من هو ؟ كاتب في صحيفة الجزيرة00وغيرها0
جميع ما نقل في الرسالة من صحيفة الجزيرة من زاوية عبد الله بن بخيت (يارا)في الفترة من 4/11/1419هـ إلى 29/6/1421هـ
` هدف من الكتابة : يقول عبد الله بخيت : ( ولكني أتذكر أحد الدوافع الأساسية التي دفعتني للكتابة، من أهم هذه الدوافع هي المرأة، أو المغازل إذا أردنا الدقة00وفي خضم هذه الحيرة من أجل الهدف النبيل000)
`ويقول معماً للشر : ( ويمكنك أن تسمع الحرقات والآهات والتأوهات لو وضعت أذنك على أي سلك تلفون يجوب مدينة الرياض )
`ويقول: ( عملت بجدية لكي أكون كاتبا وأنفذ وصايا إحسان عبد القدوس ومرت أكثر من ثلاثين سنة وأنا أكتب وأنتظر بنت الأغنياء الجميلة أن تبعث لي برسالة تعلن فيها حبها وتأوهاتها 00ولكن ما أقول إلا حسبي الله عليك يا إحسان عبدالقدوس)0
`ويقول : ( مشاري يتمتع بشهامة وكرم أصيلين000فمضاوي تخلف عن بقية البنات اللاتي غازلهن)0
`يقول على لسان مضاوي وهي تدعو مشاري إلى السؤ: ( مشاري يا عيوني فيك شدة تجي هالحين أخوي مسافر والوالد في البر والوالدة طلعت تنوم في السطح0)
ويضع قاعدة للسؤ فيقول: ( ولكن قلب الرجال مهما ازدحم بالحب لابد أن يترك حيزا صغيرا للمناورات الآثمة 0)
`ويقول مستهزءاً بما فرض الله على المؤمنات من الحجاب والجلباب : ( لأن يا خالة لا تصلح إلا لتلك المرأة التي لازالت تلبس كنادر باغة سوداء وعباءتها معلقة على رأسها بمشابك كأنها مثبت على كربة محترقة ،وعندما تنظر إليها من بعيد تحس أنها غراب موقع على ضلع0)
`ويسخر من الرقاة الشرعيين فيقول: ( بمجرد أن يفتح عيادة طب شعبي ويذيع بين الناس أنه يعالج الصلع بأن ينفث أو يتفل "إذا أردنا الدقة" على الصلعات المضيئة وفي غمضة عين تصبح الصلعة معشوبة كالسهوب التي تجوبها الأبقار الهولندية المدللة )0
`ويسخر من الشعراء أيضا فيقول : ( أتذكر أن ما أفعله في أيام شبابي الأول هو في مجمله ما يفعله كثير من الأخوان الشعراء وهو إعادة ترتيب الكلام بشكل معفط0)
` ] وبالوالدين إحسانا [ يقول عبد الله بن بخيت: ( خلصت من أبوي الله يرحمه وطحت في عيالي )0
` أما ما يشغل بال عبد الله بن بخيت فيقول:( أما قصة التعلم الحقيقية مع العود 0000فقبل سنوات بدأت تعلم العزف على العود فاشتريت عودا من الحلة وفي تلك الأيام لا يوجد من يعلمك أي نوع من النون فلا معاهد ولا مدارس (وهل تغير شئ اليوم لك الحمد والشكر!!)المهم بدأت في الدندنة وتقليب الأوتار وبعد شهرين من العمل المضني توصلت إلى عزف مقدمة أبكي على ماجرى لي يا هلي )
` يقول ابن بخيت : ( ما يقهرني هو أني لم أصبح شاعرا شعبيا حيث يأتيك الخير من كل الجهات فهو أولا وقبل كل شئ فرصة كبرى للمغازل 000ولكن خير هذا الشعر أعظم وأعم ،فلو درسنا الأمر بجدية لاكتشفنا أن هذا الشعر تحول مؤخرا إلى وسيلة للطرارة في العالم )
· للمزيد من الاطلاع على جهود ابن بخيت في تعليم السؤ راجع مقالاته (أيام عشاق مضاوي ) في جريدة الجزيرة 0
· للمزيد من الاطلاع على تناقضاته في احترام التخصصات الأخرى ، ثم اقتحامها والسخرية بأهلها راجع مقالاته (أبكي على ماجرى لي يا هلي ) ( صح لسانك ) (لكي ترضي الناس) 0في جريدة الجزيرة .
الاخ النادر اليك من ماقال البخيت
يارا سموها بلاد الحرمين عبدالله بن بخيت
أرجو ألاّ تتردد إذا كنت أباً بل أتمنى على كل من يقرأ هذا المقال أن يذهب فورا إلى أقرب تسجيلات إسلامية ويشتري شريطاً من تلك الأشرطة التي تباع هناك ويسمع بأذنه ما يقال فيها وإلى من توجه ليعرف بأن ابنه الصغير هو المقرن القادم. كنت في الماضي عندما يتبرع أحدهم بإهدائي أشرطتهم أو مطوياتهم أجامله ثم أتخلص منها، ولكن في السنوات الأخيرة بدأت أهتم، فالأمر لم يعد ترويجا لاحتقار المرأة أو معاداة التقدم الإنساني والتحديث أو تحريم السفر إلى آخر خطابهم الصحوي. فقد اتضح في السنوات الأخيرة أنهم انتقلوا إلى الجانب العملي والتطبيقي لما يقولون وتكشفوا عن عمل حربي تقليدي منظم بدأ بتكوين الكوادر الأساسية وتوزيع مناطق العمل ثم تكوين الدعاة ثم انتقل إلى الدعاية لأفكار في المناطق البعيدة والهجر وغيرها من الأماكن المعزولة من البلاد وعاد يتغلغل في المدن وأخيراً دخل مرحلة التنفيذ. ما يجري في المملكة الآن ليس رد فعل لأحداث الحادي عشر من سبتمبر أو أنه مجرد رد فعل لعودة المحاربين من أفغانستان، فكمية الأسلحة والمعدات التي ضبطتها قوات الأمن لا يمكن أن تتراكم في سنة أو سنتين. وواضح أيضا انها كانت معدة لهدم البنية التحتية للبلاد كلها. فخطاب حزب الصحوة الدعوي في المساجد والمدارس والاستراحات والتجمعات الكشفية وغيرها كان يرافقه في الوقت نفسه تأمين السلاح والمعدات والتدريب وأن ما كان ينادي به هؤلاء من جهاد في الشيشان وأفغانستان ليس إلا ذر الرماد في العيون للإعداد للمعركة الحقيقية التي قرر حزب الصحوة شنها في المملكة العربية السعودية، حتى أنك ستلاحظ أن كلمة بلاد الحرمين صارت تحل محل كلمة المملكة العربية السعودية أو أنها تتبادل معها في خطاباتهم وكاسيتاتهم وحتى في فتاواهم لتثبيتها في أذهان الناس وتكريس استخدامها كبديل لكلمة السعودية. وغالباً لا يستخدمون كلمة المواطن السعودي ويستخدمون عوضا عنها الإنسان المسلم. فالمسألة مبرمجة على كافة المستويات الإعلامية والسياسية والعسكرية. إن خطف الأمريكي وقتله بهذه البشاعة ليس مجرد حقد أو كراهية كما يبدو من الوهلة الأولى أو انتقاماً لما يجري في سجن أبو غريب كما تدعى آلاتهم الإعلامية الجهنمية التي مازالت تسرح وتمرح في بعض وسائل الإعلام السعودية. وإنما هو جزء من العملية النفسية التي تصاحب تنفيذ الأهداف الكبرى. لقد حان الوقت لنقرأ أشرطتهم ونقرأ فتاواهم ونقرأ قصائدهم ونقرأ مواقفهم. أنصح الصديق الدكتور سعود المصيبيح مدير عام العلاقات العامة بوزارة الداخلية بطرح مشروع إعلامي توعوي يهدف إلى فضح الذين يقفون وراء هؤلاء الإرهابيين. أن تعمل الإدارة الإعلامية في وزارة الداخلية على برمجة المعلومات عن الإرهابيين الذين قُتلوا أو تم القبض عليهم وخصوصا صغار السن منهم. أن تبث في وسائل الإعلام ليعرف الآباء أين درس المقرن وعصابته وعلى أي المساجد في المملكة كان يختلف ومن هم شيوخه الذين يعتز بهم (نريد هؤلاء بالاسم) وما هي الكتب التي كان يقرأها. كل شيء بالتفصيل حتى يعرف الآباء والأمهات حقيقة حزب الصحوة الذي مورس من خلاله الإرهاب في البلاد في السنوات الأخيرة وما هي أهدافه المضمرة ومن هم الأشخاص الذين يمثلون الجناح السياسي للحزب.
المجتمع ينتقد كلام بن بخيت قبحه الله والردود تتوالى وهو يهرب؟؟
رداً على ابن بخيت للتطرف أنواع ولا مكان للحزبية بيننا
قرأت في زاوية (يارا) من عدد الجزيرة رقم (11589) ليوم الاثنين الموافق 3- 5-1425هـ ما كتبه الأستاذ عبدالله بن بخيت تحت عنوان (سموها بلاد الحرمين)؛ حيث صب جام غضبه على مَن أسماهم (حزب الصحوة الدعوي)، وساق هنالك رؤيته عن بواعث الإرهاب والتطرف محاولاً إلصاق التهمة بكل ما هو حسن في مجتمعنا؛ إذ يقول في فاتحة مقاله: (أرجو ألا تتردد إذا كنت أباً، بل أتمنى على كل مَن يقرأ هذا المقال أن يذهب فوراً إلى أقرب تسجيلات إسلامية ويشتري شريطاً من تلك الأشرطة التي تُباع هناك ويسمع بأذنه ما يُقال فيها وإلى مَن تُوجَّه؛ ليعرف أن ابنه الصغير هو المقرن القادم). وقد تناسى الأخ عبدالله أن (الاستقامة) هي حالة وسط بين حالتي الإفراط والتفريط المذمومتين، وأنه منذ القدم وعلى مر العصور كان هناك منافقون وخوارج يتصنَّعون التدين ويتظاهرون بالخيرية، ولكنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، وسيبقى الحق أبلج لا تضره الشُّبه ولا عوامل التشويه، قال تعالى: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ}. إنه، وإن كان التطرف الذي تحدث عنه الكاتب مذموماً وخطيراً، فالتطرف المضاد لا يقل عنه خطورة، وقد تكلف الأخ عبدالله في تأويله ما يمكن أن يأتي على لسان مَن أسماهم (حزب الصحوة الدعوي) من عبارات مثل: (بلاد الحرمين) و(الإنسان المسلم) على أنها محاولة لتثبيت هذه الألفاظ بديلاً عن اسم (المملكة العربية السعودية) و(المواطن السعودي)، وهذا التأويل منه هو من قبيل تحميل العبارات ما لا تحتمل، فاسم (بلاد الحرمين) هو وصف تشرَّفت به المملكة؛ لوجود المسجد الحرام ومسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم على ثراها الطيب، ولعل في اختيار الملك فهد بن عبدالعزيز -حفظه الله- لقب (خادم الحرمين الشريفين) ما يؤكد هذه الرؤية. أما المترادف من أسماء المدن والدول فشواهده كثيرة، مثل: (أم القرى وطيبة وبلاد الشام وفارس والرافدين). أما عبارة (الإنسان المسلم) فالخطب والمحاضرات والدروس الدينية مدار بحثها هو بيان ما يشرع للمسلم من عبادات ومنهج حياة ومعاملات أياً كان جنس المتلقي وجنسيته، وليس في ذلك مغنم لمترصِّد، ثم لا أدري هل هي صفة كمال أم صفة نقص عندما يقول الأستاذ عبدالله عن نفسه إنه كان في الماضي يجامل مَن يهديه شريطاً أو مطوية ثم يتخلص منها، فكأنه بذلك يقول: إنني أضع أصابعي في أذني والإمام يخطب، فلا يعلم إن كان هو المتضرر من فعله أم الإمام؟! أما في خاتمة المقال، فقد وجه الكاتب دعوة إلى الجهة المختصة في وزارة الداخلية لفضح الذين يقفون وراء هؤلاء الإرهابيين، وهو طلب مشروع لو لم يأتِ ما بعده من بيان عن مراده؛ إذ يقول: (نريد أن نعرف أين درس المقرن وعصابته، وعلى أي المساجد في المملكة كان يختلف، ومَن هم شيوخه الذين يعتز بهم، والكتب التي كان يقرؤها؛ حتى يعرف الآباء حقيقة حزب الصحوة الذي مُورس من خلاله الإرهاب في البلاد خلال السنوات الأخيرة). إنه الظلم بعينه، والتطرف في حقيقته، فالأصل ألا تزر وازرة وزر أخرى، ولا يؤاخذ المجتمع بأخطاء الشواذ من أفراده، وأن الإرهاب لا جنس ولا دين له، وقد وُجد في مجتمعات أخرى لا تعرف الإسلام ولم تسمع به مَن اقترف الإرهاب بحق مجتمعه.. فكيف عالج القوم قضاياهم حينما لم يجدوا شماعة المشايخ والكاسيت التي طار بها ابن بخيت؟! ختاماً، نحن مدعوون أكثر من أي وقت مضى إلى وحدة الصف وجمع الكلمة، وعلى مَن يسعى إلى التشكيك في النوايا بين أفراد المجتمع أن يعي خطورة ما يفعل، كما اننا نشد على أيدي رجال الأمن البواسل في كبح جماح هذه الفئة الضالة المارقة التي تستبيح الدماء المعصومة، وتُسفِّه العلماء، وتخرج على ولاة الأمر. ونحمد الله على ما تحقق من إنجاز أمني، وما آلت إليه هذه الفئة من الاندحار والخسران المبين، حمى الله بلادنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن.. والله المستعان.
أحمد بن صالح الخنيني
http://www.al-jazirah.com/100447/rv1d.htm
تعقيب على مقال (حزب الصحوة)
الأخ عبد الله بن بخيت، قرأت مقالتك في جريدة الجزيرة الغرَّاء بعنوان (حزب الصحوة) في يوم الأربعاء الموافق 5-5-1425هـ ومن باب النصح لك وللقراء آمل أن يتسع صدرك لقراءة هذا التعقيب بما يلي: 1 - تسمية (حزب الصحوة) ولا نعرف عندنا أحزاباً ولله الحمد وإنما نحن مسلمون أمة واحدة. 2 - قلت: (قيادات الصحوة الذين يمثِّلون الأيدلوجيا الدينية الحاقدة) ولا ندري من تقصد بقيادات الصحوة، ولكن أذكر دليلاً واحداً من كلامهم يثبت ذلك، وقد عاب الله على بني إسرائيل الكلام بلا دليل، فقال سبحانه وتعالى: {قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}. 3 - لقد سمعت الكثير من محاضرات دعاتنا الأفاضل وندواتهم عبر الأشرطة والقنوات الفضائية ولم أسمع منهم ما تقول وإنما حب الخير للأمة وجمع الكلمة ونبذ الفرقة والنصح للمسلمين عموماً. وإن صدر من بعضهم خطأ فالمعصومون هم الأنبياء، وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. 4 - تذكر قوله تعالى {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}، وقوله صلى الله عليه وسلم (إن الرجل ليقول الكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم)، وقوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ: (ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكبّ الناس في النار على وجوههم - أو قال على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم). فأنت لا تضر إلا نفسك والدين سوف يعلو وينتصر بإذن الله وأهله متمسكون به، ولا تزال طائفة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الحق ظاهرين لا يضرهم مَن خذلهم ولا مَن خالفهم. فاتق الله في نفسك وحاسبها قبل يوم الحساب. اسأل الله أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه ولا يجعله ملتبساً عليك فتضل.. وفَّقك الله للخير أينما كنت، وتقبل تحياتي.
أحمد المقبل
http://www.al-jazirah.com/100447/rv4d.htm
لا تظلموا الشريط الإسلامي
بعد الأحداث المؤسفة التي حدثت في بلادنا شن البعض هجوماً عنيفاً على الأشرطة الإسلامية، وأنا أقول رويدكم.. فأنا كنت مقصراً جداً بحق والدي- رحمه الله- واستمعت إلى شريط اسمه (توقيع وجواب)، وبعدها والله ندمت على تقصيري في حق والدي رحمه الله وقبل أن أنهي سماع الشريط ذهبت واعتذرت من أبي رحمه الله تعالى.. والحمد لله إنني تبت إلى الله وبررت به قبل وفاته رحمه الله. وكان لي خلاف مع أحد أرحامي وسمعت شريط (إصلاح ذات البين) للشيخ السويلم وتصالحت وإياه. فلماذا يعمم البعض الخطأ؟. لو أخطأ طبيب وتوفي مريض جراء خطأه هل نحارب جميع الأطباء ونحملهم المسؤولية؟. أنا أعترف أن بعض الأشرطة غير مناسبة، واقترح أن تكون هناك لجنة شرعية أيضاً تفسح الأشرطة بالإضافة إلى فسح وزارة الإعلام. أدعو من يحارب الأشرطة الإسلامية أن يتفضل ويستمع للأشرطة التي ذكرتها بالإضافة إلى شريط (مكاشفة صريحة بين الآباء والأبناء) وشريط (بيوت مطمئنة) فسوف يغيّر رأيه.
المرسل
عبداللطيف عبدالله العلي
http://www.al-jazirah.com/100447/rv6d.htm
