فتوى إنتشرت عن ملتزم من رفحاء .. " العادة السرية مكروهة فقط .. !! "

[هموم]

إذا نزلت بواد لا انيس به ...............فاجلد عميرة لاعار ولا حرج

موضوع حساس لا ينبغي أن يطرق من قبل شخص احمق .....
يتبن حماقته من خلال مواضيعه .....

[المحارب]

الدب وراك ما تعرس وتترك هالعاده
دوك الفقهاء واحد يقول حرام ومايجوز فسر بالله عليك
اركدوا هذي عاده سيئه خلوها تولي لها ظروفها اللعينه
وعلى قولة همهوم هههههههههه اجلد عميرة

[القنـــــاص]

ههههههه كلامك صح الغالي والي يقول مكروهه ماعنده سالفه بس الغالي تخبر الواحد يبي له اقرب مخرج

[الدب الداشر]

أخوي بردوق شكراً لمرورك العنيف



والحكم للقرآن والسنه


شكراً لمرورك

[الدب الداشر]

أخي الأكبر القنديل

أرغب في أن أرسل لك كتاباً


بعنوان (فقه الغناء والموسيقى في ضوء القرآن والسنة)


وفيه

تكلم القرضاوي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيح "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف". فضعف سنده وتكلم في متنه ودلالته، وأفتى في جواز الغناء والمعازف بغير علم.



طبعاً لا يشك عاقل في أن الغناء وآلات اللهو والطرب كلها محرمة بدون استثناء للحديث السابق ولقوله تعالى (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا). قال جمهور المفسرين: المراد بلهو الحديث الغناء، وأقسم الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه على ذلك فقال "هو والله الغناء".




وهذا ليس تهميشاً للقرضاوي ولعلمه


ولكن الفتوى السالفة والكتاب للدكتور القرضاوي

وأريد أن أسألك

يكون الخلاف بين الكراهة والتحريم هو أنها تقي من الزناا
وهذا سجين أي أنه سيزني بمن ؟؟

وشكراً لمرورك قنديلنا

[الدب الداشر]

فوفو

شكراً للمرور والمتابعة

[الدب الداشر]

سيللوز شكراً لمرورك وتنبيهك

[الدب الداشر]

الوافي



اللي يسولفون بهالسوالف

ناس



للأسف من اهل الخير



:



شكراً لمرورك

[الدب الداشر]

أخي وحي القلم


شكراً لمرورك

وإضاافااتك

فلو اختار هذا الملتزم قولاً فله سلف ولم يأتِ بشيء من عنده ولست بهذا الكلام أدافع عنه ولا عن من انتصر لهذا القول.. فقط أحببت أن تكون موضوعياً في الطرح لا إقصائياً في الحكم .. زادك الله علماً وفقها ..

الشاهد

فلو اختار

لو كان الأختياار لذاته لقنا له انت حر ولكنه أفتى فـُـتيا

وردي عبر هذا المنتدى لعلمي بما سيحقق الموضوع والحمدلله .. حقق ما اردت







:

شكراً لك اخي وحي العلم

[الدب الداشر]

صلفيق


العفو


وشكراً لمرورك اللذي له اثره الخاص في نفسي

[الدب الداشر]

العفوو اخي raa



واشكرك لتواجدك

[الدب الداشر]

إذا نزلت بواد لا انيس به ...............فاجلد عميرة لاعار ولا حرج

موضوع حساس لا ينبغي أن يطرق من قبل شخص احمق .....
يتبن حماقته من خلال مواضيعه .....

هموم

يتبن إلى فاك


واقول لك


أجلد عميرة إلى أن يفرجها لك الله ايهاا


المهموم


من أضرار العادة السرية الإكتئاب

والمكتئب والمهموم إخوان



البقية تتضح من سياق الرد


:

[الدب الداشر]

أخي الأكبر المحارب ليته هذا القول لم يأتي منك



كثيراً مزاحي

وكثيراً ما اعطي غيري على نفسي


ولكني لا استند لفتوى الجواز


لذلك ارى التحريم



وجزاك الله كل خير واحلك




:

[الدب الداشر]

اخي القناص

اقول لك ما قلت للأخ بردوق صندقان


الحكم للقرآن والسنة


:

[القنديل]

أخوي الدب الداشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وحياك الله الغالي


واحترامي الكبير لردودك واقوالك في هذه المسألة

أنا حينما أوردت رأي الشيخ القرضاوي أشير إلى أن هنالك من يقول بجواز العادة السرية وفق شروط وضوابط ، وأن من يأتي ويقول لنا بجوازها لم يأتي بجديد فقد سبقه أخرون يقولون بجوازها ولكن كما قلت بشروط وضوابط وقد أورد الأخ / عبدالسلام قول الشيخ سلمان العودة في حكمها وقد اجازها للضرورة .

ولكن حينما يأتي أحدهم ويقول لنا بأن الخمر حكمه الكراهية مطلقا ، فهذا قد خالف صريح القرآن والسنة وبالتالي نجمع كلنا على تفسيقه وطرده

ولكن حينما يأتي قول في حكم العادة السرية وقد اختلف فيه فإنا لانستيطع أن نفسقه ونطرده لأنه لا نص صريح في تحريمها بل هي من اجتهادات العلماء وفقهم الله لكل خير ، وباب الإجتهاد فيها مفتوح لأهل الإجتهاد والرأي

نعم نقول نحن مثلاً العادة السرية حرام مطلقاً ، ويأتي آخر ويقول حلال مطلقاً ، ويقول آخر حلال للضرورة

الآن ليس لدينا دليل صريح في حكمها وكل فريق عنده أدلته وقناعاته ، فأصبحت المسألة قابلة للأخذ والعطاء ، ويحترم كل منا رأي الآخر ولا يعني ضرورة الأخذ به .



بالنسبة لقول يوسف القرضاوي في حكم الغناء وبما أنك قلت بأنه افتى بدون علم فلا أظن ذلك وقد سبقه آخرون أجازوا حكم الغناء من امثال ابن حزم

اقتنعنا نحن بما لدينا من أدلة قوية في حكم الغناء بأنها حرام ويكفي بما نشاهده من واقع بأنها تصد عن ذكر الله والقرآن الكريم ، كما أنها تدعوا صراحة إلى الزنا والفجور والآثم ، ولا يأتي أحدُ علينا ويتفلسف ( كما حال بعض الكتاب في جريدة الوطن) ويقول بأن الأغاني حكمها حلال دول أن يشترط على الأقل ، وما نعرفه من حالها حال يؤسف للأسف


لكن قول القرضاوي في الغناء ضمن ضوابط وشروط سبقه إليه آخرون من أمثال ابن حزم ، يعني ليس هو وحده من يجيزه ، ولكن ما عليه أئمة المذاهب الأربعة والأوزاعي وحماد والشعبي وابن القيم وابن تيمية ، والبغوي وابن باز وجمع كثير من علماء وأئمة المسلمين إلى التحريم .

ولا يتوقع من الشيخ القرضاوي وهو أحد العلماء المبجلين بأن يقول بجواز الغناء ضمن شروط إلا بعد أن نظر في الأدلة وتبين له ( هو) جوازها ضمن شروط اشترطها فهو داخل في دائرة الإجتهاد

لكن لايلزمنا نحن من أخذنا من علمائنا وأئمتنا بأن نتبع قول نعتقد بأنه ضعيف ، بل يلزمنا أن نأخذ بالقول الذي نعتقد بأنه هو القول الحق ، فإن خالفنا مانعتقد بأنه هو القول الحق فقد أثمنا



أما سؤالك الآخير أخوي الدب

يكون الخلاف بين الكراهة والتحريم هو أنها تقي من الزناا
وهذا سجين أي أنه سيزني بمن ؟؟

لا نعرف كيف هو وضع السجناء هناك فالذي اعرفه والعلم عند الله أن السجون هناك كبيرة يجتمع فيها الرجال والنساء ويلتقون مع بعضهم البعض وينامون بالقرب من بعض وربما خلا سجين بآمرة أو لربما كان عند أحدهم شذوذ جنسي والله أعلم


شكر الله لك أخوي الغالي الدب