الله يشفيك يا غازي !

[جار الرجيلي]

امركم عجيب

اللي يشوف دعاويكم له .. يقول وش هالشيخ الجليل اللي خدم الاسلام والمسلمين

ياناس الرجل لم يعلن براءته مما اقترفت يداه ، ولازالت كتبه التي تنضح بالمجون والانحلال تباع وتشترى ، هل نسيتم شقة الحرية وغيرها فيا عجبا لكم

اما مايقوله همام ان الشيخ ابن باز رحمه الله رحمه واسعه قد عاده في المستشفى فهذا من التلبيس فعيادة الشيخ له قد تحمل من الف باب ، وربما نحملها كزيارة النبي صلى الله عليه وسلم لليهودي

وكيف لا
والقصيبي هو صاحب المقولة المشهورة (((( ن الجزيرة العربية منذ ثلاثة الآف عام لم تر النور إلا الآن ))))
وبسبب هذه المقولة تردد حينها أن الشيخ بن باز رحمه الله اصدر فتوى فيه ودعاه للتوبة من هذه المقولة الكفرية

فقصيدته هذه هي حشو فارغ لاستمالة العواطف والعقول ،وان كان صادقا فليعلن توبته كما اعلن مجونه وفسقه وسعيه للتغريب هذه البلاد الطيبة ، ودعمه للحداثيين والعلمانيين
اليس هو مقدم رواية المراهقةة الفاسقة التي كانت بعنوان بنات الرياض والتي فيها من مافيها

وللاحاطة
قصيدة الشيخ عائض القرني القصيبي...............

يا لائماً في الحب حكم قضاتـِـهِ * * * اقرأ معاني الهجر في عبراتـِـهِ

متنبئ الأبيات جاءك شاعراً * * * والمعجزات السحر في أبياته

ما كنت شاعر سيف دولة جلق * * * بل شاعر الإسلام في طلعاته

هذا زهيرك لا زهير مزينة * * * وافاك لا هرماً على علاته

دعه وحولياته ثم استمع * * * لزهير عصرك حسن ليلياته

أمهرتها دمع العيون وصغتها * * * دراً تخال البدر في حباته

وفطمت مدحي عن مديح معاشر * * * أوصافهم عار على أبياته

أسيافهم يوم اللقاء طنابر * * * قزم سماع العود من عاداته

دعهم وذكرني الرسول محمداً * * * صلى عليه الله خير صلاته

من أطلق الإنسان من أغلاله * * * حراً وشاد المجد من لبناته

في الغار يسكن والقلوب محله * * * أكرم به والنور ملء عباته

وأتيت يا غازي القصيبي غاضباً * * * للدين تظهر في صفوف حماته

تفتي كأنك مالك في طيبة * * * عجباً وأنت نزار في باراته

أشياخه شقر الجباه بدنفر * * * هنري ، كسنجر خير مروياته

من رفعة المحجوب يروي متنه * * * وسعاد ذات الخال من خالاته

هذي الدواوين التي أمليتها * * * فيها زعاف السم من حياته

وزعمت أنك شدت ألفي مصنع * * * صنع البلوت أردت في سهراته

وتقول إنك قد بنيت معاهدا * * * صرح الإدارة يا كبير بناته

عيرتنا أنا نطوف لشهرة * * * أتريد أنت الفوز في جناته

ألحقتنا نهج الخميني ظالماً * * * كلا فما كنا مع راياته

نحن الذين يحاربون ظلاله * * * دجال زور أنت من آياته

كنا نندد بالخميني جهرة * * * ونحذر الأجيال من ورطاته

في حين كنت على الموسيقى والها * * * تحسو رحيق الحب في كاساته

شنعت جهراً يا أبا يارا ولم * * * تنصف ودست الشرع في عرصاته

يا شاطراً أكل الذكاء دماغه * * * هلا زجرت العقل عن زلاته

شبهتنا ظلماً بصدام الردى * * * أنت الذي شابهت بعض صفاته

لم نرض دعوته ولا أفعاله * * * نسفت قبائلنا ضلوع رفاته

حمالة الرشاش نحن بواسلا * * * يا حامل الغليون فوق شفاته

أبناؤنا يا ذاك في الخفجي غدوا * * * كالأسد والباغي على كياته

وبقيت تقبع في المنامة باكيا * * * من ضربة الأسكود في هزاته

وزعمت أنك مخلصاً متفانيا * * * فعلام تــُـعزل يا عدو حياته

فاشكر لمن منحوك منصب دولة * * * واعلم بأن الفضل من ساداته

واحذر بأن تخطي فتعزل ثانيا * * * إن الطلاق يخاف عند بتاته

لك قد تركنا كل مال وافر * * * فاجمع كنوز الشعب من ثرواته

خذ ما أردت من المناصب دوننا * * * الله يكرمنا بفيض هباته

ونقدت سلمانا وناصر طاعنا * * * في الدين كي تلغي جهود دعاته

هم ألزموك لوازما شرعية * * * بل ألجموك الحق في طياته

هل أنت أعرف منهمُ بشريعة * * * بـُـليت بغزو أنت من أدواته

أم أنت في الإسلام عدل ناصح * * * كم من دعي جار في دعواته

أرنا مؤلفك الذي صنفته * * * غضباً لدين الله دون عداته

قسماً رأينا جل ما سطرته * * * فإذا العمالة ثـَـم في قسماته

أفتاك شيخ الجيل فيما قلته * * * لما وصفت الشرق في ظلماته

وهناك أربعةٌ ردود فذة * * * وغداً سينشرها بكاء نعاته

لمحمد بن سعيد من أم القرى * * * وابن الزعير تذوب من وقفاته

وكذا سمير المالكي موفقا * * * ووليد يبدو نور إشراقاته

لم ننـتصر إلا لدين محمد * * * نحن الفداء له بصف كماته

أعراضنا بذلت لحرمة عرضه * * * ودماؤنا تجري على ومضاته

ناديت عشماوينا مستنجدا * * * متلهفاً لسماع حولياته

أنجد أخاك بلمعة من شعركم * * * ليظل حامي الجبت في سكراته

والله ينصرنا ويرفع ذكرنا * * * وينكس المعتوه في حسراته



ملاحظة : قصيدة الشيخ عايض قديمة ، لكنها لازالت سارية المفعول حتى يثبت العكس

[همّام]

امركم عجيب

اللي يشوف دعاويكم له .. يقول وش هالشيخ الجليل اللي خدم الاسلام والمسلمين

ياناس الرجل لم يعلن براءته مما اقترفت يداه ، ولازالت كتبه التي تنضح بالمجون والانحلال تباع وتشترى ، هل نسيتم شقة الحرية وغيرها فيا عجبا لكم

اما مايقوله همام ان الشيخ ابن باز رحمه الله رحمه واسعه قد عاده في المستشفى فهذا من التلبيس فعيادة الشيخ له قد تحمل من الف باب ، وربما نحملها كزيارة النبي صلى الله عليه وسلم لليهودي

وكيف لا
والقصيبي هو صاحب المقولة المشهورة (((( ن الجزيرة العربية منذ ثلاثة الآف عام لم تر النور إلا الآن ))))
وبسبب هذه المقولة تردد حينها أن الشيخ بن باز رحمه الله اصدر فتوى فيه ودعاه للتوبة من هذه المقولة الكفرية

فقصيدته هذه هي حشو فارغ لاستمالة العواطف والعقول ،وان كان صادقا فليعلن توبته كما اعلن مجونه وفسقه وسعيه للتغريب هذه البلاد الطيبة ، ودعمه للحداثيين والعلمانيين
اليس هو مقدم رواية المراهقةة الفاسقة التي كانت بعنوان بنات الرياض والتي فيها من مافيها

وللاحاطة
قصيدة الشيخ عائض القرني القصيبي...............



ملاحظة : قصيدة الشيخ عايض قديمة ، لكنها لازالت سارية المفعول حتى يثبت العكس

في البداية يفرحني كثيرا وجود مثل
وأشعر بسعادة كبيرة
حتى وإن كان يختلف معي وحتى لو كان الاختلاف في وجهات النظر كبير
لا مشكلة المهم أن وجودك بالنسبة لي مفرح


أخي الكريم الحكم على قبول توبته ليس بيدي ولا بيد غيري
نحن دعونا الله أن يتقبل توبته ويغفر وليس في ذلك بأس ولا خطأ
ولا يصح أن نمنع الدعاء عنه بحجة أنه ليس شيخا جليلا كمن خدموا الإسلام
والدعاء يشرع لمن خدم الإسلام ولمن لم يخدمه ولكل مسلم
بل دعا النبي صلى الله لأعداء الدين بالهداية
سواء لدوس أو لأهل الطائف وغيرهم
فلا أجد في ذلك ما يغيض


وأنا لم أقل أنه زاره في المستشفى
( أظن أنه زاره في بيته )
ولا نستطيع حملها على أي باب حتى نعلم ما دار بينهما من حديث
ولا أدري أي تلبيس تقصده فهات التلبيس حتى أنفيه أو اثبته بوضوح
بل حتى لم أعلق على الزيارة
أنما اشارة أن هناك جسور تواصل بغض النظر عن نظرة الشباب

وفي كل الأحوال
إذا كان اليهودي تشرف بزيارة سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام
فلا تستكثر أن يزور سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله شخص يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
الأمر لا يعني أنه قد أدخله الجنة إذ زاره
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع انقاذ عمه وهو على فراش الموت

نعم زاره ابن باز ولا أرى في ذكر ذلك أي تلبيس
بل هي حقيقة لا ينكرها أحد


ونحن سمعنا من الرجل توبة من أبياته واضحة
وتعرف قصة
وتوجد على ما فات من عمره وتمني أنه يرتل القرآن وينشغل به
ولا نحكم بقبولها فالأمر لله ( هل شققت عن قلبه ) شأنه شأن غيره من الناس ولعل آخرها ما دار حول صدام حسين من جدل مشابه

لكن في توبته عبرة عظيمه لمن يحملون الألوية ويقتدون بغازي وأمثاله
أن ما ينفع الانسان هو ما يكون معه في قبره من عمل صالح

.
.
.


أما قصيدة الشيخ عائض القرني فغير القصيدة كان له شريط بعنوان ( سهام في عين العاصفة )
وكان الدكتور غازي يكتب في زاوية اظن عنوانها ( عين العاصفة ) وتحدث عن ثورة الخميني والشريط
وكذلك للشيخ سلمان شريط آخر بعنوان ( الشريط الاسلامي ماله وما عليه ) أيضا موجه ضد غازي
والوقت الذي تتحدث عنه كنا نسمع من يطالب من ابن باز او ابن عثيمين أن يهدر دمه
وكان بعض الشباب يقسم أنهم لو أهدروا دمه لأتى برأسه
ومع ذلك لم يهدروا دمه بل زاره ابن باز في مرضه فانظر إلى الفرق بين رغبة بعض الطلاب وبين عمل أهل العلم

والقصيدةأذكرها جيدا
وسريان مفعولها يتوقف على ثلاثة أمور
1/ القائل نفسه ( هل هو على نفس كلامه أم قد غير لأن القصيدة هي في النهاية كلام لشخص )
2/ المقوله فيه
3/ القصيدة وما ورد فيها

شكرا لك أخي جار الرجيلي
واعذرني على الاطالة

[جار الرجيلي]

في البداية يفرحني كثيرا وجود مثل
وأشعر بسعادة كبيرة
حتى وإن كان يختلف معي وحتى لو كان الاختلاف في وجهات النظر كبير
لا مشكلة المهم أن وجودك بالنسبة لي مفرح


أخي الكريم الحكم على قبول توبته ليس بيدي ولا بيد غيري
نحن دعونا الله أن يتقبل توبته ويغفر وليس في ذلك بأس ولا خطأ
ولا يصح أن نمنع الدعاء عنه بحجة أنه ليس شيخا جليلا كمن خدموا الإسلام
والدعاء يشرع لمن خدم الإسلام ولمن لم يخدمه ولكل مسلم
بل دعا النبي صلى الله لأعداء الدين بالهداية
سواء لدوس أو لأهل الطائف وغيرهم
فلا أجد في ذلك ما يغيض


وأنا لم أقل أنه زاره في المستشفى
( أظن أنه زاره في بيته )
ولا نستطيع حملها على أي باب حتى نعلم ما دار بينهما من حديث
ولا أدري أي تلبيس تقصده فهات التلبيس حتى أنفيه أو اثبته بوضوح
بل حتى لم أعلق على الزيارة
أنما اشارة أن هناك جسور تواصل بغض النظر عن نظرة الشباب

وفي كل الأحوال
إذا كان اليهودي تشرف بزيارة سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام
فلا تستكثر أن يزور سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله شخص يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
الأمر لا يعني أنه قد أدخله الجنة إذ زاره
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطع انقاذ عمه وهو على فراش الموت

نعم زاره ابن باز ولا أرى في ذكر ذلك أي تلبيس
بل هي حقيقة لا ينكرها أحد


ونحن سمعنا من الرجل توبة من أبياته واضحة
وتعرف قصة
وتوجد على ما فات من عمره وتمني أنه يرتل القرآن وينشغل به
ولا نحكم بقبولها فالأمر لله ( هل شققت عن قلبه ) شأنه شأن غيره من الناس ولعل آخرها ما دار حول صدام حسين من جدل مشابه

لكن في توبته عبرة عظيمه لمن يحملون الألوية ويقتدون بغازي وأمثاله
أن ما ينفع الانسان هو ما يكون معه في قبره من عمل صالح

أما قصيدة الشيخ عائض القرني فغير القصيدة كان له شريط بعنوان ( سهام في عين العاصفة )
وكان الدكتور غازي يكتب في زاوية اظن عنوانها ( عين العاصفة ) وتحدث عن ثورة الخميني والشريط
وكذلك للشيخ سلمان شريط آخر بعنوان ( الشريط الاسلامي ماله وما عليه ) أيضا موجه ضد غازي
والوقت الذي تتحدث عنه كنا نسمع من يطالب من ابن باز او ابن عثيمين أن يهدر دمه
وكان بعض الشباب يقسم أنهم لو أهدروا دمه لأتى برأسه
ومع ذلك لم يهدروا دمه بل زاره ابن باز في مرضه فانظر إلى الفرق بين رغبة بعض الطلاب وبين عمل أهل العلم

والقصيدةأذكرها جيدا
وسريان مفعولها يتوقف على ثلاثة أمور
1/ القائل نفسه ( هل هو على نفس كلامه أم قد غير لأن القصيدة هي في النهاية كلام لشخص )
2/ المقوله فيه
3/ القصيدة وما ورد فيها

شكرا لك أخي جار الرجيلي
واعذرني على الاطالة

شكرا لك اخي همام
لكن قبل الدخول في التفاصيل ، وقبل الرد على ماذكرته في ردك يجب ان نكون متفقين على الاسس .

فهل تتفق معي بأن القصيبي (( على الاقل قبل هذه القصيدة ))
هل تتفق معي بأنه رمز رموز الفساد والانحلال في بلادنا ، وهو الاب الروحي لاصحاب الفكر العلماني وهو الداعم الاول لهم //// هل تتفق معي في هذا ؟؟؟؟؟

وان كنت لاتتفق معي في هذا !!! فماهي نظرتك له ولفكره ولمؤلفاته ولشعره ولرواياته (( قبل القصيدة على فرض انه تاب توبة نصوحا كما زعم البعض))