][ فن كتآبة الخاطره وشعر التفعيله ][
بسم الله الرحمن الرحيم
سنشرح - مستعينين بالله - معنى الخاطرة أو شعر التفعيلة وكيفية كتابته وكيف نفرق بينه وبين ما يقوم به البعض من ربط كل جملتين أو ثلاث بقافيه وحده ظناً بأنها خاطره
وهذه بعض النصائح المتواضعة متمنين أن تفيدكم:
الخاطرة لها وزن كالقصيدة تماما , شعر التفعيلة المسمى بالخاطرة هو نفس ما يكتب بالشعر مع اختلاف بسيط انه في الخاطرة يختلف اللحن من مقطع إلى مقطع ولكن يجب أن يكون هناك رابط بين المقاطع حتى نقول عن الخاطرة مميزه وخاليه من الكسور وسنضرب أمثله لإيصال الفكرة:
قصيدة المعاناة لخالد الفيصل
أو إي قصيده أخرى و لكن اخذ هذه مثال حين تحاول أن تغنيها فبمجرد ما أن تغني البيت الأول بلحن من تأليفك أو كما غناها احد المطربين - هدانا الله وإياه - ستجد أن اللحن ثابت من أول بيت إلى آخر بيت وهذا الثبات يكون في القصائد التي لها قافيه واحده وهذه بداية القصيدة
[poem=font="simplified arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا ليـل خبـرني عن أمر المعاناة = هي من صميم الذات ولا أجنبيه
هي هاجس ٍ يسهر عيوني ولا بات = أو خفقة س تجمح بقلبي عصيه[/poem]
وهكذا إلى أخر القصيدة فيبقى اللحن ثابت لكن نأخذ مثال آخر لما يسمى بشعر التفعيلة
(شبيه الريح) لـ عبد الرحمن بن مساعد
نأخذ مقاطع :
شبيه الريح
وش باقي من الأحلام
وش باقي من الأوهام
سنيني يم وقلبي المركب المتعب وأنتي الريح
مجاديفي عذاب وهم وزاد الوقت والتبريح
هذان مقطعان فيهما اختلاف بالوزن بالعبارتين الأولى وزن واحد والعبارتين الثانية وزن أخر
ولو حاولت أن تتغنى بالعبارة الأولى ثم تغني العبارة الأخرى بنفس اللحن لن تستطيع لان اللحن اختلف والبحر اختلف أيضا فستضطر إلى تغيير اللحن. أذن هذه هي الخاطرة مزج بين بحور الشعر وبين أوزانه
ولنأخذ مثال على الشعر الفصيح من الأبيات المشهورة ليشار
[poem=font="simplified arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ٌ = والإذن تعشق قبل العين أحيانا
قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم = الأذن كالعين توْفي القلب ما كانا
هل من دواءٍ لمشغوفٍ بجاريةٍ = يلقى بلقيانها ريحاً وريحانا[/poem]
أذا لحنتها ستجد بأن اللحن واحد في كل الأبيات و ستستطيع إكمال القصيدة ولو كانت أكثر من مليون بيت على نفس اللحن، لكن حين تحاول أن تفعل ذلك مع خواطر أحمد مطر أو عبدالرحمن بن مساعد فلن تستطيع " في الغالب " أن تنفرد ولو بلحن واحد، قليل جدا فاغلب الخواطر يكون المزج فيها كثيرا من عدة بحور يعني من ثلاث إلى أربع أحيانا
الكتابة العرضية:
وهي أن نقوم بتفصيل المقاطع مثلا خاطره في أحد مقاطعها:
ذبحني الزين في صافي عيونك
وباقي الزين ساترته عباتك
اجل وشلون لو تظهر فتونك
الا يا ربّ ثبتني بْثباتك
كيف اعرف أذا هذا المقطع فيه كسر أو لا؟؟ متناسق أم لا؟؟
ابدأ بتقييم الجملة الأولى مثلا
وكما هو معلوم نرمز للحرف المتحرك بـ " / "
وللساكن بـ " - "
وحين نقسم جمله أو بيت من الشعر اكتبه كما تنطقه
فتقطيع الجملة الأولى هكذا
ذبح نز زين في صا في عيو نك
//-/-/-//-/-/-//-/-
أذا ألقيتم نظره على باقي الثلاث جمل فستجدونها على نفس التقطيع و نفس الوزن بالضبط .
هل هذا يعني أن الخاطرة كلها يجب أن تكون هكذا .
لا طبعا, لأننا قلنا أن للخاطرة بحور تختلط ببعض و لكن يبقى هناك ترابط على الأقل بين كل مقطع ومقطع كما شرحنا في (شبيه الريح)
مشاركه أخرى فيها مزج أيضا بين البحور
في الخاطرة مقطع يقول :
نحله تداعب
وردةَ مسك ٍ مكيّه
نسمه تلامس
زهرةَ حسْن ٍ هنديّه
ثم انتقل الى لحن اخر حين قال
تزدادُ النفس مرحا ً
يختال الجفن فرحا ً
ثم انتقل الى بحرٍ و فقال
و طيرٌٌ على ألحان الهمس يشدو
و ظبيٌ على جمرات الشمس يخطو
هناك تناسق بين كل جملتين ليس شرطا بالقافية مثل ( يشدو و يخطو ) لكن على الأقل الوزن متناسق .
الواحد منا يتعلم مهم كان كبيرا وملما في هذا المجال فكبار الشعراء في الماضي كانوا يقرؤون ويدرسون فليس عيبا أن نقرا نحن. نحن في بلدان ٍ عربيه و المكتبات ما شاء الله عامره والكتب التي تحكي عن "علم العروض " متوفرة سواء للفصيح أو النبطي وسنجد فيها فائدة عظيمه لكل من يريد أن يطور نفسه في الشعر والخواطر ومن هذه الكتب
كتاب "علم العروض والقافية " للدكتور عبدا لعزيز العتيق ففيه فوائد ممتازة عن عروض الشعر الفصيح، وأيضا هناك للنبطي كتاب اسمه " كيف تنظم قصيده " لـ فلاح منصور فيه فائدة جيده عن الشعر النبطي وحين نقراه ونعرف كيف نوزن القصيدة حينها سنعرف كيف نتعامل مع الخاطرة .
هذه الأشياء مهمة لكل من يهتم بالخواطر حتى يستطيع أن يفرق بين الخاطرة المتكاملة المتناسقة في جملها وبين الخاطرة المليئة بالكسور حينها يكون حكمنا للخاطرة بالتميز حكما نابعا عن معرفه .
* منقول للأستفاده..
