المقامة النسائية

[qaswara]

بسم الله الرحمن الرحيم

حدثنا قسورة ، قال :
كما هي الحال يا سادة ، لم تفارقني تلك العادة . و هو تجوالي في ازقة" باريس" كل اسبوع ، و حالي الى صغو ذلك مطبوع ، ما انتهى ظلام إلى فلق، وتأدى غروب إلى غسق . فأمعنت في الدوران و السياحة، وجعلت أقطع ساحة بعد ساحة .. و انا غارق في تفكيري و تخميني ، فلم افق الاّ و انا بالحي " اللاتيني " .

آهٍ ! باريس بمنتزهاتها جوهر، ونسيم " السين " المعطر، وجوّها مسك أذفر ، ناهيك عن يومها غداة وليلها سحر ... طعامها هني، وشرابها مري. مدينة واسعة الرقعة، نظيفة البقعة. كأن محاسن الدنيا فيها مفروشة، وصورة الحسن بها منقوشة،.فهي واسطة البلاد وسرتها، وواجهة الدولة وغرتها.
و مع ما حكى عنها من القول ، الاّ أن هذا ذكّرني بالشاعرالعربي الفحل . و هو يقول :
ولكن الفتى العربي فيها ***** غريب الوجه و اليد و اللسان
و عند بلوغ أمنيتي ، و وصولي الى غايتي .. فاذا بي امام زميلة ايام التعلّم و الدرس ، و " صديقة " الصبا لا الانس..ومن دون المقدمات ، و التحيات ، بادرتني سائلة ، و بغضب قائلة : أ هذا حالكم ايها الرجال ؟ من كنا نعقد عليكم الآمال ؟
فقلت لها : عمن تتكلمين ؟ و باسئلتكِ ماذا تقصدين ؟.. فأجابت : انظر ماذا كتب بعض " السلف " ، ليحتجّ به علينا بعض الخلف " الاصابة في منع النساء من تعلم الكتابة " أ تصدق هذا ؟ .. ان " سلفكم " جعل الكتاب حجة و اصابة يعني صواب ، ولكل سؤال جواب..
عندئذ طلبت منها التوقف فوقفنا ، و امام الملأ في حديقة عامة استرحنا .. فقلت لها : بالرغم ما ذهب اليه المؤلف ، لكنه لم يكن محل اجماع وكلّ اتى بما استطاع .. و منهم ـ أختاه !ـ من كتب كتابًا أو املاه ، و على طريقته سماه " عقود الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان "
و برأيها الصريح أجابت ، و لسانها الفصيح قالت : و لكن المانعين رأيهم هو الذي ساد حينًا من الدهر ، و جُهلت المرأة أوانًا من العصر .. وبثقة هائلة استطردت قائلة : و يحك ! ان العلم في ديننا ليس حقّا يمكن عنه الاستغناء ، بل هو واجب يستوجب الاداء .. و اقرأ ايها المتعلم فـ" طلب العلم فريضة على كل مسلم " . و اعلم ان اول كلمة ارسلت ، و في اول سورة على الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ نزلت ، هي: " اقرأ " . فالامر جاء مطلقًا غير مقيّد ، و يتكلم عن المسلم سواء كان امرأة او سيّد.. فمن اظلم من تقوّل على الاسلام و زعم أنه يمنع المرأة من اكتساب المهن و الحرفة ، او يحرمها من تحصيل العلم و المعرفة .
فأوحت اهواء الناس ، فتجرأوا على رب الناس ، و نسبوا الى رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ كلامًا ، ليس عليه من نور كلامه وقوله ، و ليس فيه من منطق الاسلام و عدله ، و هو " لا تعلموهن الكتابة ، و لا تسكنوهن الغرف ".
بالله يا هذا ، كيف ينهى رسول الله ـ عليه الصلاة و السلام ـ و يأتي مثله ؟ فقد روي ابو داود عن الشفاء بنت عبد الله قولها : (( دخل عليّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ و أنا عند حفصة ، فقال لي : الا تعلمين هذه رقية النّمِلة كما علمتها الكتابة )) .. و تابعت مسترسلة ، و بالشعر قائلة :
هـذا رســـــــــــــول الله لم ***** ينقص حقوق المؤمنات
العلم كان شريعـــــــــــــــة ***** لنسائه المتفقهـــــــــات
رضن التجارة و السياسة ***** و العلوم الأخريـــــات .
كانت سكينة تملأ الـــــــــد***** نيا و تهزأ بالــــــــــرواة
روت الحـديث و فسّرت ***** آي الكتــــــاب البينات .

ثم ما بال هؤلاء يؤمنون ببعض " الحديث " و يكفرون ببعض .. حيث منعوا النساء من القراءة و الكتابة ؛ و لكنهم اسكنوهن الصروح الممردة الخلابة ؟.. ان بعض " العلماء " على الامة بلاء ، و أحكامهم لغوب و عناء .. فبعضهم زهّد هذه الامة في أخذ نصيبها من الدنيا ، و اشاع فيها التواكل و التكاسل ، و ثبطها عن الضرب في الارض ، و المشي في مناكبها ، و بعضهم غرس فيها جرثومة التعصب المذهبي فاهلكتها ، حيث صار المسلم لا يصلي وراء أخيه المسلم لاختلافهما في المذهب لا المشرب ؛ بل اصبح المسلم يستحل دم أخيه المسلم بسبب اختلاف المذهب .. فكيف لا تتأخر امة و هذا النوع من " العلماء " هم قادتها ؟ و أنّى لأمة ان تنهض و هذا الصنف من " الفقهاء " رادَتُها ؟.
ظنت المرأة ان كلام الله قد وصل الاذن ، و ان التجارب و الايام قد فتحت الاعين ، و شرحت الصدور ، و وسعت العقول ، و ميز الناس بين الدين الحق الذي جاء به محمد ـ صلى الله عليه و سلم ـ و بين " الدين " الذي اشاعه ضعاف و ضيّقوا العقول ، و لكن الظنون كواذب ، و ظهر للمرأة عكس ذلك ، و تأكدت ان بعض الناس يضيقون ما وسعه الله ، و يقيدون ما أطلقه الله ، و يمنعون ما اباحه الله من غير دليل ، لا من قرآن كريم ، و لا حديث شريف ، و لا رأي حصيف ، و لا أجماع قويم ، و لا من قياس سليم ..
فقلت لها : انكِ ـ يا أختاه !ـ تبالغين ، و بلا روية و تأن تعاندين ..
فخنقت من كلامي و استشاطت ، و في غضبٍ قالت : ما رأيك ان علمًا كبيرا ، و داعية شهيرا . افنى سواده ، و ابلى بياضه ناشرًا للعلم ، مجادلا عن الاسلام ، و ما يجحد اعماله الاّ من يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله . و لكن ، كلامه ليس كله صوابًا ، و لا اراءه كلها حجة و جوابًا . فما هو الا بشر يشمله قول الحبيب ـ عليه الصلاة و السلام ـ " كل بني ادم خطاء .... "
ألف هذا العالم كتابًا و أملاه ، و بـ " الدستور الاسلامي " اسماه . كتاب ارتحت لعيانه، واهتززت لعنوانه.. و عندما قرأت ذلك " السفر" و تابعت ، و لكن يا هول ! ما رأيت و اطلعت .. فقد حدد الداعية سنوات تعلم البنت فقال : (( و أما سنوات التعليم فلتُحدّد بخمس سنوات فقط ، حيث تدخل البنت المدرسة في سن السادسة ، و تبارحها في نهاية السنة العاشرة من عمرها ، و لا تختبر اثناء الدراسة ، و لا تعطى شهادة بعدها ، و انما يكفيها ان تدرس القرر لكل سنة دراسية وافية ، و تطبقه في حياتها عمليّا ، اذ القصد الاول و الاخير من تعليم البنت المسلمة هو تربيتها ، و تعليمها أمر دينها ، و ما يصلح اخلاقها )) و يا هول الفاجعة ، مخافة أن تحل بنا قارعة ، بل هي باقعة ما لها راقعة .
و قد قرأت هذا" السفر" مرارًا و تكرارًا ، و بماذا خرجت ؟ و ماذا استنتاجت ؟ .. لا حظت ان فضيلة شيخنا لم يستشهد فيما ذهب اليه لا بآية قرآنية ، و لا أحاديث نبوية ، و لا اقوال صحابة ، و اراء تابعين ، أو امام من ائمة المذاهب ، لعله يقيم الحجة فيما إليه ذهب ... في حين استشهد في المسائل الاخرى بآيات قرأنية ، و أحاديث نبوبة . و لو وجد مستندًا لِما ذهب اليه لما تردد في اراده .
كما اعلم ـ و يعلم غيري ـ ان فضيلة الشيخ ممن يوصون المسلمين بعرض نسائهم و بناتهم اذا أصابهن مرض على طبيبة مسلمة ، فإن لم توجد فامرأة طبيبة ، و لو لم تكن مسلمة ، فإن لم توجد فطبيب مسلم ، فإن لم يوجد على اي طبيب . و السؤال هو : كيف توجد طبيبة مسلمة و سماحته قد اغلق الباب في وجه البنت المسلمة لتكون طبيبة أو متعلمة ؟..
ان ثورة كثير من النساء على " الاسلام " سببها هو حرمانهن من كثير مما منحه لهن الاسلام ، و اوحى شياطين الانس ان الاسلام هو المانع لهن من كثير من الحقوق ، فارتَمينَ في احضان هؤلاء الشياطين ، و اغتررن بزخرف القول من كلامهم ، فدفعنَ الثمن غاليّا من شرفهن ، و اعراضهن ، و كرامتهن ، و استغلّهن اعداء الاسلام للإساءة للإسلام .

و سكتت " صديقتي " و سكت ، بعد ان غلبتني ، و بالحجة افحمتني .. و انصرفت غاضبة غير مودعة و لكنها قادحة ، و ابتعدت عني غير مصافحة .. و عدت ادراجي مهموم البال ، و تابعت طريقي مكسوف الحال .

[بـرد الشمال]

لله درك


مشكوووووووووووووور

[رعبوب]

بارك الله فيك

[هديل]

يازين هالمقامه


جزاك الله خير


أنا ماني مع اللي ينادون بحرية المرأه

لكن الطب ......مافيه اي شي

والدليل انه كان فيه صحابيات يداوين المرضى في المعارك

ولاتقولون مافيه اختلاط بعد؟؟؟؟

[كاتب]

[align=justify]الإبداع والإمتاع قليل في حق هذه المقطوعة الأدبية ، والتحفة الفنية ، كل جملة بل كل كلمة تأملتها وتأملت ما فيها من حسن الصياغة ، وعمق الفكرة ، ورصانة الأسلوب ، تدل على أديب كبير ، بالإشادة والإجلال جدير ، ومع أني أعددت مقامة لعلها ترى النور قريباً إلا أنك جعلتني أتردد بنشرها لعلي أزيد وأعيد وآتي بجديد، فالميدان فيه غير حميدان ، والله المستعان وعليه التكلان .[/align]


[align=center] ذكرت حفظك الله أسماء كتب لعلك تتحفنا باسماء مؤلفيها



ما لقيت راع الطافحة؟ [/align]

[qaswara]

لله درك


مشكوووووووووووووور

برد الشمال .


هذا من نبل أخلاقك ، و علو ذوقك .



تحياتي

[qaswara]

بارك الله فيك

رعبوب



و بارك الله فيك كذلك ، و زدك من فضله .


تحياتي.

[qaswara]

يازين هالمقامه


جزاك الله خير


أنا ماني مع اللي ينادون بحرية المرأه

لكن الطب ......مافيه اي شي

والدليل انه كان فيه صحابيات يداوين المرضى في المعارك

ولاتقولون مافيه اختلاط بعد؟؟؟؟

هديل

اشكرك على المداخلة و على التعليق .. و أوافك فيما ذهبت اليه .


تحياتي .

[qaswara]

[align=justify]الإبداع والإمتاع قليل في حق هذه المقطوعة الأدبية ، والتحفة الفنية ، كل جملة بل كل كلمة تأملتها وتأملت ما فيها من حسن الصياغة ، وعمق الفكرة ، ورصانة الأسلوب ، تدل على أديب كبير ، بالإشادة والإجلال جدير ، ومع أني أعددت مقامة لعلها ترى النور قريباً إلا أنك جعلتني أتردد بنشرها لعلي أزيد وأعيد وآتي بجديد، فالميدان فيه غير حميدان ، والله المستعان وعليه التكلان .[/align]


[align=center] ذكرت حفظك الله أسماء كتب لعلك تتحفنا باسماء مؤلفيها





ما لقيت راع الطافحة؟ [/align]

الفاضل / كاتب ، اني عليك عاتب .
ايها الفاضل ، فأسر برسالتك الخاصة ، أو أجهر بها ، أني اظهر للملإ ملاحظتك القيمة : " أن الربع الأخير منها تحول إلى خطبة وبعدت عن روح ونسق المقامة " ..
فعلاً ، هو كما ذكرت . فهي خاتمة جاءت مضطربة الحروف ، متضاعفة الضعف والتحريف .
و أ يرضيك ايها الفاضل ، أن أقول لك : أصاب " كاتب " و أخطأ قسورة .


اما أسماء مؤلفي الكتب
" الاصابة في منع النساء من تعلم الكتابة " لخير الدين نعمان الالوسي.
" عقود الجمان في جواز تعليم الكتابة للنسوان "لأبي الطيب شمس الحق آبادي .
" الدستور الاسلامي " لأبي بكر الجزائري.



تحياتي

[زين تصفيح]

لله درك ياهـمام,, قلت فأبدعت الكلام,, وبه شغلت الأنام

فحديثك ذو شجون ** ونطقك بلا لحون ** وإني بك لمفتون..

كيف لا وأنت تذكر نصفنا الثاني .. من بنات حوا الحساني .. قد أصبت القلوب بمرهفات السناني..

فهن نصف الحياة ؛؛ أمهات مربيات ؛؛ وأخوات مسلمات ؛؛ وبنات مصلحات ..

هذا مانزف اليراع ^^ رزقك الله كثر المتاع ^^ وزوجك المثنى والثلاث والرباع ..

_____________________

[كاتب]

أحببتُ الإسرار وأردتَّ غيره فلك ذلك ، عموماً شجاعتك تحسد عليها .


انظر الخاص

[هبوب الريح]

up ..
ولي عودة ..

[رفحاوي]

خوش انثى صديقتك ...

وش طبيعة العلاقة بينكم ؟!!


اتوقع المقصود الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه ويجزاه خير ... كأني سمعت له راي بكفاية تدريس البنت حتى نهاية الابتدائية ... وصراحة اتفق معه ... وش استفدنا من تعليم البنات غير الغرور والفشل بالبيت وتربية العيال وكثرة الطلبات وافكار منحلة وفساد الخ الخ

وأكبر دليل على فشل المتعلمات هو كثرة طلاقهن ...

لو كل بنت حفظت اللي درسته بالابتدائية كافي للقيام بدوره كزوجة وام وهذا هو دوره الاساسي ...


مقامة مصاغة باسلوب لا بأس به ولكن تفتقد للهدف السليم والطرح الموضوعي ...


هذا رأيي قلته من باب حرية الرأي المكسور ...

[ليث]

ماشاااء الله على الابداااع الرائع

[هبوب الريح]

أوافق أخوي الكبير رفحاوي .. في أغلب ماذكر .. وأن تعليم البنات فيه أخطاء كثيرة .. لكن هذا لا يجعلنا نتجاهل إيجابيات كثيرة قام بها أيضا التعليم في حق النساء من حيث تعليم أمور الدين ووجود داعيات في المدارس وانتشار لدور تحفيظ كتاب الله .. وفي نظري أن المشكلة ليست في التعليم وإنما في بيئته ، وبيئته هم بناتنا وأخواتنا وزوجاتنا اللاتي خرجن من بيوتنا .. فكل واحدة تخرج بما تربّت عليه في المنزل وتنشره في تلك البيئة ، فمن تربّت على الأخلاق الفاضلة تنشرها ومن تربّت على المسلسلات والأفلام تنشرها وهكذا ، كل إناء بما فيه ينضح .. صحيح قد تؤثر الفاسدة على الصالحة والسقيمة على الصحيحة ، لكن هذا موجود حتى في مدارس البنين وبين الزملاء والأصدقاء على حد سواء..
ثم إن تنزلنا وقلنا أن النساء الأفضل أن تقف عند حد معين وتفصل من الدراسة ففي نظري أن المرحلة الابتدائية ليست كافية .. في توسيع مدارك البنت والفهم والاستيعاب الجيدين ، لكن الثانوي أو الكلية وخلاص .. وصدقني إذا كانت التربية في البيت قواعدها متينة وبنيانها حصين فلن تهدم بل لن تصاب بأي خدش ..