثم صارت من مسائل الولاء والبراء، وصار الشخص الحليق يفسق أو يتهم في دينه...ومن المميزات في كتاب اللحية للجديع أنه يذكر جميع الآراء في اللحية وأن الحنفية في مذهبم رأي واحد وأنه يحرم حلق اللحية، أما المالكية والشافعية والحنابلة ففي مذهبهم رأيان رأي أنه يكره حلق اللحية ورأي أنه يحرم حلق اللحية...وبعض العلماء ذكر أن اللحية يحرم حلقها بالإجماع...والخلاف في المذاهب موجود ولا وجود لإجماع...وليس من الضروري عندما تقرأ الرأي الآخر أن تقتنع به، بل عندما تعرف أن في المسألة أكثر من رأي تعذر المخالف لك ولا تتشنج في محاورته، أو تتهمه بالفسوق..
ومن الأفضل لأي شخص أن يعرف قبل أن ينكر على أحد أن هل هذه المسألة من مسائل الخلاف والاجتهاد أو من المسائل الإجماعية فإن كانت من مسائل الخلاف ممكن يناقشه ويناصحه، ولكن لا ينكر عليه أو يصنفه بأنه ليس متدينا لأنه لم يعف اللحية.
وشيء آخر إذا كنت لا تعرف إلا طريقا للجنة، فغيرك يعرف طرقا.
13- [color="red"]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي مرضي
أتمنى أن تكون بخير وأفيدك أنني استعرت هذا المعرف من صاحبه فقط لأشارك في هذا الرد فقط وربما لن أعود مرة أخرى لأنني أصلا لست من متابعي هذا المنتدى المبارك الذي والله أحب أهله وزواره ومشاركيه وليتني بينهم لأتبادل معهم الموضوعات والردود والإفادة والاستفادة وعل ربي ييسر
ولكن لا أستطيع الدخول دوما وشدني موضوعك القيم أخي مرضي فأحببت أن أشارك بما يلي وأرجو أن يتسع صدرك لما سأورده , وإن استطعت الدخول مرة أخرى دخلت ورددت لكن هذا مالا أتوقعه بحكم بعدي عن النت كثيرا ولكن هي مشاركة مني فتقبلها بصدر رحب كما عهدتك :
ما ذكرته أخي مرضي جميل من كتب فكثر الله من أمثالك واستفدنا منه كثيرا , ولو أنني لا أوافقك في بعض تعليقاتك على الكتب ثناء على بعضها بما لايستحق , ووالله لو يسعفني الوقت لوقفت عند كل ما أخالفك فيه , ومن ذلك هذه النقطة التي أثرتها ولن أطيل في النقاش كثيرا وإنما أشير إلى إشارتين :

الأولى : أن طرق الجنة واضحة وكثيرة للجميع ولا يصح أن نقول عن إخوان لنا جميعا أنهم يحجرون واسعا وأنهم يشنعون على مخالفهم حتى صارت من مسائل الولاء والبراء فهذه لايقولها عاقل , وفي المقابل هناك من ينشر بين الناس الرخص ويقول هذه جائزة وهذه أفتى بها الشيخ فلان ولاتتشدد فتربي لحيتك وتعلم أن هذا ليس هدي الفقيه وطالب العلم , بل يشنع على من يتمسك بالسنة ولربما جاء لأحدهم وقال له افعل كذا وكذا بلحيتك وزينها وافعل وافعل ولا تتشدد .
أنا أقول كلا الصنفين موجود من يشدد لكنه لايصل إلى حد الولاء والبراء كما أشرت أخي مرضي , ومنهم من يتساهل ويتنقل بين المجالس ببساتينه كما يزعم وتساهيله وماهكذا طريقة طالب العلم لا في التشدد ولا في التسهيل .
الثانية : أن كتاب الجديع الذي أثنيت عليه استدرك عليه جمع من العلماء أخطاء منهجية ونقولات عن الأئمة ليست صحيحة وإن كانت موجودة لبعض الأصحاب لكنها ليست أساسا في التمذهب كما أشرت أنت هنا وأنه هذا قول المذهب الشافعي أو الحنفي وأنصحك بالرجوع ولربما قرأت ذلك وأن كتابه مبني على أصول متناقضة وآراء متعارضة في الرواية والدراية , ورد عليه جمع من أهل العلم في كتب
ومن أبرزها
كتاب [ إقامة الحجة على تارك المحجة رد على كتاب اللحية دراسة حديثية فقهية للجديع ]المؤلف: عبد الوهاب بن عبد العزيز الزيد
وقدم له فضيلة العلامة عبدالعزيز الراجحي
وفي الكتاب بيان الأخطاء المنهجية التي وقع فيها الجديع

وكذلك الكتاب الذي ألفه في الغناء والذي أشرت إليه أيضا وهناك ممن رد عليه ومنها :
كتاب {{ الرد على القرضاوي والجديع : رد علمي متضمن قواعد في أصول الفقه والحديث واللغة على الدكتور يوسف القرضاوي وكتابه : فقه الغناء والموسيقا ، الأستاذ عبد الله الجديع وكتابه : الموسيقا والغناء في ميزان الإسلام ، الدكتور سالم الثقفي وكتابه : أحكام الغناء والمعازف ، الدكتور محمد المرعشلي وكتابه : الغناء والمعازف في الإعلام المعاصر }}
من تأليف عبد الله رمضان بن موسى
مراجعة وتقديم : الدكتور محمد حجازب
ونقل الإجماعات على تحريم الغناء ومنها ما يلي :

الإجماع الأول: نَقَلَهُ وأَقَرَّهُ خامس الخلفاء الراشدين: عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ (وُلد 63هـ).
الإجماع الثاني: وقع في عهدي عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ , وأَبِي عَمْرٍو الأَوْزَاعِيّ. (وُلد فِي حَيَاةِ الصَّحَابَةِ) .
الإجماع الثالث: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابن جرير الطبري (وُلد 224هـ).
الإجماع الرابع: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ (وُلد نحو 280هـ).
الإجماع الخامس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ (وُلد 348هـ).
الإجماع السادس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِيُّ (وُلد قريبا من 360هـ).
الإجماع السابع: نَقَلَهُ الإمام البَغَوِيُّ , الحُسَيْن بن مَسْعُوْدِ (وُلد 436 هـ) .
الإجماع الثامن: نَقَلَهُ الإِمَامُ جَمَال الإِسْلاَمِ ابْنُ البزْرِيِّ (وُلد 471هـ).
الإجماع التاسع: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ أَبِي عَصْرُوْنَ , عَبْدُ اللهِ التَّمِيْمِيُّ (وُلد 492هـ).
الإجماع العاشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ قُدَامَةَ، عَبْدُ اللهِ المَقْدِسِيُّ (وُلد 541هـ).
الإجماع الحادي عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ الرَّافِعِيُّ، عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدِ (وُلد 555هـ).
الإجماع الثاني عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ الصَّلاَحِ، أَبُو عَمْرٍو (وُلد 577هـ).
الإجماع الثالث عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ أبو العباس القرطبي (وُلد 578هـ).
الإجماع الرابع عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ مُحْيي الدين النووي(وُلد 631هـ).
الإجماع الخامس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ تَيْمِيَةَ (وُلد 631هـ).
الإجماع السادس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّم (وُلد691هـ).
الإجماع السابع عشر: نقله الإمام شهاب الدين الأذرعي (وُلد 708هـ) .
الإجماع الثامن عشر: نَقَلَهُ الحافِظُ ابْنُ رَجَب (وُلد 736هـ).
الإجماع التاسع عشر: نَقَلَهُ حافظ الدين محمد الْبَزَّازِيُّ الكردري (وُلد 827هـ).
الإجماع العشرون: نَقَلَهُ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي (وُلد 909هـ).

وكلا الكتابين بروابطهما موجودة في الشبكة وغيرهما من الكتب التي ردت على الجديع , هذا ردي باختصار وعلى عجل , والله يهدينا جميعا للصواب وشاكر لك مرة أخرى إفادتك بالكتب فلقد استفدنا كثيرا جزاك الله خيرا .

أخي الكريم رد مفحم ، جزاك الله خيراً على متابعة الموضوع، وعلى أسلوبك الراقي، كثر الله من أمثالك وبارك فيك..


تابع الكتب...

-كتب أخرى:
1- الآداب الشرعية، ابن مفلح
هذا الكتاب أربع مجلدات تكلم فيه ابن مفلح عن جميع الآداب مثل آداب اللسان،وحسن الظن وسوء الظن،والتعامل مع المعاصي والتوبة،والكفارات،والرياء، والتعلم،ومعاملة المخطئ،وغيرة نساء الرسول،والعطاء والشكر،والمشورة،والاستئذان والكرم، وآداب السفر، والتغافل،وآداب الموعظة، وترويح النفس،وحسن الخلق،والمصافحة، وآداب التعامل مع القرآن، والطب والصحة، وآداب المشي...والكثير الكثير من الآداب...أربع مجلدات كل صفحة أو صفحتين فيها الكلام عن أدب من الآداب، ومن الملاحظ على الكتاب أن المجلد الثالث أكثره كلام عن الطب، وبعض النظريات التي ذكرها أثبت الطب الحديث عدم صحتها، فهو كتب عما وصله العلم في عصره..والطب من الأشياء التجريبية فالأفضل عدم قراءة الأشياء الطبية القديمة وقراءة الطب الحديث لرقي العلم في عصرنا..
أعجبتني مقولة في الكتاب(1/164) قال ابن مفلح:"وقد ذكر الشيخ تقي الدين-يقصد ابن تيمية- : أن السلف لم يطلقوا الحرام إلا ما لم تحريمه قطعاً."
2- المهذب من إحياء علوم الدين للغزالي، تهذيب صالح الشامي
إحياء علوم الدين للغزالي كتاب موسوعي ورائع، وقد كتبه الغزالي في وقت تصوفه، والكتاب فيه الشيء الكثير من الدرر والحكم والنصائح التربوية، إلا أنه مليء بالأحاديث الموضوعة والضعيف، وبعض كلام الصوفية المخالف للهدي النبوي اليسير والواضح والسلس، وقد قام صالح الشامي بتهذيب الكتاب وحذف المآخذ التي على الكتاب..والكتاب يشتمل على مواضيع كثيرة مثل:كتاب العلم، وكتاب قواعد العقائد،وكتاب أسرار الطهارة، وكتاب أسرار الصلاة، وأسرار الصيام، وأسرار الزكاة، وأسرار الحج،وكتاب آداب القرآن، وكتاب الأذكار والدعوات،وكتاب ترتيب الأوراد وإحياء الليل،وكتاب آداب الأكل،وكتاب آداب النكاح،وكتاب آداب الكسب والمعاش،وكتاب الحلال والحرام،وكتاب آداب الألفة والأخوة،وكتاب آداب العزلة، وكتاب آداب السفر، وكتاب آداب السماع، وكتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،وكتاب آداب المعيشة وأخلاق النبوة،وكتاب شرح عجائب القلب،وكتاب رياضة النفس وتهذيب الأخلاق،وكتاب كسر الشهوتين، وكتاب آفات اللسان،وكتاب ذم الحقد والحسد والغضب،وكتاب ذم البخل وحب الدنيا....وغيرها من المواضيع المهمة.
3-الحديث النبوي وعلم النفس،محمد عثمان نجاتي
في هذا الكتاب ربط للحديث النبوي بعلم النفس، ويحتوي على 10 فصول: دوافع السلوك في الحديث النبوي،الانفعالات في الحديث النبوي،الإدراك الحسي في الحديث، التفكير في الحديث، التعلم في الحديث، العلم اللدني في الحديث، النمو في الحديث، الشخصية في الحديث، الصحة النفسية في الحديث، العلاج النفسي في الحديث.
4-فقه العصر، الددو
هذا الكتاب مفرغ من حلقات تلفزيونية، وهو عبارة عن خمس حلقات، حلقتين عن البدعة، وحلقتين عن أهل السنة والجماعة، وحلقة عن التعليم في الشنقيط. والكتاب فيه آراء قوية وصريحة للددو في البدعة ومفهوم أهل السنة والجماعة، وفيه قصص خيالية عن التعليم في الشنقيط.
5-تحرير المرأة في عصر الرسالة، عبدالحليم أبوشقة
هذا الكتاب عبارة عن 6 مجلدات، المجلد الأول: معالم شخصية المرأة المسلمة، المجلد الثاني:مشاركة المرأة المسلمة في الحياة الإجتماعية، المجلد الثالث:حوارات مع المعارضين، المجلد الرابع:لباس المرأة المسلمة وزينتها،المجلد الخامس:مكانة المرأة المسلمة في الأسرة، المجلد السادس:الثقافة الجنسية للزوجين..
مؤلف الكتاب جلس في تأليف هذا الكتاب 20 سنة، وكانت الأدلة التي يستدل بها من القرآن والبخاري ومسلم فقط..والكتاب جامع لقضايا كثيرة مفيدة وتهم المرأة..
لاحظ: أنه لا يعني باستدلاله بالنصوص من القرآن والبخاري ومسلم فقط أن كل ما فيه صحيح فدائماً ليست المشكلة في النص، بل في فهم النص فكل الفرق والطوائف والاتجاهات والمذاهب تستدل بالكتاب وبنصوص البخاري ومسلم، وأيضاً في التاريخ وكلام السلف دليل لكل توجه، وقبلة لكل مصل، فاسأل الله الهداية والسداد ..
وأيضاً فالتطويل في انجاز العمل ليس دليلاً على الجودة، المهم في كل عمل هو الإتقان سواء انتهى بسرعة أو تأخر..وكلما انتهى المرء من عمله مبكراً بإتقان كان أفضل..
وينبغي للمرأة سواء في هذا الكتاب أو غيره إذا قرأت عن أن عمل المرأة جائز في جميع الميادين أن تعرف نفسها وواقعها الذي تعيش فيه، وعندما ينقل المؤلف أقوال المذاهب الأربعة وبعض أقوال الصحابة أن وجه المرأة ليس عورة..فلا بد من مراعاة عصرها الذي تعيش فيه، وأن تفرق بين الرأي الفقهي، وبين التطبيق فليس كل رأي يجيزه الفقهاء يجب تطبيقه بل لا بد من مراعاة الواقع الذي تعيش فيه، والدولة التي تعيش فيها.. بعض الآراء في هذا الكتاب وغيره تصلح لبعض الحالات أو لبعض الدول والمناطق وليس للجميع..فعلى المرأة أن تحرص على رضا الله وأن تفعل الأصلح لقلبها.

6- بلا خجل في فراش الزوجية، فنون ومداعبات زوجية في غرفة النوم، عمرو عبدالمنعم سليم
هذا الكتاب خاص للمتزوجين فهو يتكلم عن الملاعبات والمداعبات الزوجية، ومؤلف الكتاب أحد المشايخ المعروفين والمهتمين بعلم الحديث، وفي هذا الكتاب أكثر من موضوع نقله الشيخ من المواقع الالكترونية مع الإشارة إلى ذلك، وفيه مواضيع كثيرة مهمة للمتزوجين، منها:أجواء الشاعرية في غرفة النوم، أسرار غرفة النوم، كوارث غرفة النوم، كيف تكسب قلب زوجتك، اعترف لها بحبك قولي له:((أحبك))،مغازلة زوجية على الماشي((خفيفة ولكن لذيذة))،مداعبات زوجية على الماشي، ألعاب زوجية في غرفة النوم، هل ترقصين لزوجك، لغة العيون في غرفة النوم، رسول الجماع المداعبة، القبلة ترمومتر الحياة الزوجية،فن الكلام الجنسي بين الزوجين في فراش الزوجية،زفرات ساخنة وأصوات صاخبة تلهب مشاعر الزوجين،التعري بين الزوجين، الجنس الفموي، سبع وسائل ذهبية لإثارة الرجل في غرفة النوم، أنفع الجماع وأضره، مراحل العملية الجنسية بين الزوجين، أوضاع الجماع وطرقه،مداعبات ما بعد الجماع، كيف يكون الجنس في ظل الزواج مشبعاً، كيف تجعلين زوجك مفتوناً بك، الأمور السبعة المملة للنساء أثناء الجماع، ممارسة الجنس أثناء الحمل، المشاكل الجنسية أسبابها وكيفية العلاج منها، السعيد جنسيا سعيد نفسياً، الشكوى من سرعة الإنزال السبب والعلاج،استخدام بعض المراهم والرش لإطالة فترة الجماع،هل صحيح أن الرجل الرياضي يكون أكثر إرواء للزوجة، العقاقير والأدوية التي تؤثر على النشاط الجنسي،نصيحة للزوج بعد فض غشاء البكارة، كيفية الاتصال الجنسي في أولى ليالي الزفاف، هل من فائدة للمرأة من ماء الزوج،هل من ضرر من استعمال الغشاء الواقي(الكبوت)،هل من ضرر في القذف خارج المهبل، هل هناك فرق بين المداعبة والمغازلة، نصائح للمتزوجين حديثاً، نصائح للأزواج للاحتفاظ بحرارة الحب وشبابه...وغيرها من المواضيع المهمة..
نصيحة: اختر الوقت المناسب لقراءة هذا الكتاب..

6-بدع القراء القديمة والمعاصرة،بكر أبوزيد
7- السبحة تاريخها وحكمها، بكر أبو زيد
8- تلبيس إبليس، ابن الجوزي
في هذا الكتاب ذكر ابن الجوزي أمثلة من تلبيس إبليس على بعض الطوائف وأطال الكلام على تلبيس إبليس على الصوفية..
9- الداء والدواء، ابن القيم
10- صحيح الوابل الصيب، ابن القيم
11- رفع الملام عن الأئمة الأعلام، ابن تيمية
كتب ابن تيمية وابن القيم من أنفع الكتب، ولكن لا تصلح للمبتدئ في القراءة فإنه لن يفهم أسلوبهم وطريقتهم في عرض المسائل ومناقشتها واستطراداتهم، وابن القيم أسهل أسلوباً من شيخه-رحمهما الله-، وابن تيمية كتب في رفع الملام بعض الأسباب التي تجعل العلماء يختلفون ، كعدم ثبوت الحديث، أو اختلاف الفهم، أو اختلاف الدلالة، أو الناسخ والمنسوخ... وغيرها
12-ميراث الصمت والملكوت، عبدالله الهدلق.
هذا الكتاب عبرة عن مقالات للهدلق، وأفضل مقال فيه عندما تكلم عن ابن تيمية رحمه الله وعن شخصيته وكتبه..
13-متعة الحديث، عبدالله الداود
هذا كتاب ممتع فيه الكثير من الحكم، ممكن تجعله عند فراش النوم، أو في السفر، أو في أوقات الانتظار..
14-تركي الدخيل(كنت في أفغانستان، جوهرة في يد فحام، مذكرات سمين سابق)
جوهرة في يد فحام مقابلات سجلها لأناس من اليمن،وأفضل مقابلة مع الحارس الشخصي لابن لادن الذي ترك أفغانستان ورجع إلى بلده والآن يشتغل سائق تاكسي تكلم فيها الحارس عن حياته، وفي كتاب مذكرات سمين سابق بعض المواقف التي له أثناء السمنة، وبعض الصائح للسمان، كتاب كنت في أفغانستان كتب مذكراته عندما كان في أفغانستان ولقاءاته مع بعض القادة الأفغان..
وهذه الكتب اقرأها في أوقات الفراغ أو أوقات الانتظار..
15-مصطفى السباعي(هكذا علمتني الحياة،القلائد من فرائد الفوائد جزآن، أصدق الاتجاهات الفكرية في الشرق العربي، أخلاقنا العائلية)
هكذا علمتني الحياة عصارة عمر كتبه في آخر حياته، فيه لكثير من الحكمة والتجربة والفوائد التي لن تحصل عليها إلا في هذا الكتاب.. أما كتاب القلائد عبارة عن فوائد جمعها في هذا الكتاب ..
16-حياة في الإدارة، غازي القصيبي
هذا الكتاب تجربة للقصيبي رحمه الله في الإدارة وفيه من الفوائد للإداريين والمهتمين بهذا العلم، وللقصيبي رحمه الله كتب أخرى بعضها مشاهداته ككتاب الوزير المرافق كتب لقاءاته مع بعض ملوك الدول عندما كان يرافق الملوك وهو وزير،وبعضها مقالات كباباي لندن، وثورة في السنة النبوية، وبعضها روايات كشقة الحرية..هذا الذي قرأت له، أفضلها حياة في الإدارة، والكتب الثانية عادية جداً، أما شقة الحرية فهو كتاب ملئ بالقذارة والرجس وإذا قرأته فاغتسل سبع مرات أولاهن في التراب، كتب في الكتاب حياته عندما كان طالبا في الجامعة في مصر وكتب عن علاقاته مع الفتيات وعن مواقعته للزنا وشرب الخمر هو ورفقاؤه في الشقة التي سموها شقة الحرية...عفا الله عنهم وأسأل الله أن يغفر له ذلك..ولو كان لي من الأمر شيء لأحرقت هذا الكتاب من باب الستر عليه وحتى لا يكون حسرة عليه فكل الأمة معافى إلا المجاهرين.
17- كشكول ابن عقيل،عبدالعزيز العقيل.
هذا الكتاب فيه فوائد جمعها الشيخ أثناء قراءاته فيه الحكمة والفائدة الفقهية، وبيت الشعر...وغيره
18- معجم المناهي اللفظية، بكر أبو زيد
19-قاموس تفسير الأحلام، خالد العنبري
20-القواعد الحسنى في تأويل الرؤى، عبدالله السدحان
في هذين الكتابين قواعد لتفسير الرؤى قد تستفيد وتصبح معبراً للرؤى لأن تعبير الرؤى دراسة مثله مثل أي علم، وأقل فائدة تحصل عليها أنه عندما يفسر لك شخص رؤيا تعرف أنه هل فسره على القواعد الصحيحة أو جانب الصواب..

...ولله الحمد والمنة، تم ما أردت اختياره من الكتب، جزاكم الله خيرا أحبتي على المتابعة، وأسأل الله أن تكونوا استفدتم منها لو بالقليل...

اللهم إن كان هذا خالصاً لوجهك فبارك فيه، وإن كان غير ذلك، فإن روحي لا تصبر على البعد، وجسدي على النار لا تقوى..

اللهم لا تجعلنا ممن ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعاً.. رحمتك أوسع ياألله,,
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

عزيزي مرضي ..لك الشكر والثناء على ماقدمت هنا
مووضوع رائع .. استفدت منه كثيرا ً وسأرجع له كل حين

جزاك الله الخير .. وجمعك بمن تحب في جنته ومن يقرأ

تحياتي

العفو أخت ريانة...وجزاك الله خيراً على هذا التشجيع...ولي الشرف بمتابعتك لما أكتب.