العرضة الشعبية والضرب بالدف في العيد جائز كما قال ابن عثيمين

[الرقراق الطائر]

أخي أشوفك إخوتي الكرام :
قبل أن أبدأ بالرد على الأدلة التي ذكرها أخونا لابد من التنبيه على مايلي :
1- الأخ (سواء هو الذي بحثها أو نقل الأدلة) بدأ يمارس الانتقائية في الأدلة والأقوال , فمثلا قوله تعالى (وأنتم سامدون)الآية فيها أكثر من خمسة أقوال ولكنه اختار هذا الرأي ليقوي رأيه , ولم ينظر هل يستقيم المعنى بهذا أو لا ؟
وكذا جميع الآيات التي أورد تفسيراتها بأن المراد فيها الغناء , فإنه مارس الانتقائية ,فأي مفسر ذكر مايريده هو تلقفه وقال : انظروا الى معنى الآية ولو كان المعنى ضيقا ومحصورا, يعني : فأحيانا تكون اللفظة عامة وتشمل أشياء كثيرة , فتجد بعض المفسرين يعين معنى خاص لهذه اللفظة مع أن اللفظة عامة تشمل ماذكره وغير ماذكره , ولكن الباحث يتصيد مثل هذه المعاني ليوهم القراء أو السامعين أن المقصود من هذه الآية هو كذا وكذا !!!!!
2- لابد أن نعرف أن الخلاف المذكور في الغناء والذي سنناقشه هنا نفس الموسيقى بحيث لو استمع المرء لها في بيته أو سيارته بل دعنا نقول أقل شي التي دوما ماتأتي على الأسماع مثل مقدمات الأخباروماحولها .
أماما يكون مشتملا على الكلمات الهابطة والداعية الى الخنا والفجور ككثير من أغاني هذا الوقت
أو يكون المرء حاضرا لمجالس الغناء واللهو مع مايكون فيها من الاختلاط والأمور المنكرة التي غالبا ماتصحب هذه المجالس فهذه على -حد علمي - هي المجمع على حرمتها والتي لاأحد يقول بحلها حتى من يحلل الغناء من العلماء السابقين والمعاصرين فإنهم متفقون على حرمة مثل هذا ............
إذن نقاشنا هنا على الموسيقى الخالصة أو مايصحبها من شعر وكلمات مقبولة ليس فيها مايبعث للريبة.
3- لابد أن يعلم أن أماكن الغناء في السابق قبل هذا العصر لم يكن يمكنهم السماع في (الغالب ) الابحضور هذه المجالس ومايختلطها من مجون ولهو وخمر واختلاط مريب , فلذلك تجد كثير من العلماء يشدد في هذا في السابق , لأن هذا هو الغالب في سماع الأغاني, فلم يكن لديهم أشرطة كاسيت أو إذاعات أو تلفاز
4- أن المرء لابد أن يعرف لما هو أصلح لقلبه , فحتى من يرى حل الغناء أو الموسيقى اذا كان يعلم من حاله أن قلبه لايستريح لمثل هذا السماع أو لايرتاح له فالواجب عليه أن لايسمع فالمرء هو الأعلم بحال نفسه , بل إن المسلم يترك أحيانا المباح الذي لاخلاف في إباحته راحة وسلامة لقلبه ولعدم تطميع النفس بشي قد يجرها الى الحرام , فكيف بأمر مشتبه أو فيه خلاف قوي ؟!!
وإنما تكمن المشكلة في الانكار القوي والشديد على من يخالفه في الرأي والنظرة أو تصل المسألة الى التبديع أو الى استباحة التحدث بدينه وعرضه لمجرد أنه يقول يهذا الرأي الذي لايدين به صاحبه !!!
أو الاتهام باتباع الهوى أو التحلل من كل شي , مع أن هذه الأمور قلبية لايعلمها الا الله عزوجل , بل إن الدخول في النيات واستباحة التحدث بعرض أخيه المسلم لمجرد رأي يراه أعظم ذنبا من الذي يفر منه صاحبنا , وهو يزعم أنه يحسن صنعا, بل ويعد نفسه منافحا عن الدين وأحكامه ...........!!!