تركي الحمد .. اليبراالي.. كل شيء عنـه ...
[align=center]
والله مووضوووع لازم ينعرف .. مهم هذا نموذج للعلمانيين لعنة الله عليهم ..
أنصحك نصيحه لله أقطع الإتصاال لأن المووضوع شيق وفيه حاجات تضحك ..
تركي الحمد ** داخل أطياف الأزقة المهجورة
تركي بن حمد الحمد البريدي من بلدة ( القصيعة ) .
ـ ولد في الأردن عام 1372هـ .
ـ نال الدكتوراة في العلوم السياسية من جامعة كاليفورنيا بأمريكا عام 1405هـ .
ـ وعمل في قسم السياسة بجامعة الملك سعود ، ثم تقاعد مبكراً وتفرغ للكتابة .
ـ شارك في مهرجان الجنادرية عام : 1409هـ في ندوة بعنوان الانتفاضة .
ـ من أهم أساتذته : محمد عابد الجابري ، وهويكثر من الإشادة به والنقل عنه والتعلق بأفكاره ،
ومن أساتذته كذلك : الحداثي الماركسي : عبدالله العروي ، والحداثي عبدالله بنسعيد العلوي .
ـ يعد تركي الحمد من محترفي الهذيان تماماً كأساتذته ، فله كلام كثير في الصحف مكرور المعنى يدور في معظمه
حول : نقد العقل العربي ، كما يكثر من نقد الوضع العربي وأنظمته السياسية .
ويتركز الحل في نظره لمشكلات العالم العربي في أمور : منها : إعادة الاعتبار للعروبة بأفكار الحداثة على نمط الحداثة
العقدية في الغرب ، والقضاء على الأصولية الإسلامية ، وإلغاء الحكومات التقليدية
ذات التكوين القبلي أو العشائري أو الطائفي أو العائلي !!( )
ـ له كفريات عظيمة وشنيعة لا سيما في رواياته التي وللأسف الشديد تمُدح علناً ، ويعلن عنها في صحفنا وإذاعاتنا ،
ففي مقابلة إذاعية مع علي العميم ، أشاد المذيع الدكتور محمد العوين بروايات تركي الحمد الثلاث ، وهي العدامة
والشميسي ، والكراديب ، التي تصف الجنس وصفاً دقيقاً وتسخر من الله تعالى ، ومما جاء فيها : الله والشيطان وجهان
لعملة واحدة ، وهذا شاهد من عشرات الشواهد التي امتلأت بها الروايات . والجدير بالذكر أن المذكور قد صدر في حقه
فتاوى تقضي بكفره والبرءاة إلى الله تعالى من رواياته وكفرياته ،ومن هذه الفتاوى فتوى الشيخ المنصور رحمه الله
، والشيخ العقلا ، وغيرهم ، وهي متداولة.
ماهي أطياف الأزقة المهجورة
أطياف الأزقة المهجورة ..هي ثلاث روايات قام بتأليفها وكتابتها تركي الحمد بدءاً من عام 1997 ..
وهي مكونة من ثلاثة أجزاء :
العدامة : وهو حي مشهور في مدينة الدمام ، وقام بطباعتها في عام 1997 ، وهي مكونة من 300 صفحة .
الشميسي : وهو حي مشهور في مدينة الرياض ، وقام بطباعة الرواية في عام 1997 وهي مكونة من 250 صفحة
الكراديب : ويقصد بها السجون ، وقام بطباعتها في 1998 ، مكونة من 288 صفحة
وماستقرأه أخي الكريم في هذا الموقع من مقالات وتحليلات ..
هي محاولة لمعرفة شخصية الرجل من خلال رواياته الأخيرة
خاصة وقد سئل في صحيفة اليوم التي تصدر في المنطقة الشرقية يتاريخ 8 / 8 / 1419 هـ السؤال التالي :
س : هل كانت تلك الروايات سيرة ذاتية ؟؟
ج : إنها ليست سيرة ذاتية بل فيها الكثير مني .. فالبطل أنا من صنعه وأنا من وضع له العواطف والتجارب .
ويعني بالبطل هنا بطل الوايات الثلاث واسمه : هشام العابر .. والذي يمثل شخصية تركي الحمد ، أو انه فيه الكثير من تركي الحمد .
وسأدع تركي الحمد يتحدث عن الكثير عن نفسه ويكشف لنا عن مكنوناتها من خلال نقل حرفي من تلك الروايات
النشأة وتكون الأفكار
أولا : نشأته وبداية اهتماماته وقراءاته :
لقد كان لهذه النشأة أثر كبير في اتجاهاته الفكرية والسلوكية فيما بعد والتي انتهت بانضمامه لحزب البعث العربي الاشتراكي .
قال في العدامة ص ( 253) وهو يتحدث عن نفسه إذا ذهب مع أسرته إلى بلده القصيم [ وانشغل هشام بجمع بعض الكتب
التي كان يؤجل قراءتها لتكون زاده في نهار القصيم الطويل والممل .اختار ( الحرب والسلام ) لتولستوي التي كان يبدأ
بقراءتها دائما ، ولكنه كان يشعر بالملل بعد عدة صفحات فيلقيها جانبا . واختار ( العقب الحديدية ) لجاك لندن ، ( وقصة
الفلسفة ) لول ديورانت لقراءتها مرة أخرى ، و ( مبادئ الفلسفة ) لأحمد أمين ، بالإضافة إلى دراسة حصل عليها من
زكي منذ زمن بعنوان ( من هو اليساري ) لكاتب فرنسي منشورة في مجلة الأزمنة الحديثة الفرنسية وترجمها عضو في
منظمة العمل الشيوعي في بيروت ] أهـ
ثانيا : أثر هذه النشأة في فهمه ونظرته للدين :
أولا : نظرته للمذاهب :
يقول في العدامة ( 51 ) مخاطبا أحد رفقائه في حزب البعث [ لافرق عندي بين هذا المذهب أو ذاك بل إني لاأهتم بكل المذاهب الدينية ] .
ثانيا : نظرته للمتدينين :
وفي الشميسي ( 72 ) يتحدث عن عدنان كان صديقا له في الثانوية فلما التحقا بالجامعة التزم هذا الصديق وتدين
وأصبح يخالط أصحاب اللحى قائلا [ ولم يكن عدنان يأتي للمقصف وحده فغالبا ماكان يرافقه زميلان من ذوي اللحى
المتروكة وشأنها دون تهذيب ، وبعض الأحيان يزدادون إلى خمسة يشربون الشاي ويحدثون بهمس لايكاد يسمع وكان
أكثر ما أثار استغراب هشام هو أنهم لايبتسمون أبدا وإذا حدث ذلك من أحدهم غطى فمه بطرف غترته وكأنه يعتذر ،
ثم يعود إلى تلك الملامح التي لا توحي بشيء ].
ثالثا : فهمه للقدر :
قال في العدامة ( 181 ) : [ ثم اعتدل هشام في جلسته وهو يقول : ومالفرق بين العبث والقدر ؟ لم أفهم .. قال عبدالكريم :
مانسميه قدرا قديكون عبثا ومايسمونه عبثا قد نسميه قدرا .. المسألة ياعزيزي هي كيف ننظر إلى الأمور وليس الأمور
ذاتها . ليس هناك حقيقة في ذاتها بل المسألة تكمن في ....] ولك أن تتأمل أخي القارئ طريقته الفلسفية في الحديث ..
رابعا : أداؤه للصلاة :
تحدث عن بطل الرواية هشام والذي فيه الكثير منه كما في الشميسي ( 136 ) قائلا : [ لم يكن من عادته تأدية الفروض
بصفة عامة ، وكان والداه متسامحين معه في هذه المسألة ، وإن كانا يحضانه على أداء واجب الرب ولو بعض الحيان ،
فقد كانا يؤمنان أن الشدة في هذه الأمور تنفره من الصلاة بشكل كامل ..أما أن يؤدي الفروض في المسجد مع الجماعة
فهذا انقلاب جذري في حياته .. حتى والده لم يكن يؤدي الفروض في المسجد أكثر الأحيان كأكثر أهل الدمام ، بل كان
يؤديها في المنزل غالبا ، وذلك على عكس أهل الرياض والقصيم الذين لاتجوز الصلاة عندهم إلا في المسجد ...]
مراحل حياته
مرحلته الابتدائية :
قال في ( الشميسي – ص68 ):
( كانا في الصف الرابع الابتدائي وكانت مادتي القران والتجويد أصعب وأبغض المواد عند التلاميذ ).
مرحلته الثانوية :
قال في (العدامة – ص 158 ):
[ كانت الشلة مجتمعة كعادتها في منزل عبدالكريم . كان عبدالعكريم وعبدالعزيز يتحدثان حول رواية جديدة حصل عليها
عبدالعزيز من قريب له قادما لتوه من بيروت وكان الاثنان يتحدثان بإثارة واضحة
كانت إحدى روايات البرتو مورافيا بعنوان ( مغامرات كارلا ) يزين غلافها صورة فتاة بيضاء بشعر أشقر وشفتين
قرمزيتين وعينين خضراوتين واسعتين ....................
قال سعود ذلك وانطلق في ضحكة طويلة وهو يصفك بيديه ويهز رأسه بعنف (( ياجماعة حرام عليكم لاتفضحوا خلق الله ))
قال هشام وهو يتصنع الجد ثم انطلق ضاحكا مع الجميع (( الله أكبر يعني مايسوي ها الامور إلا حنا ..هشام يلبس نظارة
وانت ياسعود وجهك مثل الكركم وانت ياسلم سعابيلك تقطر دائما ..من ايش كل هذا ؟)) قال عبدالكريم .................
أخذ الجميع يضحكون بعدها وهم يقولون (( غربلك الله ياعبدالكريم عز الله انك فضيحة ..صحيح يخرج الحي
من الميت ويخرج الميت مت الحي . أبوك مطوع وانت داشر )).
مرحلته الجامعية :
اسمعه يتحدث كثيرا عن شخصية البطل في ( الشميسي – ص 101 ):
[ لديه ثلاثة نساء في حياته الآن ..واحدة يحبها ولايسمجح لنفسه باشتهائها واخرى يشتهيها ولايشعر بالحب معها وثالثة يحبها ويشتهيها معا ..
فعلا لشد ماغيرته تلك الأشهر الخمسة بالرياض …سجائر وشراب ونساء وراتب كان للصرف على هذه الملذات ..]
يتبــع ..
>>>>>>>>>>>>>
[/align]
