حينما يكون العلم مطية لمبتغي الشّهرة ( 1 - 2 )

بسم الله الرحمن الرحيم

يحتاج الناس إلى بضعة فتاوى أخرى من فتاوى التسهيلات ، يمزقون عبرها ماتبقى لهم من إيمان وورع ؛ بل وحتى دين ، فإن مافقدوه من إيمان سابق وبعض ورع نسجته في القلوب لحظات قليلة من الخشوع في الصلوات ، وترطيب الفم بلا إله إلا الله ؛ وزعه أصحابه مابين رؤية المحرمات ، وسماع الملهيات ، ومجالس الغيبة والنميمة ، وقضت عليها فتاوى سابقة ، وغيرها من الرزايا التي أنكهتنا ، أسأل الله المغفرة لي ولجميع المسلمين .

أيها الأحبّة !

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - " ( أخسّ همم طالب العلم قصر همته على تتبع شواذ المسائل ومالم ينزل ولاهو واقع ، أو كانت همته معرفة الإختلاف وتتبع أقوال الناس ) أحسب أنه في الفوائد .

أنبه هنا أني لاأقصد في مقالي الذين أخذوا بقول له أصله في خلاف معيّن بصمت وهدوء ، ليس من أهدافهم إثارة الهالة حولهم ، وإنما يناقشون من يسألهم عن أخذهم بهذا القول فقط ، ولايحرصون على إثارة البلبلة ، وإنما أقصد قوما جعلوا جل حديثهم عن الخلاف ومسائله ، ويركزون على مسائل يعلمون هم حق العلم أنها ستثير البلبلة والضجيج بين الناس ، وتصبح حديث الناس في مجالسهم واجتماعاتهم : ( الإسبال ... الاستمناء ... اللحية ... الغناء ... الطبول ..... والأيام حبلى بمسائل أعظم وسترون ! ) العجب ليس من هذه المسائل ... لا ، لأن الإنسان عدو مايجهل ، ولايعني جهلي بعلم ما أو مسألة ما أنها باطلة ، وبعض الناس لو ذكرت أمامهم أحاديث صحيحة لعجبوا منها لجهلهم بها ، لكن العجب كل العجب ، والإستغراب كل الإستغراب هو التركيز على هذه المسائل بالذات دون غيرها ، والحديث عنها في كل مجلس ، والحرص على النقاش حولها في كل حين ، وكأن مسائل الخلاف بين أهل العلم اقتصرت على أربعة مسائل أو أكثر أو أقل !!

سبحان الله !!
على فرض أن الإستمناء مكروه ، واللحية يجوز تقصيرها ، والإسبال بلا خيلاء مكروه - مع العلم أن القول الصحيح هو غير ذلك كما قرره الأئمة الأعلام - على فرض أننا أقررنا هذا الأمر ، لماذا نركز عليها ورأس مالها أنها تدور حول الجواز بل والكراهة ، أنا أعرف أن الناس يدعون إلى سنّة ، إلى واجب ، إلى مستحب ، لكن يدعون إلى الجواز والكراهة ؟!!!!

ياسادة ياكرام !!
سألت نفسي سؤالا ليس بريئا فقلت : لماذا ياباحث يركز هؤلاء على تلك الفصول والمباحث ؟؟
فمالبثت حتى سمعت صوتا مجلجلا قادما من الأفق ، يقترب شيئا فشيئا ، كأنه قطار الفحم التقليدي ، فركزت بصري فإذا هي جموع من بشرية جمعاء ، اقتربوا واقتربوا حتّى مضوا من حولي يركضون ، ويزلزلون الأرض بأقدامهم ، وأنا ألتفت ببطئ حولي ، وهم يصطرخون بنبرة واحدة بطيئة : شهرة .. شهرة .. شهرة .. شهرة .. شهرة ....

أفقت من حلم اليقظة هذا فابتسمت وقلت في نفسي : الشهرة صنم يشرب حوله عُبـّاده نَخْبَ ذكرى جدهم الأول الذي بال في زمزم .

ياطلاب الشهرة !
هلم إلى مسائل الخلاف ، لُفّوا حولها ، واغرفوا منها ، ولاتفرقوا بين غثها وسمينها وصحيحها وسقيمها ، ولاتوازنوا بين أدلتها ، وخذوا منها ماهو قريب من الهوى ، ومُيسّر للشهوة ؛ فهي والله أسرع الطرق إلى الشهرة ، وأقصر المسالك إليها .

قبحكم الله .

لاأعلم لماذا تذكرت الهالكة ( سوسي ) ؛ بل أعلم ولكني أتظاهر بعدمه :

أبْـعِـدُوها ( 1 - 7 ) : السّوسة " سوسي " .... اللي في بطنه تيس يثغي !
أبْـعِـدُوها ( 2 - 7 ) : " سوسي " .... راقصة في بار الشّائعات !
أبْـعِـدُوها ( 3 - 7 ) : سوسي والشهرة ..... الجميلة والوحش !!
أبْـعِـدُوها ( 4 - 7 ) : خُطة عَمَـل " سُوسِـي !! ( هااااام جدا جدا جدا )
أبْـعِـدُوها ( 5 - 7 ) : جََوْلة فِي رُفوفِ الأقنِعة !
أبْـعِـدُوها ( 6 - 7 ) : انتَبِهُوا فـ " سُوسِي " مُسلحَة !
أبْـــــــــــــــــعِــــــــــــــدُوهـَــــــــ ــــــــا ( 7 - 7 )



وصلى الله على الحبيب وسلم .

أخي الباحث عن الحق . .

أشكرك على هذا المقال الرائع . . والذي يتكلم عن الظاهرة المنتشره بين الناس وخاصة في هذا الزمان ، نسأل الله أن يبعدنا

وجميع المسلمين عن هذه الظاهرة السيئة . .

جزاك الله خير الجزاء .

مالذي يجعلك تضيق ذرعا بالتحليل .. وتبتهج أساريرك بالتحريم؟

وكأن مسائل الخلاف بين أهل العلم اقتصرت على أربعة مسائل أو أكثر أو أقل !!
أقول .................................................. ..........................
ولماذا لا تسأل أنت : لماذا الطرف الآخر الذين يحرمون ملأوا الدنيا ضجيجا بتحريم هذه الاشياء والتركيز عليها كأن هلاك الامة بهذه الاشياء ؟؟؟؟؟؟؟؟
............................- مع العلم أن القول الصحيح هو غير ذلك كما قرره الأئمة الأعلام -
أقول .................................................. ......................
سبحان الله ومن خولك بالقول الصحيح ؟؟ ومن أعطاك الملكية والصك بأن هذا القول هو الصحيح-؟؟
فكما قرر الائمة الاعلام صحة ما ذهبت اليه ...... قرر أئمة أعلام آخرون خلاف ما تقول
لاتضق ذرعا بمثل تلك واستفد واجتهد واطلع واقرأ جيدا فسيتسع صدرك أكثر

أخوي الباحث عن الحق ................. تحية طيبة
نريد أن نبحث معك عن الحق .................. ولا تتوقع مني ولا أتوقع منك أن يقول أحدنا للآخر كلامك هو الصحيح وكلامي هو الخطأ


ومن أجل حصر للمسألة لكي لا تتشعب فإني أرد على جملة ما ذكرت بمصطلح عند الفقهاء يعتبرونه من أصعب أبواب الفقه وهو ((فقه الواقع)) وليس لأي شخص أن يتخذ من فقه الواقع تمريراً لكثير من آرائه وتصوراته بل لابد لهذا الفقه من فهم ووعي ولذلك كان من أصعب أبواب الفقه.


وفقه الواقع هو معرفة الأحوال المعاصرة ، وأكثر ما يأتي هذا الباب في المسائل الخلافية بين العلماء.

قلت مما قلت أخوي الباحث عن الحق

الإسبال ... الاستمناء ... اللحية ... الغناء ... الطبول ..... والأيام حبلى بمسائل أعظم وسترون


وواقعنا يا أخي يقول أن الشباب يشكلون الغالبية العظمى من المجتمع وكل هاتيك المسائل التي ذكرت تدور حول الشباب .

وكل تلك المسائل تحتاج إلى فقه واقع – أخرج منها الغناء لرجاحة تحريمه –

خذ حلق اللحية مثالاً : إذا خرج أحد الصغار من المسجد سيجد ورقة علقت على الباب كتب عليها التحذير الشديد من حلق اللحية ، وستجد في ثنايا هذه المعلقة بأنها معصية عظيمة وطامة كبرى ومخالفة صريحة للأمر الصريحّّّّّّ!!!!!!!!!! (لا أدري كيف فهموا أنه أمر صريح) وتشبه صارخ بالكفار ، فاحذر كل الحذر أن تلقى في نار جهنم على وجهك (ياساتر كأنها كبيرة من كبائر الذنوب) .

سيرجع إلى البيت ويرى كل حليق من حوله عاص مذنب يوشك أن يلقى على وجهه في نار جهنم ، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم الرحيم الرؤوف بأمته كأنه يقول لهذا الصغير إنتبه إذا حلقت لحيتك فجزاك النار ، لأن هذا الصغير يقول له استاذه إذا ما حليت الواجب جزائك العصى. وعلى هذا يقيس فهمه.


وبعد البحث في هذه المسألة (التي طالبت بعدم البحث فيها) فهمنا واقعنا جيداً ونستطيع أن نكتب تلك الورقة بهذه الصيغة

الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتك
كان النبي صلى الله عليه وسلم غاية في الجمال ، كأنما الشمس تجري في وجهه ، مشرق الوجه ، دائم البسمة ، حلو المنظر ، وكان حسن اللحية ، كث شعرها بمقدار قبضة اليد ، يحسنها ويطيبها ، ويكثر من تسريحها ، وهديه صلى الله عليه وسلم إعفاء اللحية وحف الشارب ، فهلا أيها المسلم اتبعت هدي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وأعفيت لحيتك وسرحتها وطيبتها ، وفي ذلك تشبه به صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك فخرا أن تتشبه بأجمل الخلق صلى الله عليه وسلم..........


الأولى إن قبلتها ستكون شديد على من حلق لحيته
والثانية إن قبلتها ستكون ليناً هيناً حليماً على من حلق لحيته.

هل تعلم أن بعض الملتزمين من الشباب يتجنب أن يمشي مع حليق!!!!!!
من أجل أن لايراه أبوه فيعنفه لأنه يصاحب الفساق!!!!!
ومن أجل أن لايراه المجتمع فيقول ابن فلان يمشي مع واحد (سربوت)



إن الأمة اليوم تعيش واقعاً آخر ليس واقع أولئك العلماء الجهابذة من أمثال ابن تيمية وابن القيم ولا حتى من المتأخرين من أمثال الشيخ السعدي وابن باز وابن عثمين ....
اليوم نحن نعيش في عالم آخر هو القرية الصغيرة (العولمة) ونعيش في هذه القرية جملة من المتناقضات مابين حروب طاحنة وظلم قاهر وفقر مستبد وإعلام سافر وأفكار منحرفة شاذة وفي ظل ذلك كله يبقى الشباب هم أساس كل مجتمع من المجتمعات وشبابنا وللأسف الملتزمين وغيرهم مازالوا يحتاجون إلى الشيء الكثير من المعرفة والدراية وتلمس حاجتهم أولاً ثم بعد ذلك نطالبهم بأن يرتقوا بفكرهم وسلوكهم

وجلوس الشيخ سليمان الجبيلان أمام النساء المتبرجات هو من فقه الواقع
والقنوات الفضائية الإسلامية التي تأخذ مكانها في الإعلام هو من فقه الواقع
وتجديد الخطاب الديني هو من فقه الواقع



هذا هو رأيي وجزاك الله كل خير أخوي الباحث عن الحق

وصلى الله وسلم على نبنا

سيدي الباحث عن الحق

أنا مع الأخوة الكرام أنك ضيقت واسعا ،وأنه ينبغي ألا تضيق صدورنا من هذه المسائل لأنها أكثر ما يدور في كثير من عقول شبابنا لذلك يكثر السؤال عنها دائما ...

تحياتي لك

بارك الله فيك اخي الباحث

المصيبه الاخرى ان هناك من يسيء الى علماء وفقهاء لهم باعهم في العلم

يسيء اليهم لمخالفتهم لعلماء آخرين في مسائل خلافيه اجتهادية

وما علم ان اختلاف العلماء رحمة

وكم من عائب قولا صحيحا **** وآفته من الفهم السقيم

سبحان الله العلي العظيم !!

أظن أن البعض هنا تسابق عينه الأسطر عند القراءة ، أو أنه لم يقرأ إلا عدّة أسطر ... أو لاأعلم لماذا ؟؟ أستغرب من مثل بعض الردود التي لاأفهم لماذا جاءت هنا بسياق غريب!!!!!

سبحان الله !!

ألم تقرؤوا قولي في المقال : ( أنبه هنا أني لاأقصد في مقالي الذين أخذوا بقول له أصله في خلاف معيّن بصمت وهدوء ) .

أنا كلامي واضح هنا في أنني أحترم الذين يأخذون قولا خلافي له أصل من كلام أهل العلم ، قد يأتي إلي شخص يأخذ في لحيته وهو هو عندي ، لأني أعلم أنه ماأخذ هذا القول إلا عن بحث وقناعة .

كلامي في هذا الموضوع عن الذين : ( وإنما أقصد قوما جعلوا جل حديثهم عن الخلاف ومسائله ، ويركزون على مسائل يعلمون هم حق العلم أنها ستثير البلبلة والضجيج بين الناس ، وتصبح حديث الناس في مجالسهم واجتماعاتهم ) هذا ماقلته في مقالي .

أجزم أن بعض الردود لم يقرؤوا قولي : ( ( الإسبال ... الاستمناء ... اللحية ... الغناء ... الطبول ..... والأيام حبلى بمسائل أعظم وسترون ! ) العجب ليس من هذه المسائل ... لا ، لأن الإنسان عدو مايجهل ، ولايعني جهلي بعلم ما أو مسألة ما أنها باطلة ، وبعض الناس لو ذكرت أمامهم أحاديث صحيحة لعجبوا منها لجهلهم بها ) هل قرأتم كلامي هذا ، أو فهمتموه ؟؟ لاأعتقد أبدا .

فعلى ذلك أنا عندما ذكرت هذه المسائل لاأقصد أن أبحثها في هذا الموضوع أو أقنع غيري بها ، فلذلك جئت بحكمها بكلام قليل ، وأظن أنه شيء يرجع لي أنا أن أكتبه ، وقد بينت الردود من هو - فعلا - الذي يضيق صدره عند ذكر رأي أخاهم فيها الذي يتبع فيه كلام أهلا العلم ....... لايهم .

المهم اتهامي هنا أني أضيق واسعا أو أني أتشدد ليس له أي داع ؛ لأن الموضوع لايتكلم عن تلك المسائل ، لذلك أرجو من الأخوة أن يقرؤوا الموضوع مرة أخرى .

الأخ العزيز ضباب الليل /

أهلا بك ، وفقني الله وإياك . آمين


الأخ العزيز ليث /

مسّاك الله بالخير ... ارجع اقرأ الموضوع جيدا ، واقرأ الكلام الذي كتبته في هذا الرد .


الأخ العزيز سرور /

كمان مساك الله بالخير أخوي ، اقرأ الموضوع جيدا وفقك الله .


الأخ العزيز القنديل /

إيش فيكم في هالموضوع ؟!!! هل قرأتموه جيدا ؟؟!!! أنا كلامي واضح وضوح الشمس ، أنا من أشد من دافع عن عرض بعض الأخوة الذين أخذوا القول باللحية ، ونقدت الذين يقعون في أعراضهم - بحجة إنكار المحرم - ، اقرأ الموضوع جيدا بارك الله فيك .


الأخ العزيز أبو الطيب /

أهلا بك أخي ، ارجع للموضوع واقرأه بتأني ، ولاتنزع الجمل عن سياقها .


الأخ العزيز عمر بن عبدالعزيز /

أهلا بك أخي العزيز ، صدقت بارك الله فيك ، وفقني الله وإياك . آمين

أيها الأخوة راجعوا الموضوع جيدا وستعلمون أني أتكلم عن الفئة الأخرى ، إذ نحن أمام فئتين :
الفئة الأولى : من أخذت قول التحريم - ولو كان له أصل عند أهل العلم ولو كان قويا - وضخموه ونقضوا بسببه مباديء الأخوة ، وجعلوها بمنزلة الكفر تعاملا وليس حكما .
الفئة الثانية : من ركزت على مسائل خلاف معينة تثير البلابل ، وهم يعلمون أنها ستثير الضجة ، ومع ذلك يركزون عليها ، بل وصل الأمر عند أحدهم أن يقول : سأنشر مسائل الخلاف في مدينتي .

العبرة كما قال فضيلة العلامة سلمان العودة وفقه الله تعالى - وقد سمعتها منه - : لماذا نركز على مسائل الخلاف ونتجاهل مسائل الإجماع ؟؟ إن الإجماع باب عظيم لو ركزنا عليه لحصل منه خير كثير . اهـ بمعناه .

وفق الله الجميع .

نشكرك أخونا الباحث عن الحق على المقال الذي كان ودي أنزله منذ مبطي لكنه سبقني فيه وكلامه جداً منطقي ...
ندخل في الفروع ونترك لاأصول ....
سبحان الله .

جزاك الله خير أخي الباحث فقد فصلت وبينت فجزاك الله كل خير
ولا يعني ان ماذكره بعض الاخوة في الردود خطأ فادح
فالقنديل مثلاً ذكرا كلاماً صحيحاً ولكنه لم يفهم مغزى كلامك كما قلت

تحيه طيبه ... رد على غير رد ... بين الفهم بالتنوير والفهم بالتعويض...!
إنها مشكلة في الخوض في أمور ربما تكون فيها خلاف ومع الزمن أصبحت للأسف مقياس مع أنها أمور تندرج تحت أختلاف الاراء ... وكأن الخمسه ( الاسبال ، الأستمناء ، اللحى ، الغناء ، الطبول ) وربما هي البديل عن أركان الاسلام الخمسه وذلك بالنظر الى مايصل التشديد عليه بتلك مع أن بعضها فيه قول راجح بالتحريم فالذين نصبوا أنفسهم أوصياء وحُماة للدين الإسلامي، وكأن هذا الدين العظيم الذي إنتشر في الشرق والغرب بسرعة ضوئية عقب البعثة النبوية مباشرة، في طريقه للزوال والاندثار لولا حمايتهم ووصايتهم، ناسين قوله تعالى (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وهم أي هذا النفر القليل يعتبرون مسالة التصنيف والحرمة سهلة بسيطة رغم أنها من أعقد الأمور في الشريعة الإسلامية، بالمقابل هناك تحريم صريح بما يسمى ( الاستغلال في بيع الاجل ) فالرسول صلى الله عليه وسلم حدد أقصى ربحيه بالثُلث فما زاد فهو حرام وللأسف المحاكم الشريعة تحكم بالقضية في حالت إعسار المستدين ....! مع أنها نوعاً من أنواع الاستغلال والذي قالوا فيه أهل العلم بأن الحكمة من تحريم الربا ( أستغال المسلم لحاجة أخيه المسلم ) .... والهيئات المعنية تغض الطرف عنها !!! ويحدث أيضاً عدم جواز إمامه الغير ملتحي في بعض أقوال ....! أما المستغل لحاجات الناس فلا عليه أي ملاحظه ...!! زمن الرويبضة ...!!! فالمسبل يصغر ويحقر مع أن ذنبه عليه والمُرابي يكبُر بيننا ويعظم مع أن ضررة على العباد كافه ....!
فالله تعالى هو القائل (ولاتقف ما ليس لك به علم) والنبي محمد صلى الله عليه وسلم هو القائل (لايرمي رجل رجلاً بالفسق أو الكفر إلا إذا إرتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك) فمن أدراهم بقلوب الناس؟ والنبي الكريم هو نفسه الذي رد على خالد بن الوليد عندما قال: "كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه"، ردّ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قائلا: "إني لم اؤمر أن أنقب قلوب الناس ولا أشق بطونهم". إن خطورة المسالة تكمن في أن كلمة (الدين) لها تأثيرها السحري في نفوس الناس، لذلك تستغل تلك المفعول السحري، لتهيج عامة الناس....!! ومن يخالف يقال له ( قبحك الله ) ....! وتلك هي من علامة الساعة يؤخذ الدين للمجادلة ... في الالتفاف حول أمور الخلاف ... وقد تكون تلك سببا للفرقه والاختلاف لاقدر الله.... ويصبح الدين إطالت تلك وتقصير ذاك ... وغيرها ....فيه نظر....!
أخي لا تعتقد بأن الرد على ماقلت أنت ولكن هو رد إن كان صواباً للمنادين بتلك ...! أخي لن أزيد على ماقاله الاخ / ليث والاخ / سرور والاخ / القنديل .... ولكن آمل بأن تكون رحيب الصدر في بحثك في المباحث ...! فأنا قد ينطبق علي بيت القصيد أعلاه ...!
وعلى الخير نلتقي ..... والســــــلام.......،،،

أيها الإخوة الكرام
الدين كامل ليس فيه لب ولا قشور بل ( آمنا به كل من عند ربنا)
فلا يجوز لأحد أن يتطاول على العلماء لأنهم يتحدثون عن أمور ومسائل الشرع حتى وإن كانت لا تروق له
أو لا يراها هو من الأولويات أو من فقه الواقع ..... لأنها تهم غيره من المسلمين وقد تكون عندهم من أولى الأولويات
وأوجب الواجبات لجهلم بها وهى لا يستغني عنها مسلم...
المهم
متى نجد حواراتنا ليس فيها همز ولا لمز ومت تتسع صدورنا لأخواننا عندما نُحاورهم ؟
ومادام الحق مُبتغانا جميعا فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يُرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. آمين
وفق الله الجميع لكل ما يُحبه ويرضاه.

أخوي الباحث عن الحق


ألم تقل في هذه المسائل (الإسبال ... الاستمناء ... اللحية ... الغناء ... الطبول ..... والأيام حبلى بمسائل أعظم وسترون ! )


لماذا نركز عليها ورأس مالها أنها تدور حول الجواز بل والكراهة

قلت أن هذه المسائل أبعد من مسألة تحليل وتحريم فهي تحتاج إلى (فقه الواقع)


فأنا أشرت في ردي السابع على أن هذه المسائل من أكثر الأمور التي تتعلق بالشباب والشباب هم السواد الأعظم في المجتمع

وقلت أنه لابد من الإهتمام بهذه المسائل في مجال (تجديد الخطاب الديني) فيها ، فليس البحث فيها هل هي محرمة أو مكروهه أو جائزة ؟

بل يجب أن يكون البحث فيها تحت عنوان (فقه الواقع) وتحت عنوان (تجديد الخطاب الديني)

وأورت مثال الخطاب في حلق اللحية للمجتمع؟


وأورت مثال الشيخ سليمان الجبيلان؟
فنحن نتفق على أن التبرج لايجوز ولا يحتاج إلى مزيد بحث في حكمه
لكن السؤا ل كيف التعامل معه؟

فأنت تقول هذه المسائل ليست مهمة

وأنا أقول مهمة

فهل يا ترى قرأت موضوعك جيداً أم لا؟

أهلا وسهلا بالإخوة الكرام ...

يعلم الله أني راجعت مقالي أكثر من عشر مرات ؛ لأرى السبب الذي دعاكم إلى خوضكم في تلك المسائل التي ذكرتها كأمثلة ، ولكي لاندخل في جدل لافائدة منه أقول :

1- كلامي في هذا الموضوع عن الحمقى الذي جعلوا من أنفسهم أهلا للإفتاء ؛ بل وللإجتهاد فأخذوا يفتون في هذه المسائل ((((( فقط ))))) وأكرر (((( فقط )))) وجعلوا جل مجالسهم وأحاديثهم عنها ، مركزين على جانب التسهيل ، ((( بغض النظر ))) عن حكم هذه الأمور وورود الخلاف فيها ، أنا أتحدث عن هؤلاء الأشخاص .

2- الموضوع إذا انتزعت بعض جمله من السياق دخلنا في متاهات ليس هذا مجالها ، ولسنا أهلا في بحثها ، فلذلك ليقرأ الموضوع في سياقه الموحد .

3- ردي السابق تشوّه بالقسوة في الجمل والعبارات لذلك أعتذر من الأخوة وأتأسف منهم .

الخلاصة :

أرجوكم لاتنزعوا الموضوع عن سياقه .

اخي الباحث عن الحق متى يتسع صدرك للنقاش بهدوء..


ان كنت ترى انك على حق لماذا دائما تناقش باسلوب عفى عليه الزمن


بودي لو اناقشك ولكن دائما تغضب, والغاضب لايمكن ان يعي او يعود عن رأيه

فتصبح جدل محض...

اتمنى ان تراجع اسلوبك فالحجه القويه خير من ((((كثرة الاسطر)))) والالفاظ المتشنجه

ليث هل قرأت ردّي الذي اعتذرت فيه عن قساوة الرد الذي قبله ..... لاأظن أبدا !

أنا الذي يغيظني أن يبتعد الموضوع عن سياقه الذي كتب من أجله ، لأن هذا يعني القضاء على هدف الموضوع والدخول في متاهات لسنا أهلا لها ، ولاتنتج إلا الجدل .

أنا أساسا رددت على الأحبّة بأن لايذهبوا بالموضوع يمنة ويسرة ، فمن الذي لايحب الجدل هنا ؟؟؟

هداك الله .

نعم قرأته

ووالله كنت سأكتب في ردي الأول ماذا سترد

وكان بودي ان ان انبهك قبل ان تكتبته لكثرة الاسطر والتأدب في اللفظ واخفاء الرأي الاخر وقتله


انت تكلمت بموضوع عام وهدفك جزئيه معينه ونحن ذهبنا للعام وتركنا الجزئيه....


هذى الذي ذكر الخلاف فيما ذكرت لانه يرى ان هذه هي المحرمات فقط.. على الاقل في قاموس من يخالط


يراهم لاينكرون سوى مايكون في المظهر....


تحيتي لك سيدي

ليث : ألأجل هذا يقول هذا وأمثاله ( سأنشر الخلاف في مدينتي ) ؟؟؟

ياأخي ليث !
والله - وبكل صراحة - لن أنوح على من يقوم بهذه المسائل ولو أوجبها ، ولكني لن أسكت على من يستغل الخلاف ومسائلها في سبيل الشهرة .

تقول : كيف ؟؟

أقول : لقد سلك هؤلاء وأمثالهم مسالك كثيرة يبتغون منها الشهرة ، من سب للعلماء وحش في المؤسسات الخيرية كمكاتب الدعوة والمراكز الصيفية وحلقات التحفيظ ، فلما أحسوا بخطر انتفاض أهل الخير عليهم انتقلوا إلى ( الإبداع ) فيما يزعمون ، وسلكوا مسالكا يتقيّؤ منها من يحمل ذرّة إبداع ، فلمّا وجدوا أنهم ليسوا أهلا للإبداع ولابشعرة ، انتقلوا للأمر العظيم ، والمسألة الخطيرة ، وهي التجرؤ بالتوقيع عن الله - سبحانه وتعالى - ، لا .. لا .. لا ..... أقولها نصحا لله سبحانه وتعالى ، ونصحا للمسلمين ، ونصحا لهم إن كانوا يعقلون ، لن نسكت على من يتخذ العلم مطية لمآرب الشهرة ومهالكها .

أقسم بالله العظيم أن البعض تجرأ بشكل عجيب وغريب ومقرف على الفتيا ، بل أخذ يجتهد في تفسير مالايعلم ، أقول هذا الكلام عن معاشرة ومخالطة . والله حسيبنا وحسيبهم

أخي الباحث عن الحق
لقد قرأت مقالك مرة أخرى بناءا على طلبك...
وقد توصلت إلى نفس النتيجة التي توصل لها أخي ليث حين قال في رد له :

أنت تكلمت بموضوع عام وهدفك جزئية معينة ونحن ذهبنا للعام وتركنا الجزئية....
حيث أني شعرت بأنك تقصد أناسا معينين ،تم حاولت أن تبتعد عنهم وتبعدنا معك ،فأصبحت تلف وتدور بكلام عام ،غامض أحيانا، وكأنك لا تريد أن تجرح أشخاص معينين
فأقول لك من أهم صفات الباحث عن الحق (الشجاعة ) وخاصة حيـن يكتب...

...ثم أريد أن أسألك أسئلة.........ولا أريد منك إجابة لها:

حين قلت في مقالك : ...ويركزون على مسائل يعلمون هم حق العلم أنها ستثير البلبلة والضجيج بين الناس ، وتصبح حديث الناس في مجالسهم واجتماعاتهم...

س/هل على طالب العلم أن يضرب صفحا عن بعض المسائل ، لأنها ستثير البلبلة والضجيج وتصبح حديث الناس في مجالسهم واجتماعاتهم؟ ثم يبحث عن مسائل لا تعني لهم شيئا...حتى يحافظ على هدوئهم...من أين لك هذا ؟؟؟!!!

تقول:...وبعض الناس لو ذكرت أمامهم أحاديث صحيحة لعجبوا منها لجهلهم بها ...

س/هل يشترط لطالب العلم أن يكون حافظا لكل حديث صحيح قبل أن يتكلم في أي مسألة؟؟!!

تقول: أنا أعرف أن الناس يدعون إلى سنّة ، إلى واجب ، إلى مستحب ، لكن يدعون إلى الجواز والكراهة ؟!!!!

س/هل الذين تتحدث عنهم من مبتغي الشهرة،يدعون الناس إلى الإسبال والاستمناء والآخذ من اللحية وسماع الغناء ...
أم هم يناقشون هذه المسائل و يذكرون الآراء فيها...

تقول: أفقت من حلم اليقظة هذا فابتسمت وقلت في نفسي : الشهرة صنم يشرب حوله عُبـّاده نَخْبَ ذكرى جدهم الأول الذي بال في زمزم .
ياطلاب الشهرة !
هلم إلى مسائل الخلاف ، لُفّوا حولها ، واغرفوا منها ، ولاتفرقوا بين غثها وسمينها وصحيحها وسقيمها ، ولاتوازنوا بين أدلتها ، وخذوا منها ماهو قريب من الهوى ، ومُيسّر للشهوة ؛ فهي والله أسرع الطرق إلى الشهرة ، وأقصر المسالك إليها

....وأقول لا تعليق عندي على هذا الأدب الرفيع ......والدخول في نيات الناس...

تحياتي لك

أهلا وسهلا بك أخي العزيز ( أبو الطيب ) .

بالنسبة لردك الغريب والذي تقول فيه أنني أتهرب من قصدك ، أقول : كلامك هذا دليل على أنك لم تقرأ الموضوع قراءة واعية ، ارجع إلى ردودي السابقة ، وستجدني أنني أحاول أن أرجعكم إلى قصدي من الموضوع وهو أنني أتكلم عن أشخاص ركزوا على مسائل الخلاف ، وأعيد ( ركزوا ) على مسائل الخلاف ... يعني كل حديثهم عن مسائل الخلاف التي تثير الضجة فقط ، وعلى فكرة ترى مسائل الخلاف هذه وغيرها يذكرها أهل العلم في دروسهم وشروحهم ، لكن يعاملونها مثل غيرها ، ولكن أولئك المتعالمين يركزون عليها تركيزا مريبا ، بل قال أحدهم باللفظ : ( سأنشر مسائل الخلاف في مدينتي ) .... هكذا !!!

أما أنتم فقد ركزتم على تلك المسائل ، وحرفتم الموضوع نحوها ، وأنا ذكرتها في جزء بسيط ، وذكرت أن المشكلة ليست في هذه المسائل ، بل المشكلة في التركيز عليه ( فقط ) ، ففي كل مجلس ، أو لقاء ، يكرر البعض هذه المسائل مرة تلو المرة ، وكأن الدين الإسلامي متركز حول هذه المسائل .

أكرر وأعيد أني أقصد الأشخاص الذين يكررون ذكر هذه المسائل .

أما الأسئلة فسأرد عليها :

تقول أخي العزيز : س/هل على طالب العلم أن يضرب صفحا عن بعض المسائل ، لأنها ستثير البلبلة والضجيج وتصبح حديث الناس في مجالسهم واجتماعاتهم؟ ثم يبحث عن مسائل لا تعني لهم شيئا...حتى يحافظ على هدوئهم...من أين لك هذا ؟؟؟!!!

ومن أين لك أنت - أخي العزيز - أني قلت : أنه يجب أن يضرب صفحا عن تلك المسائل ؟؟؟ أنا لست ضد طرحها ، ولكن ضد تكرار ذكرها في كل مجلس ولقاء ، بشكل مريب ، وعلى فكرة متى قلت أنا : ( لأنها ستثير البلبلة والضجيج وتصبح حديث الناس في مجالسهم واجتماعاتهم؟ ثم يبحث عن مسائل لا تعني لهم شيئا...حتى يحافظ على هدوئهم ) متى قلت أنا هذا الكلام ؟

تقول أخي العزيز : ( تقول:...وبعض الناس لو ذكرت أمامهم أحاديث صحيحة لعجبوا منها لجهلهم بها ...
س/هل يشترط لطالب العلم أن يكون حافظا لكل حديث صحيح قبل أن يتكلم في أي مسألة؟؟!! )

ومادخل هذا السؤال بالذي ذكرته ؟؟

تقول أخي العزيز : ( س/هل الذين تتحدث عنهم من مبتغي الشهرة،يدعون الناس إلى الإسبال والاستمناء والآخذ من اللحية وسماع الغناء ...
أم هم يناقشون هذه المسائل و يذكرون الآراء فيها... )

يكررون تلك المسائل مرة تلو المرة ، ويذكرونها لكل من يلقونه .

تقول أخي العزيز : ( تقول: أفقت من حلم اليقظة هذا فابتسمت وقلت في نفسي : الشهرة صنم يشرب حوله عُبـّاده نَخْبَ ذكرى جدهم الأول الذي بال في زمزم .
ياطلاب الشهرة !
هلم إلى مسائل الخلاف ، لُفّوا حولها ، واغرفوا منها ، ولاتفرقوا بين غثها وسمينها وصحيحها وسقيمها ، ولاتوازنوا بين أدلتها ، وخذوا منها ماهو قريب من الهوى ، ومُيسّر للشهوة ؛ فهي والله أسرع الطرق إلى الشهرة ، وأقصر المسالك إليها

....وأقول لا تعليق عندي على هذا الأدب الرفيع ......والدخول في نيات الناس... )

أقول ياأخي العزيز : ومادخل الأدب في هذا الكلام ؟؟!! هل حددت أنا الأسماء أم قلت : ياطلاب الشهرة ! ؟؟ كلامي الهزلي الذي ذكرته في الأعلى وجهته إلى طلاب الشهرة ، فلماذا الغضب من هذا الكلام ؟؟!!!
وعلى طاري الأدب ، سمعت أحده هؤلاء يثرثر حول مسألة الإستمناء ، فلما عورض أن مشايخ رفحاء أفتوا بتحريمها ، قال وبالحرف الواحد وأقسم بالله العظيم على هذا : ( مشايخ رفحاء لايعرفون الواقع ) فانظروا إلى أدب أولئك المتسامحين مع مانسميهم - تنازلا - مخالفيهم من المشايخ ، وألا هم على بعضهم مايسوون إنهم يكونوا ندا لأهلم العلم والمشايخ هنا .

ملاحظة مهمة : لايعني أن المتسامح بالفتوى إلى جهة التيسير ، يكون متسامحا مع مخالفه .

وفقني الله وإياكم .