ونحن اناس لا توسط عندنا(الوسطية المفقودة)

[ضد التيار]

وعليكم السلام الحبيب المحبوب الباحث عن الحق

اسعدني والله تشريفك ودخولك لموضوعي وزادني سرورا كونك باحثا عن الحق

اخي الحبيب بالنسبة لسؤالك:
"طيب أريد أن أسألك : أبي وأقاربي أغلبهم ليسوا مطاوعة ، فهل هذا يعني أنهم ليسوا إسلاميين ؟؟"

لن اجيبك عليه لانه لا يحتاج الى اجابة ومثلك علم في المعرفة اذا غاص استخرج الدرر فلانريد ان نعوم انا وانت ونحن لانتجاوز الشبر تحت الماء ونقول اننا عمنا وغصنا نريد ان نعوم لنصل الى مكامن الدرر وقاع المحيط

فلاتضيع علي فرصة النهل من علمك ومعرفتك.... في اشياء لاتفيدني ولا تفيدك ولا مشاحّة في الاصطلاح

ولكن قبل ان ابدأ اود ان اصحح للقراء خطأ او زلة وأؤكد بانها غير مقصودة وهي قولك " والذي أشهد الله أنهم أتقى مني ومنك " التقوى بين العبد وربه ولانزكي احدا على الله ولانعلم من اتقى من من ولا نعلم الفاضل من المفضول

فغالينا الباحث عن الحق لا يقصد تزكية أحد ولكن نحن معه فان الظاهر والله اعلم انهم اتقى واورع وازهد

ولو اقسمت انه لايقصد لما اثمت

اما مانجزم به فانهم بالفعل اعلم منا ولكن لا يوجد انسان معصوم

بل قد يدفع التقوى والورع الامام العالم الزاهد للاخذ دائما بالاحوط من الاقوال وبالتالي هو الأشد من الآراء

مااختلف فيه انا وانتم هو انك تريد ان تمسك سبابتي وتشير بها لمن لاتوافقهم في الافكار ليستقر مغزى كلامي ومعنى عباراتي على افكارهم وانا هنا اقصد كل من لا توسط عنده

اما في تعليقك على عبارتي حول الغير مسلمين فالجميع فيها متطرف

فالعلمانيون بالغوا في تقديسهم لهم والاقتداء بهم وحبهم وحب حضارتهم ومحاولة تقليدهم في كل شيء

وعلى النقيض من ذلك اخرون يريد ان يخضعوا كل غير مسلم بانه حاد الله ورسوله.. ويمعنون الاحسان اليه ويتركون فهو كافر والكافر لا يجب ان يحسن اليه ويجب ان تعبس في وجهه

والجهاديون المتطرفون يريدون قتله حتى ولو كان غير محارب او ذمي او ....الخ

والوسط في ذلك ان تبغضه لكفره ولا تواليه من دون المؤمينين ومع ذلك تحسن اليه وتعامله بمعايير الانسانية وتتألف قلبه مقتديا بفعل النبي وخلقه ومعاملته لجاره اليهودي وان في كبد رطب اجرا وان الانسان مجبول على تقدير من يحسن اليه ويبغض من يسيء اليه فعليك ان تتعامل بمعايير الفطرة السليمة وكما تحب ان يعاملوك به

معذرة فقد اسهبت في هذه الجزئية برغم عدم رغبتي فيها ولكن للتوضيح فقط كمثال نلف حوله اروقة الحوار

استاذي الفاضل

فتواينا الفقهيه في كل مسألة خلافية الا توافقني بان اختيارنا للحكم الفقهي غالبا ميكون الاشد والاشق؟؟ اجبني او دعني اضرب لك امثله وبعدها تجيبني لك الخيار فاختر