أكاديمي سعودي:«وأد البنات»وهمٌ تاريخي وكذبة

[ريانه]

السلام عليكم
الرياض-الوئام:

أكد الباحث والأكاديمي السعودي د. مرزوق بن تنباك أنه مازال عند موقفه من أن قضية وأد البنات “

وهم تاريخي وكذبة لفّقها بعض الرواة للعصر الجاهلي، واخترعوها من الخيال الشعبي لأغراض التذكير والتفضيل”،

مشيراً إلى أن ما تضمنه كتابه الشهير حول ذلك هو “نتيجة لسبعة أعوام من البحث والتمحيص”.


وكان د. تنباك قد أطلق شكوكاً حول وأد البنات عند العرب في أحد أبرز كتبه التي أصدرها بعنوان “الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة”


أثار حفيظة الكثير من الباحثين والمتابعين، حيث ناقش الكتاب الذي أصدرته مؤسسة الرسالة قبل سنوات بشكل علمي

ما رددته المصادر العربية والمحفوظات عن قيام العرب بوأد بناتهم ودفنهن وهنّ على قيد الحياة.

وقال: “كنت أرى ما يراه الناس في هذا الموضوع, وهو أن الوأد كان موجوداً في الجاهلية ثم سألت نفسي لماذا وأد العرب بناتهم؟!

ولماذا اختاروا الوأد بالذات؟!

ثم بدأت أبحث في هذا الموضوع, كانت رواية فردية”.

واعتبر د. تنباك خلال تقرير نشرته العربية أنه من الغريب تلك القناعة التي تولدت لدى كثير من الناس من أن الوأد حقيقة مسلّم بها،

معتبراً أن ذلك يقلل من “كرامة العرب”.

وخلال مسيرة من البحث في الكتاب يتوصل الكاتب إلى أن جلّ الروايات التي تتحدث عن الموضوع اعتمدت على قصة أقرب ما تكون إلى الوضع والانتحال،

من وجهة نظره، خاصة أنه “عندما أرجعت الروايات إلى مصادرها الأصلية ازداد لديّ الشك”.

وقال “إنه يتحدى – ومن خلال كتابه – إثبات صحة أي دليل يصلح لتوثيق (الوأد عند العرب) بالطريقة التي تنقلها الأخبار والروايات”.

ويسوق بن تنباك عدداً من الأدلة منها ما توصل إليه مما ذكره الرازي في “مفاتيح الغيب”

من أن الرجل في الجاهلية إذا ظهرت آثار الطلق على امرأته توارى واختفى عن القوم إلى أن يعلم ما يولد له،

فإن كان ذكراً ابتهج به، وإن كان أنثى حزن ولم يظهر للناس أياماً يدبر فيها ماذا يصنع بها.

ويصف الدكتور بن تنباك تفسيره للدسّ في التراب عند ولادة الأنثى فيما مضى بـ”الهوان المعنوي”.

ويدلل على ذلك بأننا في الوقت الحاضر ندس أسماء بناتنا في التراب بإخفاء أسمائهن.

وقال بن تنباك إن دراسته توصلت إلى أن تلك المسألة لا تخرج عن “وهم تاريخي وكذبة لفّقها بعض الرواة للعصر الجاهلي،

واخترعوها من الخيال الشعبي لأغراض التذكير والتفضيل، وأسانيد القصص بدأت وانتهت في العصر الإسلامي،

والموءودة التي ذكرها القرآن الكريم قُصد منها النفس بغض النظر عن كونها ذكراً أو أنثى، يتخلص منها دفناً لأنها نتجت عن السفاح”.



وحظيت آراء بن تنباك حول قضية الوأد بالذات بمئات الردود المعارضة من شخصيات دينية وتاريخية وأدبية،

منها من وقف بحذر ومنها من اعتبرها اجتهاداً شخصياً ومنها من اتهمه بغير التخصص.

ومن أبرز من علّق على ذلك الدكتور سعد بن ناصر الشثري الذي رأس لجنة لمناقشة ما ورد في الكتاب،

حيث قال: “الدكتور ينفي تخصيص وأد البنات عند العرب خاصة، وبالتالي فهو لا يعارض ما ورد في النصوص،

وهو اجتهاد من الدكتور نخالفه فيه، ومن ثم توجهت اللجنة إلى أن هذا اجتهاد من الدكتور،

والقضية محتملة للاجتهاد وليست قاطعة، وإن كنا نخالفه الرأي في مثل هذا الرأي”.

فيما قال الداعية الدكتور محمد النجيمي: “ما أورده الدكتور بن تنباك محتمل فعلاً، فهو لا ينكر قضية الوأد عند العرب ولكن خصّ نقطة معينة اجتهاداً منه،

وإن كنا نختلف معه في هذا تماماً، لكن هذا من القضايا التي يسوغ فيها الاختلاف،

علماؤنا قرأوا الموضوع ووجدوا أنهم لا يتفقون مع ما كتب لكن القضية هي قضية رأي واجتهاد”.

منقول

نستنير برأيكم ..لاعدمناكم


* سأبحث عن كتابه وسأقرأه بأذن الله

[عروووبة]

سبع اعوام من البحث والتمحيص
ليثبت شي .. سواء وجد او لم يوجد بعرفه .. فالاسلام اعطى المرأة حقوقها وصانها

فما الغاية المرجوة من هذا البحث . . .!!

ثم :
يقول الله تعالى ( واذا المؤدة سؤلت بأي ذنب قتلت )
قال تعالى: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم).
وقال تعالى: ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
قال تعالى:{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
بتفسير الاية الاخيرة يقول
فإن كان ذكراً ابتهج به، وإن كان أنثى حزن ولم يظهر للناس أياماً يدبر فيها ماذا يصنع بها. وفسر الهون بالمعنوى

الاية واضحه :
أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ
اما ان يبقيها او يدسها فالتراب .. والذي يدل على ذلك قوله تعالى
أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ( اى انه يريد ان يتخذ حكم اتجاه هذه المولودة . .
.
.
والله اعلم

[عقارب]

يقولون الفاضي يعمل قاضي

وهذا فاضي وما عندة شي يشتغل عليه الا هذا




ولكن الاثبات الي حطتهن عرووبه واقعيه


شكرآ ريانه

[ريانه]

سبع اعوام من البحث والتمحيص
ليثبت شي .. سواء وجد او لم يوجد بعرفه .. فالاسلام اعطى المرأة حقوقها وصانها

فما الغاية المرجوة من هذا البحث . . .!!

ثم :
يقول الله تعالى ( واذا المؤدة سؤلت بأي ذنب قتلت )
قال تعالى: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم).
وقال تعالى: ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
قال تعالى:{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
بتفسير الاية الاخيرة يقول
فإن كان ذكراً ابتهج به، وإن كان أنثى حزن ولم يظهر للناس أياماً يدبر فيها ماذا يصنع بها. وفسر الهون بالمعنوى

الاية واضحه :
أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ
اما ان يبقيها او يدسها فالتراب .. والذي يدل على ذلك قوله تعالى
أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ( اى انه يريد ان يتخذ حكم اتجاه هذه المولودة . .
.
.
والله اعلم

وصم العرب انهم يهينون الانثى .. واولها قتلها وهي وليده ..بهذا البحث تنتفي صفة الوأد عنهم

والموءودة التي ذكرها القرآن الكريم قُصد منها النفس بغض النظر عن كونها ذكراً أو أنثى، يتخلص منها دفناً لأنها نتجت عن السفاح”.

والباحث لم ينكر الايه لكن فسرها بطريقه آخرى ..فغالبا ً مولود السفاح يتعرض لمحاولة الوأد

صراحه انا عجبتني في اثبات او نفي فكرته .. وماقدر احكم عليها الا لما اقرأ له ولمخالفيه


اسعدني حضورك عروبه

[عروووبة]

هلا ريانة أسعدنى ردك

.. ان سلمنا ان المعنى بالاية ( ( واذا المؤدة سؤلت بأي ذنب قتلت ) . هى مولودة السفاح

لكن بالاية هذي الامر واضح ({ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
حطى 10سطور تحت كلمة وإذا بشر .. هل من يبشر من ولد له من زوجته .. ام من ولد له من سفاح

الاية واضحه :
أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ
اما ان يبقيها او يدسها فالتراب .. والذي يدل على ذلك قوله تعالى
أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ( اى انه يريد ان يتخذ حكم اتجاه هذه المولودة . . ووصف الله حكم هذا الرجل بالسؤ .. ( لانهم يفعلون هذا الفعل وهم الذين ينسبون البنات لله في بداية السورة
.
.

بالاخير واللى يعطي بحثه شي من الصحه .. هو الخطاء بالتعميم بالفعل ان الوأد صفه عند الجاهليين ..

لمحة تحتمل الخطأء اكثر من الصواب . .
لعل الوأد كان موجود (وبسببه كان الرجال اكثر من النساء .. الم يقل عليه الصلاة والسلام ان أخر الزمان
.. تكون النساء اكثر من الرجال .. إذا يمكن كان في عهدهم الرجال اكثر من النساء على كثرة الحروب في العصر الجاهلى ...
فأصبحنا من علامات القيامه ......
.
.
هذا والله اعلم