خبر عاجل : سيبدأ الاكتتاب بعد خمسة أيام والأرباح مضمونة

سيبدأ الإكتتاب بعد خمس أيام من الآن

في أعمال مباحة بالإجماع

والربح مضمون بإذن الله

ليس هنالك حد لعدد الأسهم

مدة الإكتتاب : فترة محددة التوصية

سارع بالاستعداد من الآن

اسم الاكتتاب : عشر ذي الحجة

ملاحظة : بدون دفاتر عائلة !!

كنت كتبت عن عشر ذي الحجة بعنوان (عشر فاضلات)
كان يفترض على قاعدتك يكون موضوعك تعليق عليه
لكن لن اطالبك بحق ولا تعد لمثلها ولك شكري وتقديري0

أخي الفاضل أيام العشر من ذي الحجة لها اسم شرعي والعمل الوارد فيه الفضيلة لايسمى اكتتابآ فهو أجل وأشرف من حيث المحافظة على المصطلحات الشرعية ومن حيث الواقع هو ليس اكتتاب حتى نوجد القرينة والعلاقة اللغوية حتى نقول بإن هذا مجاز
فلنحافظ على المصطلحات الشرعية ولاتبتذل بمثل هذا .
ومقصدك طيب إن شاء الله.

حبيبي راصد ..

( وش بلاك ) على الرجال ..

الحق ( وتنازل ) عنه .. لا يركبك حق ثاني ..

حبيبي عبدالسلام ..

لا مشاحة في الاصطلاح .. دام المقصد كما قلت : طيب ..

والله تعالى قال : ( يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة ... ) .. وقال عليه السلام : ( ربح البيع أبا يحيى ) ..

وعلى هامش الموضوع ..

* أيام عشر ذي الحجة أفضل الأيام لوجود يوم النحر فيها .. وليالي العشر من رمضان أفضل الليالي لوجود ليلة القدر فيها ..

* تستغرب من شخص تجاوز الثلاثين أقل أو أكثر ولم يسقط فرضه في الحج .. مع أنه في العطل الصيفية ( ابن بطوطة ) .. على

ماقال البدو ( ما تقضبه القاع ) ..

* أعمار أمة محمد عليه السلام ما بين الستين إلى السبعين وقليل من يتجاوز ذلك .. لكن جعل الله في هذه المواسم الأجور

مضاعفة وكأن العامل فيها له مثل أجر من عمّر طويلا في الأمم السابقة وذلك فضل من الله ..

* فيه كروت عائلة فالأب يرشد أولاده ويأمرهم بالصلاة ويحثهم على الخير وكما هو الأجر مضاعف لهم فلأوليائهم مثل أجورهم

للدلالة ..

حبيبي .. صلفيق .. شكرا .. لك ..

هبوب الريح
شكل صلفيق موظفك ترد عنه ولآ أنتم وجهان لعملة واحده 0

الله يجزاك خير بالغالي

سبحان الله ياأخوان !!!!!
الأخ الفاضل صلفيق بن الصمة،جزاه الله خير ، أراد توجيه الجميع للمبادرة بالتجارة مع الله سبحانه وتعالى كماورد في القرأن،وذلك بأسلوب يشد انتباه المتواجدين في المنتدى.وبدل أن نثني عليه وعلى أسلوبه ، نعود لنفس المشكلة التي تلغي المقصد من الطرح الهادف،الا وهي الالتفات للصيغة وتحوير المراد ، وترك الهدف المرجو من الموضوع.
الكلام الذي قاله أخونا بن الصمة لا يحتمل الا أن نرد عليه بقولنا : جزاك الله عنا خيرا وبارك فيك


ودمتم

حبيبي .. راصد ..

لا موظف .. ولا متسبب ..

ولا وجهان .. ولا وجه ..

ومن هو مثلك .. ومثل صلفيق ..

فخر للإنسان التعرف عليه والعمل عنده أو معه ..

أحبتي الأفاضل :

التساهل بتغيير المصطلحات الشرعية يفضي إلى مفاسد من جهة ومن جهة أخرى يفضي إلى فتح المجال إلى تسلسل لاينتهي ( مضاربة ، شركة ، اكتتاب ، تأمين ، تمويل ،محاصة ، مقاصة ، هدف محقق ، ضربة جزاء .....................إلخ تلك التسميات )

ما ورد من الآيات والأحاديث تفهم من سياقها وما احتفت به من قرائن ، والله سبحانه وتعالى هو العليم الحكيم وليس معنى ذاك أن نطلق العنان لتغيير المصطلحات الشرعية تأمل قوله تعالى (......... تجارة تنجيكم من عذاب أليم ) فالقائل هو الله تعالى وقرينة (تنجيكم من عذاب أليم ) وما بعدها تزيل أي لبس ومع هذا العلماء لايسمون الجهاد في أبواب الفقه (تجارة ) ويغيرون المصطلحات إنما تؤخذ الأية بسياقها وما اشتملت عليه من قرائن
لكن انظر فيما تفضل به الأخ :
اكتتاب (المسمي بشر )
مدة الاكتتاب
الربح مضمون
عدد الأسهم
أمور وتفصيلات لاتليق ب (عشر ذي الحجة )
أدى هذا التساهل وعدم الحفاظ على المسميات الشرعية إلى الوقوع في كثير من اللبس الموهم :
الصلاة رياضة أبدان
الزكاة : ضريبة
إلخ

سيدي / صلفيق

شكرا على هذا التذكير

تقبل تحياتي

[align=center]

اقتباس:

---

الكلام الذي قاله أخونا بن الصمة لا يحتمل الا أن نرد عليه بقولنا : جزاك الله عنا خيرا وبارك فيك

---

جزاك الله عنا خيرا وبارك فيك يا أبن الصمهـ[/align]

حبيبي : عبدالسلام ..

قلت : التساهل بتغيير المصطلحات الشرعية يفضي إلى مفاسد من جهة ومن جهة أخرى يفضي إلى فتح المجال إلى تسلسل ..

أولا : هذا ليس من باب التساهل بقدر ماهو تبسيط وتنبيه للناس الذين شغلوا في جمع مرابح الدنيا بالاكتتابات فهو تذكير لهم

بمرابح الآخرة التي هي خير وأبقى ..

ثانيا : ما هي تلك المفاسد وما هي تلك المجالات التي تفتح ؟ فنحن مع اللفظ ما دام يوصل للفكرة المحددة ..

ثالثا : أخشى أن يكون في مثل هذا تحجير للعقول .. نعم ألفاظنا الشرعية لها قدسيتها ومكانتها .. لكن لا مانع من القياس إن

كان يفهم منه المراد الشرعي ..

وقلت : مضاربة ، شركة ، اكتتاب ، تأمين ، تمويل ، محاصة ، مقاصة ، هدف محقق ، ضربة جزاء .....................إلخ )

أولا : في كتب أهل العلم السابقة إشارة لتلك المسميات كالمضاربة ..

ثانيا : كل زمن له مسمياته ومصطلحاته الخاصة .. التي لا نستطيع بحال ليّ أعناقها ..

ثالثا : لا يهم المصطلح بقدر ما يهم الحكم الشرعي .. فالمسميات تختلف من زمن لآخر .. المهم هو الحكم الشرعي لها ..

وقلت : ومع هذا العلماء لايسمون الجهاد في أبواب الفقه ( تجارة ) ..

أولا : اسم الجهاد أشهر من اسم التجارة ..

ثانيا : التجارة مع الله لفظ عام تدخل فيه أعمال البر كلها وليس فقط الجهاد ..

ثالثا : تأمل معي الآية فهي لم تحدد الجهاد فحسب بل وجعلته متأخرا عن الإيمان بالله ورسوله ( تؤمنون بالله ورسوله

وتجاهدون في سبيل الله .. ) ..

قلت : لكن انظر فيما تفضل به الأخ :
اكتتاب ( المسمي بشر )
مدة الاكتتاب
الربح مضمون
عدد الأسهم
أمور وتفصيلات لاتليق بـ (عشر ذي الحجة ) ..

أولا : هو بشر وأتفق معك أنه قد يخطئ لكنه أيضا بالمقابل قد يصيب والمجتهد إن أصاب له أجران وإن أخطأ له أجر والزلل

مغفور ..

ثانيا : قد أتفق معك أيضا أنها لا تليق أقول : قد .. لكنها بالمقابل هي توصل للهدف المنشود .. وما على المحسنين من سبيل ..

ثالثا : كل ما ذكرتُ مجرد رأي لا يتعدى صاحبه .. ووالله إني أحب أن يكون الحق مع غيري .. وإن أصبت فمن الله وحده ..

سيدي / صلفيق

بمناسبة قرب الاكتتاب

ارفع الموضوع

تقبل تحياتي

أشكرك أخي
صلفيق بن الصمه

على أسلوبك الرائع كما عهدناك.

كما لايفوتني أن أشكر الاخ هبوب الريح على التوضيح

أما الاخ عبد السلام أقول له لاتدقق أكثر من الازم
وتقبلوا تحياتي

شكراً لكل من شارك من الأخوة

بدون عدد أو تخصيص

رفع الله قدركم وغفر ذنبكم وتقبل منا ومنكم

للرفع
فوق

جزاااكم الله خير جميعا