كُتب ومؤلفون

[مرضي بن مشوح]

- الكتب الطبية:
1- وصايا طبيب، حسن شمسي باشا
هذا الكتاب مهم للأسرة، تكلم الدكتور حسن باشا في هذا الكتاب عن كل ما يهم المرء من الناحية الطبية،مثل:ابدأ نهارك بملعقة من العسل..تناول بضع تمرات في الصباح..الحبة السوداء منشطة للمناعة..تفاحة على الريق ولا طبيب..لا تكثر من القهوة والشاي..أكثر من تناول الألياف..تخلص من السمنة..لا تدخن أبدا..مارس نوعاً من أنواع الرياضة..تجنب نقص حديد الدم..علاج الأرق بين الطب والدين..عشرون وصية لتجنب القلق..الوقاية من السرطان..نصف حبة أسبرين لمن هو فوق الخمسين..وصايا للمصابين بالإمساك..وصايا للمصابين بمرض السكر..وصايا للمصابين بتشنج القولون..وصايا للمصابين بالزكام..نصائح للتغلب على الشيخوخة......وغيرها
2-التداوي بالضحك،حسن بامعيبد
من الطبيعي أن يسعى المرء للبحث عن رزقه..ولكن اعط نفسك حقها من المرح والضحك، والعيش السعيد..الهم لن يخلق لك الرزق..بل يقتله..
من فوائد الكتاب..
الضحك يؤدي إلى تحسن عمل نظام المناعة في الجسم..الضحك يعتبر مسكنا للألم..الضحك والمرح يساعدان في إيجاد علاقة زوجية أكثر استقرارا وراحة لأن الضحك يساعد في نزع فتيل التوتر في العلاقات..توصلت دراسة أمريكية إلى أن الضحك أفضل دواء وأن مجرد التطلع إلى حادث إيجابي يزيل التوتر..أظهرت الأبحاث أن من يتعرضون للأزمات القلبية وارتفاع ضغط الدم يمكنهم الاستغناء عن تعاطي كمية كبيرة من الأدوية إذا ضحكوا لمدة نصف ساعة يومياً..أكد الأطباء النفسيون أن المرح يعد وسيلة فعالة للتخلص من الضغط العصبي وسلاحاً فعالاً لمواجهة وتتجاوز ما يتعرض له الإنسان من متاعب.. 10 دقائق من الضحك قد تمنحك ساعتين من النوم الهادي..اغسلوا الهموم اليومية بضحكة...وغيرها كثير.
فائدة : حديث "لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب" غير صحيح.. قال الترمذي بعدما رواه: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان و الحسن لم يسمع عن أبي هريرة"، وقال الدارقطني في العلل لما تكلم عنه:والحديث غير ثابت.
3-كيف يصبح وزنك مثالياً دون حمية غذائية،نيادة أكرم الكلاس
حمية دون رجيم هي أن تقوم من الأكل قبل أن تشبع..تقوم ونفسك في الأكل..باختصار
3- الوسواس القهري، طارق الحبيب
يقول لمن يوسوس في العبادات لا تستجب لأي إحساس نفسي ..
4-العلاج النفسي والعلاج بالقرآن(العين، المس، السحر) رؤية طبية نفسية شرعية، طارق الحبيب.
الدكتور طارق متخصص في النفس ..وعلماء النفس لا يثبتون مسألة التلبس ولا العين..أما الدكتور طارق فلا ينفي ذلك بل يرى أن التلبس ممكن..لكن الكثير من الذي يحصل ليس عينا ولا مساً بل أمراض نفسية من هستيريا وغيرها..وينكر تصرفات بعض القراء الذين يتحايلون على الناس بأنهم أحرقوا الجن أو حبسوه..وينكر عليهم تكلمهم بغير علم وكيف يعرفون أن هذا عين وهذا مس..وذكر بعض آراء العلماء كابن باز وابن عثيمين وغيرهما...والكتاب 430 صفحة جمع فيه بين آراء العلماء النفسيين وعلماء الشريعة..
5-مفاهيم خاطئة عن الطب النفسي
6-آلام الظهر السبب والعلاج،سمير عبدالخالق
فوائد من الكتاب: اجلس على كرسي مستقيم الظهر بقدر الإمكان..عند الوقوف حاول أن تقف مستقيماً دون أن تحني الأكتاف أو تقوس العمود الفقري..إذا أردت التقاط أي شيء من الأرض، فيجب عدم إحناء الظهر إلى الأمام أو الجانبين، بل يتم الاعتماد على الركبتين، بحيث يتم ثنيهما ويبقى الظهر مستقيماً.. الحماية من التعرض للهواء البارد المباشر من أجهزة التكييف، لأن البرودة تساعد على تقلص العضلات..زيادة الوزن تسبب عبا على عضلات الظهر..ممارسة الرياضة تنشط عضلات الظهر..عند قيادة السيارة لمدة طويلة، أوقفها بين حين وآخر، وقم بتحريك الساقين..بالنسبة لنساء فإن ارتداء الأحذية ذات الكعب العالي أو التي دون كعب يؤثر على إجهاد عضلات الظهر، والكعب المناسب بين 3-4 سم ويكون عريضاً.. اختر الفراش الصحي المناسب..تعلم الطريقة الصحيحة للنهوض من النوم وهي انهض من السرير متدحرجاً على جنبك، مع جعل قدميك تتدليان إلى الأرض دافعاً نفسك للوقوف باستعمال ذراعيك.. عند القراءة ضع الكتاب أو الكمبيوتر أو الآلة الكاتبة في مستوى النظر على حامل، ولا تضع الكتاب على المكتب فينحني ظهرك..عند تكنيس البيت ننصح النساء باستخدام أدوات لها مقابض طويلة في المسح والكنس حتى تتفادى انحناء الظهر..

[مرضي بن مشوح]

كتب التراجم:
1-ابن القرية والكتاب 3 أجزاء، يوسف القرضاوي
القرضاوي من مواليد عام 1926م..وخلال قراءة سيرته ستعرف الكثير عن حياته المليئة بالدعوة والعلم..وستعرف الكثير عن جماعة الإخوان.. وعن مصر خلال هذه الفترة..وعن جمال عبدالناصر..واليهود.. وعن العلماء الذين جالسهم وواجهم..وعن رحلاته...وغيرها الكثير..
2- أنا، العقاد
3-حياتي، أحمد أمين
4- تراجم لتسعة من الأعلام، محمد الحمد
ممن ترجم له:محمد بن ابراهيم، وابن باز، وابن عاشور، ومحمد الخضر حسين..والسعدي..
5-وداع الأعلام، يوسف القرضاوي
في هذا لكتاب تكلم القرضاوي عن العلماء الذين يعرفهم وودعوا الحياة وعن بعض مواقفه معهم وكيف عرفهم..مثل : ابن باز، وآل محمود..وأنور الجندي، وعلي الطنطاوي، وابن عثيمين، والشعراوي..وغيرهم
6- محمد الغزالي كما عرفته، يوسف القرضاوي،
7-حياة ابن خلدون، محمد الخضر حسين
8-تراجم الرجال،محمد الخضر حسين
9-مذكرات سائح في الشرق العربي،أبو الحسن الندوي
الشيخ الندوي قام بزيارة لمصر ولبنان والسودان..عام 1951م..وواجه كثيراً من المشايخ وكتب مذكراته في هذا الكتاب : كان القرضاوي ومعه طالب آخر يتنقلون بالشيخ بين العلماء..
زار أحمد البنا والد حسن، وسيد قطب، وأحمد أمين، وحامد الفقي، والسباعي، والأزهر، وحسنين مخلوف، وملك الأردن، ومفتي سوريا، وعبدالوهاب خلاف، وأحمد شاكر.. وغيره كثير
الكتاب ملئ بالفوائد والمناقشات المفيدة، والحكم..
10-من نهر كابل إلى نهر اليرموك، أبو الحسن الندوي
11- صفحات من سيرة الإمام محمد الخضر حسين، علي الرضا الحسيني
12-الرحلات، محمد الخضر حسين
13-ذكريات علي الطنطاوي 8 أجزاء
سيرة الطنطاوي مليئة بالعلم والدعوة والجهاد، وأسلوبه جميل..ستتعرف على كثير من الأحداث السابقة
14- كيف أصبحوا عظماء
15- رحلتي الطويلة من أجل الحرية، نلسون مانديلا
كتاب مثير جداً..مع بعض الملل ببداية قراءة هذا الكتاب لكن إذا استمريت لن تتركه حتى تنهيه..سيرة مليئة بالإصرار والأمل..
16- علماء ومفكرون عرفتهم، محمد المجذوب
محمد المجذوب كتب عن علماء ومفكرون عرفهم وعايشهم..
17- رجال الفكر والدعوة في الإسلام، أبو الحسن الندوي
18-صفحات من حياتي،عمر الأشقر
في هذا الكتاب مواقف من الشيخ ابن باز، والألباني، والشنقيطي رحم الله الجميع..
19- عندما كان الكبار تلامذة، إبراهيم الألمعي
20- رحلة الثلاثين عاماً، زاهر الألمعي
الدكتور زاهر كان جنديا..فترك الوظيفة وأكمل الدراسة وكتب سيرته الحافلة بالصبر..
21- سيرة محمد رشيد رضا ضمن كتاب محمد رشيد رضا أو إخاء أربعين سنة، الأمير شكيب أرسلان
22-الرحلة إلى الإسلام،مراد هوفمان
23-الأيام، طه حسين
24-من آثار عبدالله بن عبدالعزيز العقيل في الذكريات والتراجم،جمع محمد التكلة
25- العلماء الذين تحولوا من مذهب إلى آخر، بكر أبو زيد
26-آخر لقاء مع (20) عالماً ومفكراً، جمع محمد خير رمضان يوسف
في هذا الكتاب جمع المؤلف آخر لقاء لـ20 عالماً ومفكراً قبل وفاتهم..منهم: ابن باز، ومحمد الغزالي، والرنتيسي، وأحمد ياسين، والشعراوي، وكشك، وعبدالفتاح أبو غدة، ومصطفى الزرقا، وابن عثيمين، وأنور الجندي...وغيرهم
27- مواقف مضيئة في حياة عبد العزيز بن باز، حمود المطر
28-محمد أبو زهرة إمام الفقهاء المعاصرين والمدافع الجريء عن حقائق الدين، محمد عثمان شبير
الكتاب قسمان..القسم الأول سيرته، والقسم الثاني دراسة لأهم كتبه..
29-وهبة الزحيلي العالم الفقيه المفسر،بديع اللحام
الكتاب قسمان..القسم الأول سيرته، والقسم الثاني دراسة لأهم كتبه..
30-مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي، محمد بن عبدالرحمن السعدي ومساعد السعدي
في هذا الكتاب مواقف من سيرة الشيخ السعدي..كتبها ابنه، وابن بنته..ولغة الكتاب عامية..
31-هكذا ربانا جدي علي الطنطاوي، عابدة المؤيد العظم
عابدة العظم حفيدة الطنطاوي، في هذا الكتاب تتكلم عن طريقة الطنطاوي رحمه الله في التربية..
32- رجال عرفتهم،عباس العقاد
33-عبقرية خالد، عباس العقاد
34- زعماء الإصلاح، أحمد أمين
35- رجال من التاريخ، علي الطنطاوي
36-سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد، صلاح الخالدي
ستعرف في هذ الكتاب الكثير من سيرة سيد قطب رحمه الله، والكثير من عظمته وصبره لأجل المبدأ الذي سار عليه..
37-الدعوة إلى الله تجارب وذكريات، سعيد بن مسفر
في هذا الكتاب سيرة الشيخ سعيد بن مسفر وفقه الله..
38- قصة أيامي، مذكرات الشيخ عبدالحميد كشك

[مرضي بن مشوح]

-كتب اللغة العربية:
-كتب النحو:
1- قواعد اللغة العربية ، حفني ناصف وآخرون
2- النحو الواضح في قواعد اللغة العربية المرحلة الإبتدائية، علي الجارم، مصطفى أمين
3- التحفة السنية،محمد محيي الدين عبدالحميد
4- التطبيق النحوي، عبده الراجحي
5- شرح الآجرومية، ابن عثيمين
6- إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم، ابن خالويه
أي كتاب من هذه الكتب جميل للمبتدئ في النحو..لكن مع مراعاة أن النحو مثل السباحة لو قرأت فيها ألف كتاب إذا لم تسبح لن تتعلم..
ركز على الكتب التي فيها تمارين، وتطبيقات، ومن أفضل الطرق أن تفتح في كل موضوع أكثر من كتاب لأن الأمثلة والأبيات الشعرية، والتطبيقات التي في هذا الكتاب ليست في الكتاب الآخر..ومن الأفضل دراسة النحو عند متخصص في البداية...
-كتب الأدب:
1- البيان والتبيين، الجاحظ
2- الكامل، المبرد
ذكر ابن خلدون في مقدمته أن مشايخه عندما يتكلمون عن علم الأدب يقولون: أصول هذا الفن وأركانه أربعة دواوين، وهي : أدب الكاتب لابن قتيبة، والكامل للمبرد،والبيان والتبيين للجاحظ، والنوادر لأبي علي القالي وما سواها فتبع..
كتاب البيان والتبيين ملئ بالفوائد والحكم من كلام العرب وأدبهم، وكتاب سلس لا يمل،وكتاب الكامل قريب منه لكنه فيه شيء من الثقل وأطال الكلام عن الخوارج مما يمل بعض الشيء..
ومن فوائد كتاب البيان والتبيين وهي كثيرة جداً أو كل الكتاب فوائد:"قال بعض الناس من التوقي ، ترك الإفراط في التوقي" ، "قال بعض الحكماء: لا تصنعوا إلى ثلاثة معروفاً: اللئيم فإنه بمنزلة الأرض السبخة، والفاحش فإنه يرى أن الذي صنعت إليه إنما مخافة فحشه، والأحمق فإنه لا يعرف قدر ما أسديت إليه، وإذا صطنعت إلى الكرام فازدرع المعروف واحصد الشكر"
" أربع خصال يسود بها المرء: العلم، والأدب، والعفة، والأمانة" ،" أكرم نفسك عن كل دنية وإن ساقتك إلى الرغائب، فإنك لن تجد من دينك ونفسك عوضاً"
3- مقالات لكبار كتاب العربية، جمع محمد الحمد
ثلاث مجلدات جمع فيها مقالات: لابن عاشور، والطنطاوي، والرافعي، والخضر حسين، وأحمد أمين،والبشير الإبراهيمي...وغيرهم من الكتاب الكبار المعاصرين.
4-كتب علي الطنطاوي
كل كتب الطنطاوي جميـــلة فيها السهولة في الأسلوب وعدم التكلف، والصدق، والدين، ولكنه يستطرد كثيراً، وكتبه القديمة فيها نوع من بعض فوران الشباب وقد اعتذر عن ذلك في كبره، وبعض مقالاته حزينة تبكي الحجر لأنه كتبها في الغربة...غربة النفس...وغربة الدين..
5- كتب مصطفى صادق الرافعي(السحاب الأحمر،أوراق الورد،حديث القمر،رسائل الأحزان في فلسفة الجمال والحب،وحي القلم)
الرافعي أسلوبه فيه صعوبة..وبعض كلماته تحتاج إلى تفكيك وتحليل، وإذا كان الحب قلباً، فالرافعي يحب بعقله..كتابته تتميز بالتصوير والخيال..وقليلاً ما تهز القلب وتطرب الفؤاد ، وله كلمات جميلة، منها: رأيت فتاة تحمل وردة فما أدري من الذي يشم الآخر..خيال رائع..كيف تخيل أن الوردة نزعت روحها من الأرض لتشم تلك الفتاة الجميلة..
ومن كلماته الجميلة: يخيل إلي أن عقل بعض النساء مثل وجوههن المزورة، تحته ما تحته، وليس عليه إلا غبار من العقل!
ما ألأم الشجرة التي لو نطقت لشتمت من يسقيها!
لا تتعب نفسك في تحقيري، فلست أفهم لغة الشوك إلا إذا كان ينبت منه الورد!
6- كتب المنفلوطي(الفضيلة، النظرات3 أجزاء،ماجدولين، في سبيل التاج، مختارات المنفلوطي)
أفضلها مختارات المنفلوطي...والمنفلوطي كان يعالج قضايا مجتمعه في مقالاته، ولأن مجتمعه كان كئيباً وملئ بالقهر والفقر والضيم، فكذلك مقالاته..إلا أنه ومع ذلك كان أسلوبه مدرسة من المدارس في زمن من الأزمان الماضية.
7-نظرات في الأدب،أبو الحسن الندوي
8- الأدب الكبير والأدب الصغير، ابن المقفع
9-القوس العذراء، محمد محمد أبو موسى
10-روائع جبران خليل حبران
11-النقد الأدبي أصوله ومناهجه، سيد قطب
تكلم فيه عن القيم الشعورية والقيم التعبيرية في الأدب، وعن مناهج النقد الأدبي...
من كلماته الجميلة:"من خصائص الأدب الحي أن يمنحنا القدرة على الإنفعال به".
...."للألفاظ كما للعبارات ظلال خاصة يلحظها الحس البصير حينما يوجه إليه انتباهه، وحينما يستدعي في خياله صورة مدلولها الحسية."
12-نحو كوكب الحرية، محمد حكيمي- رواية أدبية
13-مملكة النحل،علي نار- رواية أدبية
14-عبد ربه في المعترك جزأين، أبو عبدالرحمن الظاهري- رواية واقعية
كتب البلاغة:
1- شرح دروس البلاغة، ابن عثيمين
2-علوم البلاغة،أحمد مصطفى المراغي
أي واحد من الكتابين جميل للمبتدئ، والكتاب الثاني ينصح به المتخصصون.
كتب أخرى في اللغة:
1-قواعد الإملاء، عبدالسلام هارون
2- الترقيم وعلاماته في اللغة العربية، أحمد زكي باشا
3-مقدمة في فقه اللغة، محمد الحمد
4- محاضرات في تحقيق النصوص، أحمد الخراط
5-فقه اللغة، الثعالبي
6-كناشة النوادر، عبدالسلام هارون

[مرضي بن مشوح]

-كتب أصول الفقه:
غير المتخصص يكفيه عن كل فن كتاب، أما أنا فأكتب هذه الكتب التي أعجبتني في هذه الفنون للمهتم بها...والله الموفق..
1-الواضح في أصول الفقه للمبتدئين، محمد الأشقر
هذا الكتاب جميل للمبتدئ، مع وجود أسئلة تعين على الاستذكار والفهم.
2-تيسير علم أصول الفقه، عبدالله بن يوسف الجديع
ميزة هذا الكتاب تغير الأمثلة المكررة في الأصول، والأدلة التي يستدل بها الأصوليون.
3-أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله، عياض السلمي
4-الأصول من علم الأصول، ابن عثيمين
5-أصول الفقه، محمد أبو زهرة
6-علم أصول الفقه، عبدالوهاب خلاف
7-أمالي الدلالات ومجالي الاختلافات، عبدالله بن بية
8- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، الشوكاني
-كتب تخريج الفروع على الأصول:
1-التخريج عند الفقهاء والأصوليين، يعقوب الباحسين
هذ الكتاب يتكلم عن هذا الفن والكتب التي ألفت فيه، وعن مميزاتها وسلبياتها، والطريقة التي يعتمدون عليها في تخريج الفروع على الأصول..أو الأصول على الأصول..أو الأصول على الفروع..أو الفروع على الفروع..
2-القواعد، ابن اللحام
3-تخريج الفروع على الأصول، الزنجاني
4-مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول، محمد التلمساني
5-التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، عبدالرحيم الأسنوي
-كتب المقاصد:
1- مقاصد الشريعة، الطاهر ابن عاشور
2- دراسة في فقه مقاصد الشريعة، القرضاوي
3-القواعد الكبرى، للعز بن عبدالسلام
-كتب القواعد الفقهية:
1- شرح منظومة القواعد للشيخ عبدالرحمن السعدي، عبدالعزيز العويد
2-القواعد الكلية والضوابط الفقهية، محمد عثمان شبير
هذا الكتاب جميل للمبتدئ..
3-القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة، عبدالرحمن السعدي
4-القواعد الفقهية الخمس الكبرى والقواعد المندرجة تحتها من مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية،اسماعيل علوان
هذا الكتاب يتكلم عن القواعد الخمس الكبرى وفروعها المندرجة تحتها،مع التطبيق عليها من فتاوى شيخ الإسلام...فالكتاب يجعل القارئ يربط بين القاعدة والتفريع عليها...
5-منظومة أصول الفقه وقواعده، ابن عثيمين
كتب أخرى في أصول الفقه:
1-تيسير الفقه للمسلم المعاصر، القرضاوي
2-السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، مصطفى السباعي
3-الاجتهاد المعاصر، القرضاوي
4-النبذ في أصول الفقه الظاهري، ابن حزم
5-الفتيا ومناهج الإفتاء، محمد الأشقر
6-نظرات في الإجماع الأصولي، عمر الأشقر
7-العرف والعادة، وهبة الزحيلي
8-نظرية الضرورة الشرعية، وهبة الزحيلي
9-حقيقة الضرورة الشرعية وتطبيقاتها المعاصرة، محمد الجيزاني
10-النيات في العبادات، عمر الأشقر
11-قواعد الوسائل، مصطفى مخدوم
12-صناعة الفتوى وفقه الأقليات، عبدالله بن بية
-كتب في السياسة الشرعية:
1-الخلافات السياسية بين الصحابة، محمد الشنقطي
تكلم فيه عن الخلاف الذي حصل بين الصحابة رضي الله عنهم وتأصيله الشرعي، وكان ينطلق من كتابات ابن تيمية في الخلاف الذي حصل بين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين..
2-دراسة شرعية وسياسية للقضية العراقية، محمد أحمد الراشد
3-الدين والسياسة، القرضاوي
4- الغياثي(غياث الأمم في التياث الظلم)، لإمام الحرمين الجويني.
5-السياسة الشرعية، القرضاوي
6- فقه الجهاد، القرضاوي
أكثر كتب الجهاد تتكلم عن الجهاد في القرون الأولى دون مراعاة لتطورات العصر وظروفه، والاختلاف الكبير بين الجهاد السابق والجهاد اللاحق، من وسائل والآلات ومعدات،والشيخ القرضاوي في مجلدين كبيرين يتكلم عن الجهاد مع رؤية واضحة لعصره الذي يعيش فيه من حدود جغرافية، وتقسيم الدول الإسلامية، ومعاهدات دولية، وفهمه للمقصود من الجهاد الإسلامي، والكتاب جدير بالقراءة..

[ريانه]

صباح الخيراات عزيزي مرضي


ماشاء الله ..كتب تخصصيه وبقووه .. شكرا ً لك


هل الكتب التي ذكرت اعلاه تنصحنا بقرائتها .. ايعني هذا انها حازت على اعجابك ؟

تعجبني كتب المنفلوطي ..
بدأت معها مغامرة القرأه .. مكتبة اخي الاكبر كانت تحوي بعضها .. كنت اقرأ له واعيد قرأة الكتاب مرات حتى استوعبه ..كنت في سن صغيره ( 15 سنه )
في الوقت الذي كان اغلب صديقاتي يتبادلن الروايات روايات حب مفعمه بالسذاجه .. ليست روايات حب راقيه .. فيها وفاء ..ا وهذا النوع من السذج لايستهويني

انوي بأذن الله شراء بعض الكتب للمنفلوطي ( في معرض الكتاب القادم ) باذن الله .. فاريد نصيحتك .. ومشورتك وان ترشح لي بعض الكتب له


خالص شكري مقدما ً

[مرضي بن مشوح]

صباح الخيراات عزيزي مرضي


ماشاء الله ..كتب تخصصيه وبقووه .. شكرا ً لك


هل الكتب التي ذكرت اعلاه تنصحنا بقرائتها .. ايعني هذا انها حازت على اعجابك ؟

تعجبني كتب المنفلوطي ..
بدأت معها مغامرة القرأه .. مكتبة اخي الاكبر كانت تحوي بعضها .. كنت اقرأ له واعيد قرأة الكتاب مرات حتى استوعبه ..كنت في سن صغيره ( 15 سنه )
في الوقت الذي كان اغلب صديقاتي يتبادلن الروايات روايات حب مفعمه بالسذاجه .. ليست روايات حب راقيه .. فيها وفاء ..ا وهذا النوع من السذج لايستهويني

انوي بأذن الله شراء بعض الكتب للمنفلوطي ( في معرض الكتاب القادم ) باذن الله .. فاريد نصيحتك .. ومشورتك وان ترشح لي بعض الكتب له


خالص شكري مقدما ً

الأخت الفاضلة ريانة..حفظك الله ورعاك..وأسعد أوقاتك..

هذه الكتب لا تصلح للجميع..قد يجوز كتاب لشخص ولا يجوز لآخر..فقد يكون الشخص مبتدئا..وقد يكون متقدماً. وبعضهم يحب أسلوب مؤلف..ولا يحب أسلوب مؤلف آخر..

وهذه الكتب يغلب خيرها على سلبياتها...وبعضها فيه ميزة ليست في غيره...

ولو كان الذي أمامي شخص واحد...وأعرف مستواه وماذا قرأ..وما هوايته يمكنني أن أرشح له بعض الكتب في الفن الذي يحبه إن كنت قرأت فيه...

ومن الأسباب التي تجعلني أذكر أكثر من كتاب أن بعض أصدقائي يتابع وهو مبتدئ...وبعضهم يتابع وهو قارئ من طراز نادر...وبعضهم متوسط في القراءة..فأكتب للجميع..

أنا مثلك لا أحب الروايات..ولم أقرأ إلا عددا قليلا جداً منها...وقبل يومين كنت مسافراً وأستمع لأشرطة الدكتور /طارق السويدان ..هكذا علمتني الحياة...

وكان من ضمن كلامه إنه يحذر من كتب الروايات ويقول إن فائدتها قليلة...

المنفلوطي طبعت مؤلفاته كاملة بعنوان الأعمال الكاملة للمنفلوطي...كنت في جرير فبل يومين ورأيت إعلان فيه هذه الكتب وعليها خصم..

أسلوب المنفلوطي جميل ..لكن كتباته حزينة ..فهو يعالج واقعاً مريراً..ورواياته التي ترجمها.. الفضيلة وماجدولين، وفي سبيل التاج...كلها مبكية...

أفضل كتبه..كتاب جمع فيه مختارات..اسمه مختارات المنفلوطي..

وفيه ثلاث مجلدات بعنوان مقالات لكبار كتاب العربية انصحك به جمعه محمد الحمد..
وكتاب تجارب وخبرات قد تغير مسيرة حياتك..لباسل شيخو..جميل جداً
وكتاب أراك على القمة ..لزيج زيجلار...رائع
وكتاب الهدية...لجونسون
وذكريات علي الطنطاوي..

أنا والله ما أدري وش توجهاتك ...وإن شاء أكون جاوبت لو على القليل..

فائدة: أنا مرة اتصلت على الدكتور / عبد الكريم بكار...وقلت يادكتور أنا عند المكتبة .. ماذا أشتري من الكتب؟؟

قال: خذ الكتاب الذي يعجبك...ولم يخبرني بأي كتاب..

فهو يرى أن أفضل الكتب هي التي تختارها بنفسك..


أسأل الله أن تكوني هادية مهدية..من الدعاة إلى الله...وأن يشرح صدرك بالإيمان..إنت ووالديك ومن تحبين..

[مرضي بن مشوح]

-كتب الفقه:
قال بن تيمية في مجموع الفتاوى(35/233):" أَمَّا مَنْ لَمْ يَعْرِفْ إلَّا قَوْلَ عَالِمٍ وَاحِدٍ وَحُجَّتَهُ دُونَ قَوْلِ الْعَالِمِ الْآخَرِ وَحُجَّتِهِ فَإِنَّهُ مِنْ الْعَوَامِّ الْمُقَلِّدِينَ ؛ لَا مِنْ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ يُرَجِّحُونَ وَيُزَيِّفُونَ"
وقال(20/139):" يَقَعُ الْغَلَطُ فِي الْوَرَعِ مِنْ ثَلَاثِ جِهَاتٍ :
أَحَدُهَا : اعْتِقَادُ كَثِيرٍ مِنْ النَّاسِ أَنَّهُ مِنْ بَابِ التَّرْكِ فَلَا يَرَوْنَ الْوَرَعَ إلَّا فِي تَرْكِ الْحَرَامِ لَا فِي أَدَاءِ الْوَاجِبِ وَهَذَا يُبْتَلَى بِهِ كَثِيرٌ مِنْ الْمُتَدَيِّنَةِ الْمُتَوَرِّعَةِ تَرَى أَحَدَهُمْ يَتَوَرَّعُ عَنْ الْكَلِمَةِ الْكَاذِبَةِ وَعَنْ الدِّرْهَمِ فِيهِ شُبْهَةٌ ؛ لِكَوْنِهِ مَنْ مَالِ ظَالِمٍ أَوْ مُعَامَلَةٍ فَاسِدَةٍ وَيَتَوَرَّعُ عَنْ الرُّكُونِ إلَى الظَّلَمَةِ مِنْ أَجْلِ الْبِدَعِ فِي الدِّينِ وَذَوِي الْفُجُورِ فِي الدُّنْيَا وَمَعَ هَذَا يَتْرُكُ أُمُورًا وَاجِبَةً عَلَيْهِ إمَّا عَيْنًا وَإِمَّا كِفَايَةً وَقَدْ تَعَيَّنَتْ عَلَيْهِ مِنْ صِلَةِ رَحِمٍ ؛ وَحَقِّ جَارٍ وَمِسْكِينٍ ؛ وَصَاحِبٍ وَيَتِيمٍ وَابْنِ سَبِيلٍ ؛ وَحَقِّ مُسْلِمٍ وَذِي سُلْطَانٍ ؛ وَذِي عِلْمٍ . وَعَنْ أَمْرٍ بِمَعْرُوفِ...
الثَّانِيَةُ: مِنْ الِاعْتِقَادِ الْفَاسِدِ أَنَّهُ إذَا فَعَلَ الْوَاجِبَ وَالْمُشْتَبِهَ وَتَرَكَ الْمُحَرَّمَ وَالْمُشْتَبِهَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ اعْتِقَادُ الْوُجُوبِ وَالتَّحْرِيمِ بِأَدِلَّةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِالْعِلْمِ لَا بِالْهَوَى وَإِلَّا فَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ تَنْفِرُ نَفْسُهُ عَنْ أَشْيَاءَ لِعَادَةِ وَنَحْوِهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ مِمَّا يُقَوِّي تَحْرِيمَهَا وَاشْتِبَاهَهَا عِنْدَهُ وَيَكُونُ بَعْضُهُمْ فِي أَوْهَامٍ وَظُنُونٍ كَاذِبَةٍ فَتَكُونُ تِلْكَ الظُّنُونُ مَبْنَاهَا عَلَى الْوَرَعِ الْفَاسِدِ فَيَكُونُ صَاحِبُهُ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ : { إنْ يَتَّبِعُونَ إلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ }..."
1-تكوين الملكة الفقهية، محمد عثمان شبير
2- تاريخ الفقه الإسلامي، عمر الأشقر
معرفة تاريخ الفن قبل القراءة فيه مما يعين عل فهمه أكثر...
3- الممتع شرح زاد المستقنع، ابن عثيمين
كتاب الممتع على اسمه ممتع وأسلوب مبسط جداً يفهمه الجميع، مع عمق اختيارات الشيخ الفقهية، ومن مميزات كتب الشيخ هو أنه يسير على أصول وقواعد من أول الكتاب إلى آخره، ويندر أن تنخرم قاعدة من قواعد الشيخ لتي يسير عليها في ترجيحاته.. والشيخ ابن عثيمين من أيسر المشايخ في اختياراته الفقهية..ومن المشايخ الذين لا يتكبرون عن الاعتراف بأخطائهم أو تغيير آرائهم متى ما تبين له الحق..
من ذلك أنه كان يرى أن المستحاضة ومن به سلس بول أنه يتوضأ لكل وقت صلاة كما هو رأي الحنابلة والحنفية، ثمـ غير رأيه ورأى أنه لا ينقض الوضوء وأنه ليس حدثاً كما هو رأي المالكية وترجيح ابن تيمية...
وأيضا كان يرى أن رطوبة فرج المرأة ينقض الوضوء كما هو رأي المذاهب الأربعة ثمـ غير رأيه في آخر عمره ورأى أنه لا ينقض الوضوء كما هو رأي ابن حزم..
وغيرها كثير...وهناك رسالة صغيرة بعنوان المسائل التي تراجع عنها الشيخ ابن عثيمين أو توقف عنها.
وآراء الشيخ في الغالب موافقة لآراء شيخ الإسلام ابن تيمية..وقد قمت بعد المسائل التي صرح فيها باختيار شيخ الإسلام ثم خالفه في الممتع فخرجت قرابة 23 مسألة فقط.
ومن المسائل المهمة التي في اختيارات ابن تيمية وابن عثيمين ...طواف الحائض دون طهارة...
وأن الحائض لا يقع طلاقها..ولا طلاق الغضبان إن كان في شدة الغضب أو في متوسط الغضب..ولا طلاق السكران..ولا المكره..ومن قال لزوجته إن خرجت أو ذهبت إلى أهلك،وكان قصده تخويفها أو منعها ولم يقصد الطلاق أن طلاقه لا يقع..ولا الحلف بالطلاق..ولا يقع الطلاق في طهر جامعها فيه..وطلاق الثلاثة تقع واحدة فقط..
قراءة فقه الشيخ ينفع للمبتدئ ويؤصله.. ولا يستغني عنه المنتهي..
4- صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة، كمال بن السيد
هذا الكتاب على المذاهب الأربعة في كثير من المسائل مع ذكر الأدلة، لكن ينقصه كتاب البيوع..والطبعة الموجودة في السوق رديئة جداً.
5-اختيارات الشيخ ابن باز الفقهية، خالد آل حامد
هذا الكتاب رسالة دكتوراة..ويذكر فيه جميع المسائل التي خالف فيها الشيخ ابن باز المذهب..وغالب المسائل الفقهية التي للشيخ فيها رأيان يكون رأيه الأول هو رأي المذهب..ورأيه الثاني بعدما تبين له قوة أدلته أخذ به وترك قول المذهب...مثل رأيه أن الختان سنة للذكور كان يرى أنه واجب كالمذهب ثم خالف المذهب وقال أنه سنة وأن الأدلة لا تدل على الوجوب..
والمؤلف جزاه الله خيراً قام بجمع آراء الشيخ من الأشرطة وكتب الشيخ وبذل مجهوداً يشكر عليه...لكنه لما أتى إلى رأي الشيخ ابن باز بجواز عمليات التجميل وكان آخر آراءه قبل، وهذا الرأي لم يعجب المؤلف قال المؤلف في الحاشية:" من شريط فتاوى قبل الفراق الوجه الثاني، وهو يحتوي على لقائين الأول في 29 /11/1419هـ، والثاني في 6/1/1419هـ... وهو بهذا يعد من آخر أقواله قبل وفاته رحمه الله تعالى، ولكن يعكر على هذين اللقائين أن الشيخ غير مرتاح بسبب ما يعانيه من مرضه، وقد كان في بعض إجاباته نوع اضطراب، وقد ثقلوا عليه بكثرة الأسئلة فلا ينبغي أن يعول عليه.."
وهذا الكلام لا يليق بالشيخ لأن جميع آراء الشيخ كان معتبرة إلى وفاته وجميع أقواله معتبرة، ولو كان الكلام كما قال لكان جميع الكلام في الشريط غير معتبر ليس هذا الرأي فقط..
وهذه من مشاكل التقليد لما يحب الشخص شيخاً يريد أن يوافق الشيخ في جميع آراءه ويريد أن يوافقه الشيخ في جميع آراءه ويتمحل في البحث عن أعذار لأراء شيخه التي لا يوافقها..

يتبع كتب الفقه بإذن الله...

[ريانه]

الأخت الفاضلة ريانة..حفظك الله ورعاك..وأسعد أوقاتك..

هذه الكتب لا تصلح للجميع..قد يجوز كتاب لشخص ولا يجوز لآخر..فقد يكون الشخص مبتدئا..وقد يكون متقدماً. وبعضهم يحب أسلوب مؤلف..ولا يحب أسلوب مؤلف آخر..

وهذه الكتب يغلب خيرها على سلبياتها...وبعضها فيه ميزة ليست في غيره...

ولو كان الذي أمامي شخص واحد...وأعرف مستواه وماذا قرأ..وما هوايته يمكنني أن أرشح له بعض الكتب في الفن الذي يحبه إن كنت قرأت فيه...

ومن الأسباب التي تجعلني أذكر أكثر من كتاب أن بعض أصدقائي يتابع وهو مبتدئ...وبعضهم يتابع وهو قارئ من طراز نادر...وبعضهم متوسط في القراءة..فأكتب للجميع..

أنا مثلك لا أحب الروايات..ولم أقرأ إلا عددا قليلا جداً منها...وقبل يومين كنت مسافراً وأستمع لأشرطة الدكتور /طارق السويدان ..هكذا علمتني الحياة...

وكان من ضمن كلامه إنه يحذر من كتب الروايات ويقول إن فائدتها قليلة...

المنفلوطي طبعت مؤلفاته كاملة بعنوان الأعمال الكاملة للمنفلوطي...كنت في جرير فبل يومين ورأيت إعلان فيه هذه الكتب وعليها خصم..

أسلوب المنفلوطي جميل ..لكن كتباته حزينة ..فهو يعالج واقعاً مريراً..ورواياته التي ترجمها.. الفضيلة وماجدولين، وفي سبيل التاج...كلها مبكية...

أفضل كتبه..كتاب جمع فيه مختارات..اسمه مختارات المنفلوطي..

وفيه ثلاث مجلدات بعنوان مقالات لكبار كتاب العربية انصحك به جمعه محمد الحمد..
وكتاب تجارب وخبرات قد تغير مسيرة حياتك..لباسل شيخو..جميل جداً
وكتاب أراك على القمة ..لزيج زيجلار...رائع
وكتاب الهدية...لجونسون
وذكريات علي الطنطاوي..

أنا والله ما أدري وش توجهاتك ...وإن شاء أكون جاوبت لو على القليل..

فائدة: أنا مرة اتصلت على الدكتور / عبد الكريم بكار...وقلت يادكتور أنا عند المكتبة .. ماذا أشتري من الكتب؟؟

قال: خذ الكتاب الذي يعجبك...ولم يخبرني بأي كتاب..

فهو يرى أن أفضل الكتب هي التي تختارها بنفسك..


أسأل الله أن تكوني هادية مهدية..من الدعاة إلى الله...وأن يشرح صدرك بالإيمان..إنت ووالديك ومن تحبين..

صباح الورد
انا لااعترض على الروايات بشكل عام
انا قصدت بعض الروايات التي تستهوي المراهقات
التي هي في الواقع قصه تافهه قصيره ويطلق عليها روايه

حقيقة ً .. احب الروايات ويندر ان يمر معرض الكتاب بدون شارء بعضها

منذ خمس سنوات توقفت عن قرأة الروايات العربيه وبالذات الخليجيه
احب الروايات المترجمه ..اجد فيها فكره واسولب ادبي

بالنسبة للكتب التي ذكرت ساطلع عليها وبأذن الله اشرتيها
الفضيله وماجدولين قرأتهما منذ زمن بعيد
وقرأت له ايضا ًالعبرات


شكرا ً لك استاذي الكريم
متابعه ومستمتعه

تحيتي

[مرضي بن مشوح]

الله يحفظك أخت ريانة...

تابع...

6- اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية الفقهية، مجموعة مؤلفين
عبارة عن 10 مجلدات رسائل دكتوراه..وكان شرط الجامعة في هذه الرسائل جمع الآراء التي خاف فيها ابن تيمية مذهب الحنابلة، وخروج 10 مجلدات كلها آراء مخالفة للمذهب، يدل على عدم تعصبه لمذهبه، وعلى فقهه العميق...
ابن تيمية يهتم كثيراً بمقاصد الشريعة...وأحياناً يخالف كل علماء عصره من أجل التيسير على الناس...كفتواه بجواز طواف الحائض إذا اضطرت لذلك...وكان لما يرى الحق لا يبالي بمن خالفه ومن وافقه...وآخر ما يفكر فيه رضى الجماهير عنه...كان العلماء في عصره يفتون إن التلفظ بثلاث طلقات في وقت يعتبر ثلاث طلقات، وجميع الناس تسير على هذا الرأي...وكان هناك قول إن الثلاثة طلقات في وقت تعتبر طلقة وكان جده يفتي به سراً، أو كما يسمى بالفتوى خاصة...وهذا الرأي كان شاذاً في عصر ابن تيمية فلما تبين له أنه الحق صدح به...وسجن من أجل هذا الرأي كما هي عادة المستبدين بمحاربة الآراء بالسجن قال فرعون لموسى لما أتى بحجته"لأسجننك" ولم يناقش رأيه برأي...
وبعد قرون صار هذا القول الشاذ هو القول الدارج والمتعارف عليه والذي ترجحه دول بأكملها وتحكم به في محاكمها...
وكان رأي المذاهب إن طلاق الحائض يقع ويحسب، فلما رأى ابن تيمية في مقاصد الشريعة وأن الدين لا يرجع المرأة لتطلق أو ليزداد عدد الطلاق وأن هذا لا يوافق روح الإسلام الذي يحارب الطلاق...أوّل النص الذي في حديث ابن عمر"وحسبت تطليقه" إلى أن هذا رأي ابن عمر أو رأي عمر...ولم يقلقه كثيراً أنه وافق في هذا الرأي رأي الشيعة أو الخوارج...بل الحق أحق أن يتبع...ولم يبالي بمخالفة المذاهب أو مشايخه الذين درس عندهم فترة من الزمن...
ومن آراءه القوية أن الطلاق لا يقع إلا إذا نوى الزوج الطلاق أما إذا كان يقصد التهديد أو الحث أو التصديق أو أي قصد غير الطلاق أنه لا يقع طلاقاً ويرى أنه إذا حلف بالطلاق أو بالله لقصد الإكرام أن هذا لغو يمين...
ومن مميزات فقه ابن تيمية أنه يستفيد من جميع المذاهب وغالباً يختار القول الذي يجمع بين الآراء...
بعض المذاهب ترى أن مس الذكر ينقض الوضوء، وبعضهم لا ينقض...وهو يرى أن الوضوء من مس الذكر سنة...مذهب الحنابلة يرى أن لحم الإبل ينقض الوضوء والمذاهب الأخرى لاينقض، وعند ابن تيمية أن الوضوء من لحم الإبل سنة كما ذكر ذلك عنه المرداوي في الإنصاف والبعلي في الاختيارات...
المالكية يرون إن المسح على الخفين غير محدد بوقت، والمذاهب الأخرى يحددونه بما ورد بالحديث....وابن تيمية يرى أنه إذا احتاج فلا يحدد وقت المسح على الخفين أما لعدم الحاجة فيحدد...
الحنفية يرون جواز إخراج الزكاة من القيمة ...والمذاهب الأخرى يمنعون ذلك...وابن تيمية يقول يجوز إخراج القيمة إذا كان لمصلحة...وهكذا كثير من آراء ابن تيمية جمعاً بين الآراء...
أحيانا يكون في المسألة نص مثل أن المسلم لا يرث الكافر...وهذا رأي جميع المذاهب إلا ابن تيمية يرى إن المقصود بالكافر هو الحربي، أما غيره فيرث منه ...ويستدل بعمومات الشريعة مثل إن الإسلام يعلو ولا يعلى عليه، وأن المال سيذهب إلى بيت مال المسلمين وهو أولى المسلمين بوالده.. وهذا من قوة نظره وعمق فقه...
ورأيه أوسع الآراء في كتاب الأوقاف...وفي كتاب البيوع...وإلى الآن المجامع الفقهية تنطلق من آراءة...وهذا من توفيق الله..
ابن تيمية ألفت كتب بتكفيره في وقته وبعد وقته، وألفت كتب في دراسة آراءه في كل فن وهكذا العظيم في كل عصر تتصارع فيه الآراء...
7-الاختيارات الفقهية للألباني، جمع إبراهيم أبو شادي
هذا المجلد فيه بعض اختيارات المحدث الألباني عليه رحمة الله الفقهية...والألباني متأثر جداً بابن حزم حتى في أسلوبه..وعندما يثبت الحديث عند الألباني رحمه الله يقول به وإن كان الرأي ضعيف من الناحية الفقهية لوجود الناسخ أو التخصيص أو التقييد أو أنه يخالف مقصداً من مقاصد الشريعة...وللألباني طريقته في تصحيح الحديث أو تضعيفه وبعض العلماء يعتبره من المتساهلين في تصحيح الأحاديث مما ينبني عليه آراء فقهية ضعيفة، وبعضهم يوافقه ويقلده بل يعتمد على رأيه في الحكم على الحديث وأكثر الرسائل الجامعية المعاصرة تعتمد على آراءه الحديثية ، ومع اختلافهم في طريقته إلا أنهم متفقون على إمامته في الحديث..
8- السيل الجرار، الشوكاني
الشوكاني رحمه الله متأثر جدًا بابن حزم حتى في أسلوبه...وله آراء فقهية قوية بعضها لم يسبق إليه، وهو كابن حزم في أن القياس لمنصوص العلة والفرق أن ابن حزم يسميه دلالة النص، والشوكاني يسميه قياسا...وأيضا في عدم حجية الإجماع، وعدم حجية قول الصحابي...والذي يقرأ كتب الشوكاني أو الإمام ابن حزم رحمهما الله يجد أنه أمام علماء جهابذة، ولكن لابد من مراعاة عدم الاسترسال خلف اسلوبهم في ترجيح الرأي الفقهية، ومعرفة الأصول التي يسيرون عليها...إذا عرفت الأصل تعذره في ترجيحه ولا توافقه فيه إذا كنت تخالفه في الأصل...
ومن المآخذ على المدرسة الظاهرية القديمة والحديثة شدة الأسلوب خاصة على المخالفين ورميهم بألفاظ لا تليق، وعدم مراعاتهم لمقاصد الشريعة، فالشريعة عندهم غير معللة...
وفي عصرنا خرج بعض الصغار الذين لم يأخذوا من ابن حزم أو الشوكاني أو الألباني إلا شدة الأسلوب والتراشق بالتهم والسب والشتم...وتجد أن مقدمة الكتاب 100صفحة أو 80 صفحة ، كلها نقد لاذع للعالم الفلاني أو المؤلف الفلاني...
مع ذلك للمدرسة الظاهرية آراء قوية جداً، ولهم آراء غريبة جداً...غفر الله للجميع ورحمهم ورزقنا الاقتداء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

[مرضي بن مشوح]

9-فقه الطهارة، القرضاوي
الشيخ القرضاوي يجمع جميع الآراء في كتبه الفقهية ...مع ذكر الحكمة من بعض الأوامر الشرعية إن وجد..ويوفق أحيانا بين الآراء، والتفريق بين الترجيح قبل أن يفعل الشخص الفعل أو بعده..
مثلا: ذكر لو أن شخصا له زمن يجامع زوجته ولا ينزل ثم لا يغتسل ...مع أن الراجح الذي دل عليه الدليل أنه يغتسل...ثم أتى يسأل تجيبه بالرأي الآخر الذي لا يوجب عليه الغسل والذي أخذ به بعض الصحابة والأئمة تبعاً لحديث "إنما الماء من الماء"..وهذه الطريقة ذكرها الشيخ ابن عثيمين في كتب العلم وأن المفتي يفرق في الفتوى بين أن يكون فعل الفعل المستفتي أو لم يفعله...قبل الفعل تعطيه ما ترجحه...وبعد الفعل إذا كان أحد الأئمة أخذ بما فعل الشخص وكان رأي الإمام له وجاهة تفتيه به..
10- حد الثوب والإزارة وتحريم الإسبال ولباس الشهرة،بكر أبو زيد
في هذا الكتاب توصل الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله إلى أنه هناك فرق بين الثوب والإزار، فالأحاديث التي تحث رفع الإزار إلى نصف الساق لا يدخل فيها الثوب بل حده إلى الكعبين دون إسبال..وقدم لهذا الكتاب الشيخ صالح الفوزان ولأن كلامه جميل أنقل منها بعدما أثنى على الرسالة وأنها قيمة..."وقد جاءت في وقت تمس الحاجة إليها فيه، حيث برزت مظاهر غريبة في اللباس بين افراط وتفريط في شأن اللباس إسبالا وتقصيراً.وكنت في دروسي أنهى عن هاتين الظاهرتين خصوصاً الأخيرة؛ لأنها تأخذ طابع التدين والتسنن، وأحث على الالتزام بما عليه المجتمع المسلم؛ لأنه أقرب إلى الحق وأبعد عن مخالفة السنة.فإذا كان مجتمعنا-والحمدلله- يسير على وجه موافق للسنة فلا تجوز مخالفته، وهو كون اللباس المعتاد إلى الكعبين. وقد عن لي الفرق بين الإزار والثوب فوجدت فضيلتكم قد وضحتم ذلك أتم توضيح.مما يزيل اللبس ويصحح الفهم لدى بعض الناس، فجزاكم الله خيراً"
12-اللحية، عبدالله يوسف الجديع
اللحية من مسائل الفقه، أو الفروع إن صح التقسيم، ولكن للأسف أنه عند بعض الغيورين انتقلت إلى العقائد ثم صارت من مسائل الولاء والبراء، وصار الشخص الحليق يفسق أو يتهم في دينه...ومن المميزات في كتاب اللحية للجديع أنه يذكر جميع الآراء في اللحية وأن الحنفية في مذهبم رأي واحد وأنه يحرم حلق اللحية، أما المالكية والشافعية والحنابلة ففي مذهبهم رأيان رأي أنه يكره حلق اللحية ورأي أنه يحرم حلق اللحية...وبعض العلماء ذكر أن اللحية يحرم حلقها بالإجماع...والخلاف في المذاهب موجود ولا وجود لإجماع...وليس من الضروري عندما تقرأ الرأي الآخر أن تقتنع به، بل عندما تعرف أن في المسألة أكثر من رأي تعذر المخالف لك ولا تتشنج في محاورته، أو تتهمه بالفسوق..
ومن الأفضل لأي شخص أن يعرف قبل أن ينكر على أحد أن هل هذه المسألة من مسائل الخلاف والاجتهاد أو من المسائل الإجماعية فإن كانت من مسائل الخلاف ممكن يناقشه ويناصحه، ولكن لا ينكر عليه أو يصنفه بأنه ليس متدينا لأنه لم يعف اللحية.
وشيء آخر إذا كنت لا تعرف إلا طريقا للجنة، فغيرك يعرف طرقا.
13- المسائل المهمة في الأذان والإقامة، عبدالعزيز الطريفي
14-صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، عبدالعزيز الطريفي
15-فقه الزكاة، القرضاوي
هذا الكتاب يعد مرجعاً من المراجع في مسائل الزكاة، وهو رسالة دكتوراه للقرضاوي وفيه المسائل المعاصرة في الزكاة.

[مرضي بن مشوح]

16-فقه الصيام، القرضاوي
جمع الشيخ القرضاوي مسائل الصيام في هذا الكتاب وتكلم فيه عن النوازل في الصيام، ولكن ذكر في مسألة جماع المرأة في رمضان تأيدات لتقديم الإطعام على الصيام في الكفارة، وهذه التأيدات أن الأمة فيها فقراء ومن الأفضل إطعامهم، وأن الناس فيهم ضعف إيمان يمنعهم من الصيام شهرين...
وهذه التأيدات ضعيفة لأن الفقراء موجودن من عصر النبي صلى الله عليه وسلم، والشيء الآخر أن الأحكام لاتضعف إذا ضعف الإيمان، وتقوى بقوة الإيمان، فالصحيح أن الترتيب سنة كما وجه النبي الرجل المجامع، وأن الأفضل هو تقديم الصيام على الإطعام في كفارة الجماع في رمضان.
17- أدلة إثبات إن جدة ميقات ، عدنان عرعور
في هذا الكتاب ذكر الشيخ عدنان عرعور أكثر من دليل على أن جدة ميقات، كذات عرق، وأن النبي حدد المواقيت التي كانت على طرق الناس في عصر لنبي صلى الله عليه وسلم، وأن عمر لما فتحت العراق وزاد طريق وقت لهم ذات عرق، وفي عصرنا تكون جدة ميقاتاً، وذكر أنه محاذية للمواقيت...والكتاب صغير حجمه كثير نفعه، وموجود في موقع الشيخ.
18-افعل ولاحرج، سلمان العودة
هذا الكتاب لا توجد فيه مباحث كثيرة، والجميل في الكتاب هي مقدمة الشيخ ابن بية حفظه الله..
19-الزحام وأثره في الحج،خالد المصلح
تكلم الدكتور خالد المصلح عن أثر الزحام على المناسك...وعند قراءة الكتاب قد تتوصل لنتيجة وهي أن الواجبات في الحج تسقط مع الزحام.
20-توضيح منسك شيخ الاسلام ابن تيمية في الحج، عبدالله الجبرين
هذا الكتاب يكفي لمن أراد أن يحج، ولم يكن من المفتين أو لمتخصصين في الفقه.
21-المسائل الفقهية المعاصرة في الحج والعمرة، جمعة العلوي
ذكر في هذا الكتاب جميع النوازل المعاصرة وهو جميل للمهتم..
22-المعاملات المالية المعاصرة، محد عثمان شبير
هذا الكتاب ممتاز جداً ومقدمة لمن يريد القراءة في المعاملات المالية المعاصرة.وفي بدايته ضوابط لدراسة المعاملات، وتكلم فيه عن بعض المسائل المعاصرة كالتأمين، وحقوق الابتكار..
23- بحوث فقهية في قضايا اقتصادية معاصرة، محمد الأشقر وآخرون
في هذين المجلدين 24 بحثاً كلها في قضايا اقتصادية ودراسة فقهية مقارنة ين المذاهب، مثل:الاحتكار، والتسعير، والأوراق النقدية، والتأمين،والكفالة،والتعزير بالمال، والاستصناع، والسلم، وبيع المرابحة في البنوك،وبدل الخلو، وأسس النشاط التجاري.
24-الربا، صالح السلطان
25-المنفعة في القرض، عبدالله العمراني
هذا الكتاب رسالة ماجستير عن المنفعة في القرض، وتوصل إلى أنه ليس كل منفعة في القرض ممنوعة، وأن الممنوع إذا كانت المنفعة خاصة للمقرض وكانت مشروطة في العقد،أما مالم تكن مشروطة أو كانت المنفعة للمقرض والمقترض فلا تمنع، والرسالة جميلة في بابها.
26-بيع التقسيط، سليمان التركي
هذا الكتاب رسالة ماجستير تكلم فيه الدكتور سليمان عن مسائل بيع التقسيط، مثل: الحط من الدين مقابل تعجيله، وشروط الأقساط، والتأجير المنتهي بالتمليك...وغيرها من المسائل.
27-أحكام المال الحرام، عباس الباز
28-عقد الإجارة المنتهية بالتمليك، سعد الشثري
توصل الشيخ سعد في هذا الكتاب إلى جواز بيع الإجارة المنتهي بالتمليك، لأن الأصل في الشروط والعقود الصحة مالم يقوم مانع ولا دليل يمنع من صحة هذا العقد..وغيرها من الأدلة التي ذكرها ورد على جميع أدلة المانعين.
29- البطاقات البنكية، عبدالوهاب أبو سليمان
30-أحكام الزواج، عمر الأشقر
هذا الكتاب فيه كثير من المسائل المتعلقة بالزواج..
31-الجامع في أحكام الطلاق، عمرو عبدالمنعم سليم
هذا الكتاب فيه أحكام الطلاق، لكن يغلب عليه الصنعة الحديثية، والكتاب ممتاز.ومن فوائد هذا الكتاب:"الهازل لا نية له ولا مقصد ولا اختيار، فمتى قام دليل الهزل لم يقع طلاق الهازل على الأصح وهو قول جماعة من أهل العلم، وجمهور أهل العلم على أنه يقع، واحتجوا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة" وهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة لوهائه...ولا يصح عن صحابي البتة فيما يروى من الأخبار أنه قد أجاز طلاق الهازل"

[مرضي بن مشوح]

31-أحكام الأطعمة، وليد الربيع
32-دية المرأة،يوسف القرضاوي
في هذا الكتاب توصل الشيخ القرضاوي إن دية المرأة كدية الرجل، لأن الحديث الذي يفرق بين الديتين ضعيف، ولا إجماع في هذه المسألة.
33-دراسات فقهية في قضايا طبية معاصرة، عمر الأشقر وآخرون
في هذين المجلدين 19بحثا في قضايا طبية معاصرة بدراسة فقهية مقارنة، مثل:الأحكام الشرعية المتعلقة بمرض الإيدز،الحيض والنفاس والحمل بين الفقه والطب،بدء الحياة ونهايتها، واختيار جنس الجنين، والهندسة الوراثية،وجراحة التجميل،وصبغ الشعر في الفقه الإسلامي.
34-الغناء والمعازف في الإعلام المعاصر، محمد المرعشلي
هذا الكتاب شامل لمسألة الأغاني والمعازف التي كثر فيها الصراع والتناحر، وهو دراسة أكاديمية، ذكر في أول الكتاب جميع الكتب التي ألف في الغناء والمعازف على مر القرون، وجميع المؤلفين، وذكر أسماء من أجاز السماع، ومن منع، وتكلم عن الغناء في العصر لجاهلي والعصر النبوي ، والعصر الراشدي ، والعصر الأموي، والعباسي، والأندلسي،وعن أدلة الذين حرموا سماع الأغاني، وأدلة القالين بالجواز، وذكر مناقشة الأدلة، وتكلم عن الأغاني المعاصرة والأغاني الماجنة وأثرها في هدم المجتمعات، وتكلم عن الموسيقى في اللغة العربية وفي ألفاظها، وعن ضوابط السماع للأغاني لمن أجازها، وأخيراً ذكر قصص لبعض التائبين من المغنين..
وأنا قرأت في هذه المسألة كتاب القرضاوي، وكتاب الطريفي، وكتاب الشوكاني، وكلام الشيخ ابن عثيمين، وابن باز، والكتاني، والعز بن عبدالسلام، والغزالي أبو حامد، والغزالي المعاصر،ورشيد رضا، وابن العربي،والطنطاوي،ومصطفى الزرقا، وأبو زهرة،والشعراوي...
واعطيكم الخلاصة:
- إذا قرأت لأحد من السلف كلمة الغناء فهم يقصدون به دون آلة وهو ما يسمى عندنا بالأناشيد، مثل إن فلان من الصحابة سمع الغناء،أو أقسم إنه الغناء، إلا إذا قالوا غناء فيه عود أو طنبور أو آلة...فبعض المستدلين بالجواز يختلط عليه الأمر
- لم يجز أحد من العلماء سماع الأغاني الماجنة، وأي شخص يقول كل الأغاني جائزة فهو غير فقيه.
- خلاف العلماء في الأغاني إذا كان الكلام فيها ليس محرماً أو يدعوا إلى محرم أو يصد عن واجب.
- بعض الذين تكلموا في الأغاني لم ينصفوا الخصم مثل القرضاوي في كتابه ضعف أدلة المحرمين، وذكر أدلة للمجيزين ضعيفة ولم يناقشها، ومثل الطريفي في كتابه انتقد المجيزين نقداً لاذعاً.
-بعض العلماء يصف الذين يحرمون الأغاني بالمتشددين مثل الغزالي المعاصر رحمه الله والقرضاوي...وهذا لا ينبغي لأنهم ما حرموا ذلك إلا خوفاً من الله وبحثاً عن الحق، وعدم موافقة الشص لرأيك لا يسمح لك تصنيفه.
- الطنطاوي والطريفي ذكرا أنه في عصر النبي لم يكن هناك آلة إلا الدف..مع أن الطنطاوي ممن يجيز السماع ، والطريفي يحرم ذلك.
- اعجبني كلام الشوكاني في كتابه "إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع" في آخره
قال:" إذا تقرر هذا تبين للمنصف العارف بكيفية الاستدلال، العالم بصفة المناظرة والجدال أن السماع بآلة وبغيرها من مواطن الخلاف بين أئمة العلم ، ومن المسائل التي لا ينبغي التشديد في النكير على فاعلها، وهذا الغرض هو الذي حملنا على جمع هذه الرسالة؛ لأن في الناس من يوهم لقلة عرفانه بعلوم الاستدلال، وتعطل جراية عن الدراية بالأقوال أن تحريم الغناء بالآلة وغيرها من القطعيات المجمع على تحريمها"

ثم قال قبل أن يختم الكتاب:"السماع لا شك بعدما ذكرنا من اختلاف الأقوال، والأدلة أنه من الأمور المشتبهة، والمؤمنون وقافون عند الشبهات"
35-كلمتي في مسائل اختلف فيها الدعاة، هشام عبد القادر عقدة
36-الاقتباس أنواعه وأحكامه، عبدالمحسن العسكر
37-فقه النوازل، محمد الجيزاني
هذا الكتاب جمع قرارات المجامع الفقهية والهيئلت العلمية في النوازل المعاصرة.
38-الإيجاز في بعض ما اختلف فيه الالباني وابن عثيمين وابن باز،جمع سعد البريك
جمع الشيخ سعد البريك في هذا الكتاب المسائل التي اختلف فيها الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني رحم الله الجميع..
39-محاضرات في الفقه المقارن، محمد سعيد رمضان البوطي
40- مسائل في الفقه المقارن، عمر الأشقر وآخرون

[همّام]

ما شاء الله تبارك الله

نحن نتابع أخي الفاضل

وسيكون هذا الموضوع مرجع مفيد لمن يريد القراءة والاستفادة

[مرضي بن مشوح]

الله يجزاك خيرا أستاذي همام، لي الشرف بمتابعتك لما أكتب..

كتب الفتاوى:
قال ابن القيم في مدارج السالكين (2/293-294)"ومن الجود بالعلم : أن السائل إذا سألك عن مسألة : استقصيت له جوابها جوابا شافيا لا يكون جوابك له بقدر ما تدفع به الضرورة كما كان بعضهم يكتب في جواب الفتيا نعم أو لا مقتصرا عليها
ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه في ذلك أمرا عجيبا : كان إذا سئل عن مسألة حكمية ذكر في جوابها مذاهب الأئمة الأربعة إذا قدر ومأخذ الخلاف وترجيح القول الراجح وذكر متعلقات المسألة التي ربما تكون أنفع للسائل من مسألته فيكون فرحه بتلك المتعلقات واللوازم : أعظم من فرحه بمسألته وهذه فتاويه رحمه الله بين الناس فمن أحب الوقوف عليها رأى ذلك"
وفي كتاب العلم للشيخ ابن عثيمين (ص232) سؤال: هل يجوز للإنسان في مسائل الخلاف أن يفتي لشخص بأحد القولين ولشخص آخر بالقول الثاني؟
فأجاب:"فإن كان في المسألة نص، كان الناس فيها سواء، ولا يفرق فيها بين شخص وآخر، وأما المسائل الاجتهادية فإنها مبنية على الاجتهاد، وإن كان الاجتهاد فيها في الحكم كذلك في محله،... فإذا كانت حال المستفتي أو المحكوم عليه تقتضي أن يعامل معاملة خاصة عومل بمقتضاه ما لم يخالف النص.
وكذلك إذا كان الأمر قد وقع وكان في إفتائه بأحد القولين مشقة وأفتى بالقول الثاني فلا حرج مثل أن يطوف في الحج أو العمرة بغير وضوء ويشق عليه إعادة الطواف لكونه نزح عن مكة أو لغير ذلك فيفتي بصحة الطواف بناء على القول بعدم اشتراط الوضوء فيه. وكان شيخنا عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله- يفعل ذلك أحيانًا ويقول لي: هناك فرق بين من فعل ومن سيفعل وبين ما وقع وما لم يقع... وهذا الذي ذكرناه لا يكون مطردًا في كل صورة"
وقد ذكرت هنا عدد من كتب الفتاوى التي قرأتها، وتنوع القراءة في كتب الفتاوى يفيد طالب العلم وغيره، ومن فوائده:
- وجود عدد من النوازل التي لا توجد في كتب الفقه، وقد أجاب عليها أحد العلماء في فتاويه..بل قد يحصل لك أمر وتريد مفتي لتسأله، فتجد نفس السؤال في بعض كتب الفتاوى.
- معرفة الحالة الاجتماعية والعلمية التي كانت يعيش فيها هذا العالِم والمفتي، ففي فتاوى محمد رشيد رضا فتاوى كثيرة عن الصوفية وطرقهم وأسئلة كثيرة من أتباع المذهب الشافعي عن إعادة صلاة الظهر بعد الجمعة مما يبين أن في عصره كان الجهل والتقليد سائد عند طوائف كثيرة من المسلمين، وفي فتاوى الفتح الرباني للشوكاني أسئلة عن الطواف بالقبور والتوسل بالصاحين مما يبين الجهد الذي بذله الشيخ الشوكاني -وإن كان يجيز التوسل-، والشيخ محمد عبدالوهاب في الجزيرة في محاربة ذلك، وفي فتاوى ابن عثيمين تجد أسئلة كثيرة من مقلدين للمذهب الحنبلي بل إن بعض المشايخ في عصره غضب على الشيخ لمّا أفتى بأن الكحل لا يفطر الصائم، وفي فتاوى أبو زهرة تعرف حالة المزارعين الكادحين مما جعل الشيخ أبوزهرة يحرم السَلَم في وقته لأن فيه استغلالا لضعف المزارعين، وفي فتاوى القرضاوى تعرف أحوال المسلمين(الأقليات) في الدول الكافرة..وهكذا
- معرفة أساليب العلماء فبعضهم يبسط في الجواب ويذكر الأدلة، وبعضهم لا يفعل ذلك، وبعضهم يأخذ بالأحوط أو الخروج من الخلاف، وبعضهم بالأيسر، وبعضهم يراعي حال المستفتي، وبعضهم يفتي بالراجح عنده ولا يلتفت لحال المستفتي..
- معرفة تطورات المفتين العلمية والفكرية، فبينا تجد له فتوى في أول عمره فيها تشديد أو قسوة في الأسلوب تجد له فتوى في نفس الموضوع وهي من أواخر فتاويه فيها من اللين في الأسلوب والتيسير..
- معرفة حال المفتين من التنقل بين التقليد والاجتهاد فبعض المفتين فتاواه الأولى كانت على المذهب الذي تربى ونشأ عليه ثم لما كبر وكثر علمه تغيرت فتواه وخرج من دائرة المذهب إلى أرض الله الواسعة.
- قراءة أكثر من فتوى تجعل للإنسان الحق في أن يختار في مسائل الخلاف القولَ الأيسر إذا كان يبحث عن الحق والله أعلم بالسرائر،هذا إذا لم يكن من طلاب العلم الذين يعرفون الترجيح بين الآراء .. جاء في المسودة لآل تيمية (2/858): (إذا استفتى عالمين فأفتاه أحدهما بالإباحة والآخر بالحظر فله أن يأخذ بقول أيهما شاء، ولا يلزمه الأخذ بالحظر، هذا ظاهر كلام أحمد في رواية الحسين بن بشار لما سأله عن مسألة في الطلاق، فقال : إن فعل كذا حنث، قال: فقلت إن أفتاني إنسان أن لا حنث؟ قال : تعرف حلقة المدنيين؟ قلت: فإن أفتوني حل؟ قال: نعم).
وجاء في شرح مختصر الروضة للطوفي(3/670):" وَقَالَ شَيْخُنَا الْمُزَنِيُّ : مِنْ قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ أَنْ يُسْتَدَلَّ بِخِفَّةِ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ الْمُتَعَارِضَيْنِ عَلَى أَنَّ الصَّوَابَ فِيهِ . أَوْ كَمَا قَالَ .
قُلْتُ : وَثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ مَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا"
وقال الشيخ ابن عثيمين في كتاب العلم(ص215):" وإذا اختلف العلماء عليه في الفتيا أو فيما يسمع من مواعظهم ونصائحهم مثلا، فإنه يتبع من يراه إلى الحق أقرب في علمه ودينه، فإن تساوى عنده الرجلان في العلم والدين، فقال بعض العلماء: يتبع الأحوط وهو الأشد، وقيل يتبع الأيسر، وهذا هو الصحيح؛ أنه إذا تعادلت الفتيا عندك، فإنك تتبع الأيسر؛ لأن دين الله -عز وجل- مبني على اليسر والسهولة، لا على الشدة والحرج.
وكما قالت عائشة ـرضي الله عنهاـ: « ما خُير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا »؛ ولأن الأصل البراءة وعدم التأثيم والقول بالأشد يستلزم شغل الذمة والتأثيم."
التعليق السابق يكفي عن التعليق على كل كتاب إلا بعض الشيء:
1- فتاوى ابن عثيمين29مجلداً.
إذا كنت ممن لا يحب كثرة الكتب ففتاوى الشيخ تكفيك، ولكن فيها فتاوى كثيرة مكررة وفيها كتب مستقلة داخل الفتاوى، فإذا قرأت الفتاوى اختصر السؤال، واختصر الجواب مع الدليل، واحذف المكرر، سيخرج لك مجلد نافع تأوي له كل حين.
2- لقاءات الباب المفتوح3 أجزاء، ابن عثيمين
3- ثمرات التدوين من مسائل شيخنا ابن عثيمين، أحمد القاضي
4-مسائل الإمام ابن باز،عبدالله بن مانع
5-كتاب العلم،ابن عثيمين
6-سؤالات ابن القيم لشيخ الاسلام ابن تيمية وسماعه منه، جمع عبدالرحمن الجميزي
7-فتاوى معاصرة 4 أجزاء، القرضاوي
8-فتاوى محمد رشيد رضا 6 أجزاء
9-الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني 12 مجلدا
هذا الكتاب عبارة عن أسئلة يجيب عليها ويتوسع الشيخ فتخرج الفتوى بحثا مستقلاً، وفيه قرابة 214 بحثا في شتى الفنون..
10-فتاوى محمود شلتوت
11-فتاوى محمد أبو زهرة
12-فتاوى مصطفى الزرقا
13-فتاوى علي الطنطاوي
14-فتاوى المعاملات المالية، عجيل النشمي
15-مئة سؤال عن الحج والعمرة، القرضاوي
16-فتاوى الشعراوي
17-فتاوى الألباني، جمع عمرو عبدالمنعم سليم
18-مئة سؤال عن الإسلام، محمد الغزالي

[رد مفحم]

12-اللحية، عبدالله يوسف الجديع
اللحية من مسائل الفقه، أو الفروع إن صح التقسيم، ولكن للأسف أنه عند بعض الغيورين انتقلت إلى العقائد ثم صارت من مسائل الولاء والبراء، وصار الشخص الحليق يفسق أو يتهم في دينه...ومن المميزات في كتاب اللحية للجديع أنه يذكر جميع الآراء في اللحية وأن الحنفية في مذهبم رأي واحد وأنه يحرم حلق اللحية، أما المالكية والشافعية والحنابلة ففي مذهبهم رأيان رأي أنه يكره حلق اللحية ورأي أنه يحرم حلق اللحية...وبعض العلماء ذكر أن اللحية يحرم حلقها بالإجماع...والخلاف في المذاهب موجود ولا وجود لإجماع...وليس من الضروري عندما تقرأ الرأي الآخر أن تقتنع به، بل عندما تعرف أن في المسألة أكثر من رأي تعذر المخالف لك ولا تتشنج في محاورته، أو تتهمه بالفسوق..
ومن الأفضل لأي شخص أن يعرف قبل أن ينكر على أحد أن هل هذه المسألة من مسائل الخلاف والاجتهاد أو من المسائل الإجماعية فإن كانت من مسائل الخلاف ممكن يناقشه ويناصحه، ولكن لا ينكر عليه أو يصنفه بأنه ليس متدينا لأنه لم يعف اللحية.
وشيء آخر إذا كنت لا تعرف إلا طريقا للجنة، فغيرك يعرف طرقا.
13- [color="red"]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي مرضي
أتمنى أن تكون بخير وأفيدك أنني استعرت هذا المعرف من صاحبه فقط لأشارك في هذا الرد فقط وربما لن أعود مرة أخرى لأنني أصلا لست من متابعي هذا المنتدى المبارك الذي والله أحب أهله وزواره ومشاركيه وليتني بينهم لأتبادل معهم الموضوعات والردود والإفادة والاستفادة وعل ربي ييسر
ولكن لا أستطيع الدخول دوما وشدني موضوعك القيم أخي مرضي فأحببت أن أشارك بما يلي وأرجو أن يتسع صدرك لما سأورده , وإن استطعت الدخول مرة أخرى دخلت ورددت لكن هذا مالا أتوقعه بحكم بعدي عن النت كثيرا ولكن هي مشاركة مني فتقبلها بصدر رحب كما عهدتك :
ما ذكرته أخي مرضي جميل من كتب فكثر الله من أمثالك واستفدنا منه كثيرا , ولو أنني لا أوافقك في بعض تعليقاتك على الكتب ثناء على بعضها بما لايستحق , ووالله لو يسعفني الوقت لوقفت عند كل ما أخالفك فيه , ومن ذلك هذه النقطة التي أثرتها ولن أطيل في النقاش كثيرا وإنما أشير إلى إشارتين :

الأولى : أن طرق الجنة واضحة وكثيرة للجميع ولا يصح أن نقول عن إخوان لنا جميعا أنهم يحجرون واسعا وأنهم يشنعون على مخالفهم حتى صارت من مسائل الولاء والبراء فهذه لايقولها عاقل , وفي المقابل هناك من ينشر بين الناس الرخص ويقول هذه جائزة وهذه أفتى بها الشيخ فلان ولاتتشدد فتربي لحيتك وتعلم أن هذا ليس هدي الفقيه وطالب العلم , بل يشنع على من يتمسك بالسنة ولربما جاء لأحدهم وقال له افعل كذا وكذا بلحيتك وزينها وافعل وافعل ولا تتشدد .
أنا أقول كلا الصنفين موجود من يشدد لكنه لايصل إلى حد الولاء والبراء كما أشرت أخي مرضي , ومنهم من يتساهل ويتنقل بين المجالس ببساتينه كما يزعم وتساهيله وماهكذا طريقة طالب العلم لا في التشدد ولا في التسهيل .
الثانية : أن كتاب الجديع الذي أثنيت عليه استدرك عليه جمع من العلماء أخطاء منهجية ونقولات عن الأئمة ليست صحيحة وإن كانت موجودة لبعض الأصحاب لكنها ليست أساسا في التمذهب كما أشرت أنت هنا وأنه هذا قول المذهب الشافعي أو الحنفي وأنصحك بالرجوع ولربما قرأت ذلك وأن كتابه مبني على أصول متناقضة وآراء متعارضة في الرواية والدراية , ورد عليه جمع من أهل العلم في كتب
ومن أبرزها
كتاب [ إقامة الحجة على تارك المحجة رد على كتاب اللحية دراسة حديثية فقهية للجديع ]المؤلف: عبد الوهاب بن عبد العزيز الزيد
وقدم له فضيلة العلامة عبدالعزيز الراجحي
وفي الكتاب بيان الأخطاء المنهجية التي وقع فيها الجديع

وكذلك الكتاب الذي ألفه في الغناء والذي أشرت إليه أيضا وهناك ممن رد عليه ومنها :
كتاب {{ الرد على القرضاوي والجديع : رد علمي متضمن قواعد في أصول الفقه والحديث واللغة على الدكتور يوسف القرضاوي وكتابه : فقه الغناء والموسيقا ، الأستاذ عبد الله الجديع وكتابه : الموسيقا والغناء في ميزان الإسلام ، الدكتور سالم الثقفي وكتابه : أحكام الغناء والمعازف ، الدكتور محمد المرعشلي وكتابه : الغناء والمعازف في الإعلام المعاصر }}
من تأليف عبد الله رمضان بن موسى
مراجعة وتقديم : الدكتور محمد حجازب
ونقل الإجماعات على تحريم الغناء ومنها ما يلي :

الإجماع الأول: نَقَلَهُ وأَقَرَّهُ خامس الخلفاء الراشدين: عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ (وُلد 63هـ).
الإجماع الثاني: وقع في عهدي عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ , وأَبِي عَمْرٍو الأَوْزَاعِيّ. (وُلد فِي حَيَاةِ الصَّحَابَةِ) .
الإجماع الثالث: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابن جرير الطبري (وُلد 224هـ).
الإجماع الرابع: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الآجُرِّيُّ (وُلد نحو 280هـ).
الإجماع الخامس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ (وُلد 348هـ).
الإجماع السادس: نَقَلَهُ الإِمَامُ أَبُو الفَتْحِ سُلَيْمُ الرَّازِيُّ (وُلد قريبا من 360هـ).
الإجماع السابع: نَقَلَهُ الإمام البَغَوِيُّ , الحُسَيْن بن مَسْعُوْدِ (وُلد 436 هـ) .
الإجماع الثامن: نَقَلَهُ الإِمَامُ جَمَال الإِسْلاَمِ ابْنُ البزْرِيِّ (وُلد 471هـ).
الإجماع التاسع: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ أَبِي عَصْرُوْنَ , عَبْدُ اللهِ التَّمِيْمِيُّ (وُلد 492هـ).
الإجماع العاشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ قُدَامَةَ، عَبْدُ اللهِ المَقْدِسِيُّ (وُلد 541هـ).
الإجماع الحادي عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ الرَّافِعِيُّ، عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ مُحَمَّدِ (وُلد 555هـ).
الإجماع الثاني عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ الصَّلاَحِ، أَبُو عَمْرٍو (وُلد 577هـ).
الإجماع الثالث عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ أبو العباس القرطبي (وُلد 578هـ).
الإجماع الرابع عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ مُحْيي الدين النووي(وُلد 631هـ).
الإجماع الخامس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ تَيْمِيَةَ (وُلد 631هـ).
الإجماع السادس عشر: نَقَلَهُ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّم (وُلد691هـ).
الإجماع السابع عشر: نقله الإمام شهاب الدين الأذرعي (وُلد 708هـ) .
الإجماع الثامن عشر: نَقَلَهُ الحافِظُ ابْنُ رَجَب (وُلد 736هـ).
الإجماع التاسع عشر: نَقَلَهُ حافظ الدين محمد الْبَزَّازِيُّ الكردري (وُلد 827هـ).
الإجماع العشرون: نَقَلَهُ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي (وُلد 909هـ).

وكلا الكتابين بروابطهما موجودة في الشبكة وغيرهما من الكتب التي ردت على الجديع , هذا ردي باختصار وعلى عجل , والله يهدينا جميعا للصواب وشاكر لك مرة أخرى إفادتك بالكتب فلقد استفدنا كثيرا جزاك الله خيرا .