سامي الدخيل أم سلمان العودة .. إختر رأي ..

[blink][align=center]أُغلِقت الجلسه[/align][/blink]

.

[align=center]اسمحوا لي أيها السادة أن أقول رأيي في هذا الموضوع وهو رأي خاص انطلق فيه من رؤية خاصة ونظرة متأنية متهما نفسي بالخطأ وهي الأمارة بالسوء لكني اجتهدت ورأيي في نظري صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب كما قال الشافعي رحمه الله
لكن دعوني قبل تبيين وجهة نظري أذكر بما يلي :
ـ شيء طيب أن يطرح الواحد منا رأيه الذي اقتنع به بصراحة وأن يبين وجهة نظره تجاه قضية ما لكن عليه مع ذلك أن يتهم نفسه وأن يتوقع منها الخطأ وأن يتنبه لمداخل الشيطان على النفس وألا تأخذه العزة بالاثم بل عليه أن ينقاد الى الحق اذا ظهر له من دون تردد .
ـ مراعاة أدب الاختلاف والحوار والتحلي بالأخلاق الفاضلة واختيار الكلمات الطيبة عند مناقشة الآراء وعرض الرأي لأن هذا أدعى لبقاء الأخوة ودوام الألفة .
ـ اذا بينت رأيي ولم يقتنع به أخي وكذلك بين هو رأيه ولم أقتنع به فليعذر كل منا صاحبه ويبقى بيننا الإخاء والود والصفاء .
ـ علينا مراعاة قدر العلماء وحفظ مواقفهم وتقدير سابقتهم وجهادهم عند عرض آرائهم ومناقشتها فإن أعلاما كالشيخ سلمان والشيخ القرضاوي وغيرهم سبقونا في الدعوة وفاقونا في العلم ويكبروننا في السن ولكل منهم من المواقف والتضحيات في سبيل الدين والدعوة والجهاد في سبيل الحق والصدع به ماليس لواحد منا رفع الله قدرهم وأعلى ذكرهم وكتب ذلك في موازين حسناتهم ، لاأعني بذلك أنهم معصومون من الخطأ كلا ولا أعني أننا ملزمون برأي فلان منهم كلا ولكن لنأخذ من الأقوال والآراء مانعتقد أنه الصواب دون انتقاص من أقدراهم ، وليعلم كل من فعل غير ذلك أنه كالذي يعير نفسه ويضرب بالجبل العالي رأسه .
ـ أن هذه القضية أعني الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ألا يزايد عليها أحد من الناس برمي فلان أو فلان خصوصا أهل العلم الأخيار بأنهم نكصوا أو تقاعسوا معاذ الله .
وأما رأيي في هذه القضية فإني أرى أن ماذهب اليه الشيخ سلمان هو الحق وعين المصلحة
ودعوني أناقش أخي أبا عبدالعزيز الشيخ سامي فيما قاله :
ـ يقول أبو عبدالعزيز وفقه الله : (أن مقاطعتنا للدنمارك مستمرة ولن تنقطع حتى يظهر الجميع الاعتذار علنا ) وأقول : وهل جميع الدنمركيين سبوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم كيف تعلم وما هي الطريقة التي تستطيع بها معرفة أنهم جميعا اعتذروا ، ودعني أقول لك ياأبا عبدالعزيز شيئا : لو كان عندنا في السعودية رجل دنماركي وله محل وعندما حصل ماحصل أنكره وتبرأ منه ومدح النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين فهل من العدل أن نشركه مع ذلك الشقي ونقاطع محله ؟؟؟ أليس اليهود كانوا يقولون : ( يد الله مغلولة ) ويقولون : ( ان الله فقير ونحن أغنياء ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع أفرادهم ويبيع ويشتري منهم ، أليس الله نهى عن الظلم وأنزل في كتابه : ( ألا تزر وازرة وزر أخرى ) .
ـ يقول أبو عبدالعزيز : (وهذا الأمر مما ليس للرأي فيه مجال أو نصيب لأنه متعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نسمح لأحد أن يساوم على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما بلغ ) وأقول : كيف يا أخي لا يكون في هذا الأمر للرأي مجال وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، هؤلاء يا أخي قوم كفار لايؤمنون بنبيك ثم ليس كلهم سبوه عليه الصلاة والسلام ثم من هو المسلم الذي يساوم على عرض رسول الله ؟؟؟
ـ يقول أخي وفقه الله : (كل من قرأ التاريخ يعلم كيف اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم قريشا ناقضة للعهد ، حيث قام رجل من بكر ( حلفاء قريش ) ، بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فضربه رجل من خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم فشجه فأعانت قريش بني بكر بالسلاح والدواب ، فانطلق عمرو بن سالم من خزاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره ) وأقول : ليس في هذه الحادثة دليل على هذه القاضية فإن في هذه الحادثة عهدا قد نقض وحربا من بني بكر بتشجيع ومعونة من قريش وليس بين الدنمرك عهد ولا ميثاق .
ـ يقول أبو عبدالعزيز : (هل طلب النبي صلى الله عليه وسلم من بن بكر أو قريش الاعتذار عن إساءتهم ، أم غزاهم وفتح مكة الفتح المبين ) وأقول : كيف يطلب منهم النبي ذلك وقد نقضوا العهد وهو قادر على حرهم والأمر مختلف تماما فيما بين القضيتين .
ـ يقول حبيبي وفقه الله : (وإذا كان المؤتمر لا يمثل إلا نفسه كما تزعمون فكيف تفسرون لنا رفع الحظر عن هذه الشركات من قبل التجار الذي أخذوا برأيكم ، ؟؟ ) وأقول : هم لم يلزموا أحدا وإذا كان الناس أحبوا الشيخ سلمان ووثقوا به وأخذوا برأيه فلا لوم عليه في هذا .
ـ يقول أبو عبدالعزيز : (هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من سبه أو استهزأ به إلى الاعتذار؟؟!! أم كان يقول صلى الله عليه وسلم : من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله ؟؟!! فقام بقتله اثنان من الصحابة محمد بن مسلمة وأبونائلة ) وأقول : يا أخي هذا رجل واحد عامله الرسول الكريم بخطئه ولم يعاقب اليهود في المدينة على كثرتهم بهذا الخطأ ولم يطلب منهم الاعتذار عن خطيء ابن الأشرف والدنمركيون لم يسبوا النبي صلى الله عليه وسلم كلهم ولو فرض ذلك واعتذر أحدهم عن نفسه وتبرأ من فعل قومه كما فعلت الشركة المذكورة أليس من العدل قبول عذره وعدم مؤاخذته بجريرة غيره ؟؟
ـ يقول أبو عبدالعزيز : (وقال د العودة أيضاً ـ إن المؤتمر قد حضره أئمة من الدانمارك وهم أعلم وبينوا وجهة نظرهم وقال ـ إنهم يتعرضون للضغوط في دولة الدانمارك وقد أقيمت الحملات ضدهم وأصبحت البرامج التلفزيونيه تركز عليهم ـ مما سبب ضيق وحرج عليهم .
وأقول إذا كانوا أعلم فلماذا لا يبـيّـنون لنا هذا العلم الذي عندهم أهو من شرع الله أم من الفتاوى التي تتبلور بتغير الزمان ومكانه ؟؟!!! ثم قد ( قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا بريء من كل مسلم أقام بين ظهراني المشركين ، ..) وأقول : إن الله عز وجل نهى عن سب آلهة المشركين حتى لا يسبوا الله كما قال تعالى : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) وأذن الله لعمار أن يقول الكفر عندما ناله من الأذى ما ناله .
وأما الإقامة بين ظهراني المشركين فللعلماء فيها كلام طويل لا أظنه يخفى عليك وآمل منك أن تحمد ربك على نعمة الأمن والإقامة في بلد الإسلام فكم من مسلم طريد وشريد حيل بينه وبين أهل ووطنه وصار مقيما بين قوم يبغضهم لكن نكد الدنيا أجبره على البقاء بينهم :
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ......... عدوا له مامن صداقته بد
وأما تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان فهو أمر مقرر عند أهل العلم ولا نكير فيه
ـ يقول أخي وفقه الله : ( وأقول هنا تناقض بين هذا الكلام مع الكلام السابق مما يدل على أنه غير مبني على علم ) وأقول : ليس في هذا تناقض هم قبلوا عذر من اعتذر معاملة له بالعدل وطلبوا بقاء المقاطعة لمن لم يعتذر أو ساند من أساء وهذا نظر ثاقب وتوجيه سليم للمقاطعة حتى لا تذهب سدى واستثمار لها فيما ينفع الأمة .
ـ يقول أخي : (عن الشركة آرلا المنظمة للمؤتمر !!! سبحان الله العظيم !!!!!!!!!!!!!!! ) وأقول : هذا يحتاج الى دليل وفيه طعن في حق هؤلاء العلماء ينبغي أن نبتعد عنه وأن ننأى بعلماء فضلاء عنه فضلا عن تصديقه ، ليست الشركة هي التي نظمت المؤتمر بل الذي نظمه ودعا اليه هم هؤلاء الدعاة .
ـ يقول وفقه الله : (وإذا كان المؤتمر لا يمثل إلا نفسه فكيف تفسرون لنا اجتهاد شركة آرلا بالإعلان عن هذا المؤتمر والدعاية له في أكثر من خمسين صحيفة ؟؟؟!!!!!!!! ) وأقول : ما ذنب هؤلاء عندما اعلنت الشركة من تلقاء نفسها بل ان هذا يؤكد صحة نظرة هؤلاء الدعاة وصدق هذه الشركة عندما اعتذرت .
أعلم أني أطلت مع أني حاولت الاختصار وقد قصدت الحق وتبيين ما أراه في هذه القضية دون حمل أحد على رأيي وعذري لمن خالف هذا الرأي .

وتقبلوا تحيات نفح الطيب [/align].

بحار شكراً لتواجدك ونصيحتك ..

هبوب الغااالي ..

اقتباس:

---

حبي الدب .. أعود إليك وكلي غضب بسبب أنك لم تجعلني أنام فترة القيلولة ..

أريد أن أقول لك قصة حصلت في معركة بدر حين قال النبي عليه السلام يخرج إليكم ــ وهو يخاطب المسلمين ــ رجال كأبي

البختر والعباس مع الكفار ــ الذين يريدون إبادة المسلمين ــ فمن لقيهم فلا يقتلهم لأنهم خرجوا مكرهين .. هذا ، وهم قد خرجوا

مع الكفار للقتال وتقلدوا السيوف ومع ذلك يقول عليه السلام : لا تقتلوهم ..

أليس هذا من قمة الإنصاف ؟؟

دعك من كلامي وكلام كل أحد مارأيك أنت بعد سماعك لهذه القصة ..

ألا ننصف هذه الشركة ولا نحملها جناية غيرها !!

مع أن الذين استثنوا شركة آرلا من المقاطعة هم 350 عالم ومفكر إسلامي ..

ولا يفهم أني أهون من المقاطعة أو يشك في حبي للرسول عليه السلام فتوقيعي بين يديكم ..

لكن العقل العقل الفهم الفهم

---

حبيبي صديقي .. عزيزي ..

فهمناك ولك الحق في الذهاب إلى ما تريد فهذه قناعتك وهذه النظرة التي تنظر إليها .. ولك حقك وشواهدك وقصصك التي تأتي بها ..


أوصلت ما تريد ..




وقد قلت لك أنت في طبعك جميل وهادىء ..



ولي عودة غداً إن شاء الله ..

لاحول والا قوة الا بالله,حتى شركة جبن اختلفنا في مقاطعتهاا. ها الشركه اللي ذهب بعض اخوتناا بالقول في بعض ردودهم انها قامت بما عليها من انكار واحتسبوه كفيل بوقف المقاطعه عنهاا , الااا تعلمون ان معظم دخل ها الشركه له دور اساسي في ميزانية دولتهم ,دخلها السنوي كفيل برفع ميزانية دولتهم او خسفهاا لئسفل سافلين (ماتدرون انه في الدنمارك البقره اعزكم الله لهاا ميلاديه مسجله في البلديه ) اغلب دخل دولتهم من البان البقر ومشتقاته. عشان كذا نبي نوجعهم على الجرح واذا استثنيناا ها الشركه وش بقى نقاطعه, ما ياصلناا من دولتهم اللعينه غير ها المنتجات . شركتهم لها دور اساسي في تنمية اقتصاد الدنمرك فعليه يحق لنا تئديبهم فيما نراه مناسب ...... يا اخوان اعتبروه اختبار لبئسكم وبداية مشوار اعتمادنا على قطاعاتنا الخاصه .
شلون بالله بيصير حالناا لو كناا مقاطعين منتجات دوائيه والاا الكترونيه ,كان ما صملنا يومين .

في الاخير كلن له رائيه ومداخلتي مجرد وجهة نظر لاا اقر بصوابهاا ولاكن اعتقد الصواب فيها .

مشكور اخوي الدب على هالموضوع .... وليتك تتحفنا بين الفينة والاخرى ما يقال من خطب في مساجدنا

للتذكير فقط, الشركه محسوبه على الدوله وهي قطاع من قطاعاتهاا الاقتصاديه فعليه نحسبهاا والدوله سواء.
تعتذر الدوله اولاا ثم ينظر في الامر ...... ليتني رئيس دوله من الدول المسلمه كان صارت علوم.

[align=center]قبل أن أستأنف في الرد ..


إليكم هذه الصور ..


http://www.arab3.com/upload/images/A...di_sadhan1.jpg


على هذا الرابط
http://alsaha.fares.net/sahat?128@21...vl.0@.2cc0cd35[/align]

[align=center]بسـم الله الرحمـن الرحيـم ..

والصـلاة والسـلام على إمـام المحتسبين , وبعـد ..






قام وفد رفيع .. ومن أعلا مستوى .. لشركة آرلا .. بطلب من صاحب الأسواق الكبيرة .. في مدينة الرياض .. والتي تملك فروعاً ضخمة ومتعددة .. بأن (( يعطيه موعد )) ليس للسماح بالمنتجات أن تعود الآن .. فموقف التاجر قوي وثابت .. وإنما موعداً (( لدراسة فك المقاطعة عن آرلا )) .. فرفض كذلك العرض .. هذا التاجر ..









فلله دره .. ودر أم أنجبته ..









ولا أدري .. لا تزال نظرة السعفة .. التي دندن حولها بني علمان .. ثم رموها بسناراتهم المصدية !! إلينا ليحاولوا ثني عزائمناً وقتل هممنا .. .. فنشبت - للأسف - في بعض أفواه .. أحبابنا وفضلائنا !!













(( أخيــــــــراً .. ))







طلبتُ من صاحب الأسواق .. أن أعلن الخبر .. ليفرح الناس ..

وليعلموا أن الله ناصر نبيه .. ولو تقاعس آخرون ..









فقال بالحرف الواحد :





هذه فرصتنا للدعاية الكبيرة .. ولكن نحن لا نصطاد في الماء العكر .. يا أخي الكريم : نحن نقوم بهذا العمل لله , ونحتسب ما عنده من أجر . وهو أقل ما نقدمه لنصرة نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم .





فطلبي منك ألا تنشر أسمنا .. الآن .. ووعدته بذلك .







http://alsaha.fares.net/sahat?128@21...vl.0@.2cc0cd7d[/align]

قلت : رفعت الجلسة ، وقال أخي الوتر : أغلقت الجلسة ..

لكن أتوقع أن الإخوة ما زال لديهم الكثير والكثير .. ولكل الحق في طرح الرأي الذي يريده ويميل إليه..

وقد كان لي رأيي الذي ربما كان خاطئا .. كما أن الإخوة الذي داخلوا لهم آرائهم الخاصة بهم .. مع كبير احترامنا لها ..

ومازالت القضية هي بين أخذ ورد .. نحن نتابع الآراء والحجج فمن أقنعنا قوله أخذنا به لأننا في النهاية نحن طلاب حق لا غير ..

ولا مانع إن رأى أحدنا أن الحق مع غيره أن يأخذ به .. وهذا ما سوف أتخذه مع نفسي وسأتجرد من كل حظ وهوى ..

وفق الله الجميع لكل ما يحبه ويرضاه .. وجعلنا متحابين فيما بيننا متآلفين ..

نعم الوتر الحساس .. أغلقت الجلسة

هلاا حجي راايح بس راجع ..

العفوو أخوي .. العفوو ..

وإن شاء الله سنكتب ما نلاحظ ..

نفح الطيب .. شكراً لمرورك ومناقشتك للموضوع ..

وأعلم بأن الشباب أغلقوا الجلسة وهم يمونون في ذلك ..

وجة نظر يجب أن تحترم ..

[align=center]هبوب الريح ..



أهلاً وسهلاً بك ..


لا يشك عاقل في ما بينك وبين الشيخ سامي من علاقة ..

وأن هذه العلاقة علاقة طويلة جداً وعميقة مليئة بالإستشارات والآراء والفوائد ..


ولكن من أراد الطعن فسيجده ولو بلون الثوب ..

والمرضى سينهشون من الأخطاء الإملايئة حتى ..



ولكن نعم ويعلم الجميع بأن هذا الموضوع يؤخذ على أكثر من محمل ..


ومن خلال نقاشي معك ظن البعض بأن بيننا شيء نحاول تصفيته ..

. . ؟؟ . .

ويعلم الله انه ليس بيننا إلا كل خير ومودّة وأخوّهـ


وهذا أنا وأنت فقط

فكيف إذا كانت الفكرة الأساسية للشيخ سامي ..

بالتأكيد سيظن البعض ظن السوء .. أقول البعض ..


وأحب أن أؤكد بأننا أكبر من هذه الأمور .. ولن يتعاون الغير في الطعم دس السم في الهمز ..


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين ) أخرجه البخاري ومسلم .







وأسأل الله أن يجعلنا ممن تحابوا فيه .. ويظلنا في ظله يوم لا ظل إلا ظله ..

ولك موضوع مستقل يا هبوب ..










:


.


........











بقي الحكم .. ويترك للقارىء ..




رفعت الجلسة[/align]

[align=center]............................................ تم ايقاف عضويتك.....................................[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

من سامي الدخيل الواكد للأخ الفاضل / نفح الطيب
الرد على ما سطره نفح الطيب
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد ،،
هذا جواب مختصر عما تكلم به وخطه قلم المقب نفسه ب ( نفح الطيب ) ،،
يقول النفح (علينا مراعاة قدر العلماء وحفظ مواقفهم وتقدير سابقتهم وجهادهم عند عرض آرائهم ومناقشتها فإن أعلاما كالشيخ سلمان والشيخ القرضاوي وغيرهم سبقونا في الدعوة وفاقونا في العلم ويكبروننا في السن ولكل منهم من المواقف والتضحيات في سبيل الدين والدعوة والجهاد في سبيل الحق والصدع به ماليس لواحد منا رفع الله قدرهم وأعلى ذكرهم وكتب ذلك في موازين حسناتهم ، لاأعني بذلك أنهم معصومون من الخطأ كلا ولا أعني أننا ملزمون برأي فلان منهم كلا ولكن لنأخذ من الأقوال والآراء مانعتقد أنه الصواب دون انتقاص من أقدراهم ، وليعلم كل من فعل غير ذلك أنه كالذي يعير نفسه ويضرب بالجبل العالي رأسه . ) ،
يقول سامي :
وما مناسبة هذا الكلام في هذا النقاش؟؟ !! ولتعلم أيضا إن كان قدر العلماء كبيرا فلعمر الله تعالى أن قدر نبينا صلى الله عليه وسلم أعظم وأعظم ،، نحن في كلامنا لم نتطرق إلى سيرهم الذاتية ولا لسجنهم ولا لدعوتهم ، كما أن من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يزكون إلا من زكاه الله تعالى ،، وأسألك سؤالا واحدا ماهي عقيدة الدكتور القرضاوي ؟؟؟ !!! ولماذا رد العودة على محمد الغزالي ( حوار هادي مع الغزالي ) ؟؟؟ ولم يرد على القرضاوي وهو والغزالي من مدرسة واحدة ؟؟!!!
فإن كنت لا تعلم الجواب فعندي الجواب اليقين وهو أن د العودة قد ندم على رده على الغزالي ، هذا من جهة ومن جهة أخرى سأله بعض طلاب العلم بأن يردوا على طوام القرضاوي فقال د العودة ( لا أرى أن يرد عليه )،،
وأما الرد على أخطائهم أو أخطاء غيرهم فلا نعتقد أن فيه انتقاصا ، فإن كان أحد يعتقد ذلك فليسأل الله فهما فإنه لا فهم له ،،،،،،،،
ثم تقول ((((((((( وجهادهم ))))))))))
1/ جهاد القرضاوي الذي تعنيه أهو إفتاؤه للأمريكان ( المسلمين في الجيش الأمريكي )) بجواز قتل المجاهدين الأفغان ؟؟!!!!!!!!!!!! أم جهاده عندما ذهب إلى أفغانستان من أجل الإنكار عليهم لما أرادوا هدم صنم بوذا ؟؟؟!!!!!!!
سبحان الله العظيم !!!!!!!!!
2/ جهاد د العودة !!!!!!! ألم تعلم قوله في مقابلته في الجزيرة مع أحمد منصور عن جهاد العراق ( لا أراه فاضلا بل لا أراه مفضولا بل لا أراه مشروعا !!!!!)
أقول إذن فماذا يراه ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
ذكرتني بقول القائل ( وكل يدعي وصلا بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا
يقول الأخ نفح
(أن هذه القضية أعني الإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ألا يزايد عليها أحد من الناس برمي فلان أو فلان خصوصا أهل العلم الأخيار بأنهم نكصوا أو تقاعسوا معاذ الله . )
ويقول سامي : بل أقسم بالله العظيم أنني أدين الله تعالى أن كل من أذن برفع الحظر في وقتنا الحالي ووضعنا الحالي عن أي شركة من شركات الدنمارك فإنه قد خذل النبي صلى الله عليه وسلم ،، ( لا تستغربوا من القسم فإنه يجوز للإنسان أن يحلف على ما يعتقد )) ،، وأما أهل العلم الأخيار فلا قدسية لأحد عندنا سواء أهل العلم والجهاد والدعوة ،، والرجال يعرفون بالحق ، ولا يعرف الحق بالرجال ،،!!!!!!!!!!
يقول نفح (وأما رأيي في هذه القضية فإني أرى أن ماذهب اليه الشيخ سلمان هو الحق وعين المصلحة )
ويقول سامي : ( وأما رأيي في هذه القضية فإن من أصر على بقاء المقاطعة واستمرارها نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم أنه على الحق ، وأن من أفتى برفع الحظر عن شركة آرلا أو غيرها فقد جانب الحق والرشاد ،،،،،،،
( فماذا بعد الحق إلا الضلال ) ،،،،،
يقول نفح (أن مقاطعتنا للدنمارك مستمرة ولن تنقطع حتى يظهر الجميع الاعتذار علنا ) وأقول ( نفح ) وهل جميع الدنمركيين سبوا النبي صلى الله عليه وسلم )
ويقول سامي : ليتك سكت يا نفح قبل أن تتفوه بكلمتك هذه !!!!!!! أسألك سؤالا يتبين من خلاله للقارئ أي بضاعة تحمل !! قال تعالى ( فكذبوه فعقروها ) هؤلاء ثمود قوم صالح نسب الله تعالى إليهم قتل الناقة !!! فهل تدري من هو القاتل ؟؟!! إنه رجل واحد فقط ( قيل إنه القدار بن سالف ) والدليل قوله تعالى ( فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر )) ،، ( فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون )) فهل تقول يا نفح بأن الله تعالى قد عذب ثمود بجريرة رجل واحد ؟؟؟؟؟؟ هذا نص كلامك بأن الدنماركيين جميعهم لم يسبوا النبي صلى الله عليه وسلم ،،
وكذلك ثمود لم يعقروا الناقة كلهم ، بل عقرها رجل واحد ،،
ومن يك ذا فم مر مريض ........ يجد مرا به الماء الزلالا......
يقول نفح (ثم كيف تعلم وما هي الطريقة التي تستطيع بها معرفة أنهم جميعا اعتذروا )
يقول سامي سبحان الله !!!!!! يعني أنت الآن ما بلشت إلا بهذا السؤال المعقد الذي لم تجد له إجابة ،،
لكن أجيبك تنزلا........ تعتذر حكومتهم التي نقضت العهد مع المسلمين بحمايتها لتلك الصحف وتأخذ على أيدي المجرمين الذي قاموا بأبشع جريمة تجاه سيد الخلق والخليقة وتسلمهم لنا حتى نقيم فيهم حكم الله تعالى ،، وإلا فأضعف الإيمان أن نستمر ونوجب مقاطعة عباد البقر ،،،،،،،!!!!!! أظنك فهمت إن شاءالله إجابة هذا السؤال المعقد!!!!!!!!!!!
يقول نفح ( ودعني أقول لك ياأبا عبدالعزيز شيئا : لو كان عندنا في السعودية رجل دنماركي وله محل وعندما حصل ماحصل أنكره وتبرأ منه ومدح النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين فهل من العدل أن نشركه مع ذلك الشقي ونقاطع محله ؟؟؟ ) ،
ويقول سامي : جاء رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما فسأله فأجابه ابن عمر بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال الرجل أرأيت...... ، فقال ابن عمر اجعل أرأيت في صنعاء إذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له الأمثال ، أو كما قال ،، وأنا أقول لك : ماهو الداعي للأقيسة العقلية مادام أن عندنا الوحيين ؟؟!! وهل تعلم أن الإمام أحمد يقدم الحديث الضعيف على القياس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
إضافة إلى أن قياسك هذا فاسد الاعتبار ،، أتدري لماذا ؟؟ لأن معنى القياس عند الأصوليين هو : إلحاق فرع بأصل في الحكم لعلة جامعة بينهما ،،
فكيف يا نفح تلحق الرجل المعاهد أو الذمي أو حتى المستأمن ( وهو معصوم الدم ) تلحقه بالناقضين للعهد ؟؟؟
فائدة ( كنت عام 1412في درس لشيخنا العلامة ابن عثيمين فقال رحمه الله ( هلاك العالم ( بفتح اللام ) من أربعة : ، نصف طبيب ونصف متكلم ونصف فقيه ونصف نحوي ..... إلى أن قال : وأما نصف الفقيه ففيه هلاك الشرائع ، كالذي يقيس الخمر على اللبن بعلة السيولة بينهما ،،
يقول نفح (أليس اليهود كانوا يقولون : ( يد الله مغلولة ) ويقولون : ( إن الله فقير ونحن أغنياء ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع أفرادهم ويبيع ويشتري منهم ، أليس الله نهى عن الظلم وأنزل في كتابه : ( ألا تزر وازرة وزر أخرى (
يقول سامي ( والدنمارك وجميع النصارى في العالم يقولون " إن الله ثالث ثلاثة " " إن الله هو المسيح ابن مريم " فهل قلت أنا ( الطالب المسكين) إنه يحرم التعامل أو الشراء منهم بسبب كفرهم فقط؟؟؟ ،، أم هل قال أحد من العلماء إنه يحرم التعامل معهم !!!!!!!! سبحان الله ،، كل ما أقوله إن الدامنرك قد نقضت العهد بفعلها وإقرارها وحمايتها لمن اعتدى على نبينا صلى الله عليه وسلم ،، فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ،،،
أما ذكرك لقصة اليهود فهذا حجة عليك لا لك !!! أتدري لماذا ؟؟ لأنهم لما نقضوا العهد جلاهم النبي صلى الله عليه وسلم ،، ولما نقضوه مرة أخرى قتل النبي صلى الله عليه وسلم رجالهم وسبى نساءهم ،، واستدلالك هذا مثل استدلال هبوب الذي يدعو للتسامح معهم مستدلا بغزوة بدر ولم يعلم بأن العذاب كاد أن ينزل على المسلمين بسبب قبول الفداء من الأسرى ،، قال صلى الله عليه وسلم ( عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة ) ،
قال تعالى ( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم )) ،،
ثم تقول أليس الله نهى عن الظلم ، وأنزل في كتابه ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ، فأقول لك : قد ظهر لي ما كان مكنونا في نفسك على لسانك !!!
يعني أنت ترى المقاطعة الآن ظلما ؟؟؟!!!، وليست جائزة ، وأنا متأكد وأقسم بالله على ذلك أن كل من خفف من أمر المقاطعة فإنه يراها ظلما وأنت خير مثال على ذلك ، ولكن أنت أظهرت مافي نفسك وغيرك لم يستطع ذلك إما دبلوماسية أو نحوها !!!!!!!
وأما إن كان فعلنا ومقاطعتنا لهم ظلما فوالله وبالله وتالله إن استهزاءهم وسخريتهم بنبينا صلى الله عليه وسلم أعظم ظلما وعدوانا ، وللعلم فإن ظلمناهم فهذا عقوبة بالمثل وهو جائز بإجماع أهل العلم ، وكيف توجهون هذه الآية،؟ قال تعالى
( ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ) ،
يقول نفح (وأقول : كيف يا أخي لا يكون في هذا الأمر للرأي مجال وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، ) ،
يقول سامي : هل تقصد أنك تعتبر قول د العودة والقرضاوي يعتبر خارقا للإجماع ،، ؟؟!! ألم تعلم أن الإمام ابن تيمية قد نقل الإجماع على أن العهد ينتقض بسب النبي صلى الله عليه وسلم ،، وأقول ( هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ) ، وأقول كما قال الله تعالى ( ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ) ، لكن مصيبة كثير من المسلمين اليوم هي حبك الشيء يعمي ويصم ،، و عين الرضا عن كل عيب كليلة ....... لكن عين السخط تبدي المساويا ،،
ثم تقول يا نفح (هؤلاء يا أخي قوم كفار لايؤمنون بنبيك ثم ليس كلهم سبوه عليه الصلاة والسلام ثم من هو المسلم الذي يساوم على عرض رسول الله ؟؟؟ )
ويقول سامي : لست بحاجة أن تذكر لي أنهم كفار !!!! فهذا تحصيل حاصل ولكني أزيدك نفح بأنهم كفار حربيون قد نقضوا العهد يجب على الأمة جهادهم فهل تعي ؟؟؟
والذي يساوم على عرض رسول الله هو الذي قال ( لأن رفع الحظر عنها يبين سماحة الإسلام والمقصود من المؤتمر هو توضيح سيرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه ) ، !!!!!!!! فأين نصرة النبي صلى الله عليه وسلم التي تزعمونها ؟؟؟!!!!!!!!!
وأما قولك ليس كلهم سبوه ،، فأقول لو سبه واحد منهم ورضي قومه بذلك أو دافعوا عنه وقاموا بحمايته فقد انتقض عهدهم ،، ولا أريد أن أذكر لك بالتفصيل قصة ثمود عندما عقر واحد منهم الناقة وأقروه ولم يأخذوا على يده حل بهم العذاب جميعا واعتبروا كلهم فاعلين لذلك ( فعقروها ) ،،،
وتقول (هؤلاء يا أخي قوم كفار لايؤمنون بنبيك ) وهل يعني كلامك أن الكافر له أن يسب النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقام عليه الحد ؟؟؟!!!! وأما المسلم إذا سب النبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر بالإجماع ووجب قتله بالإجماع ؟؟!!! أو لك قصد آخر يخالف ما ظهر من كلامك ؟؟؟؟!!!!!!

وللحديث بقيه




00