تركي الحمد .. اليبراالي.. كل شيء عنـه ...

[الدب الداشر]

[align=center]

والله مووضوووع لازم ينعرف .. مهم هذا نموذج للعلمانيين لعنة الله عليهم ..

أنصحك نصيحه لله أقطع الإتصاال لأن المووضوع شيق وفيه حاجات تضحك ..

تركي الحمد ** داخل أطياف الأزقة المهجورة





تركي بن حمد الحمد البريدي من بلدة ( القصيعة ) .
ـ ولد في الأردن عام 1372هـ .
ـ نال الدكتوراة في العلوم السياسية من جامعة كاليفورنيا بأمريكا عام 1405هـ .
ـ وعمل في قسم السياسة بجامعة الملك سعود ، ثم تقاعد مبكراً وتفرغ للكتابة .
ـ شارك في مهرجان الجنادرية عام : 1409هـ في ندوة بعنوان الانتفاضة .
ـ من أهم أساتذته : محمد عابد الجابري ، وهويكثر من الإشادة به والنقل عنه والتعلق بأفكاره ،
ومن أساتذته كذلك : الحداثي الماركسي : عبدالله العروي ، والحداثي عبدالله بنسعيد العلوي .
ـ يعد تركي الحمد من محترفي الهذيان تماماً كأساتذته ، فله كلام كثير في الصحف مكرور المعنى يدور في معظمه
حول : نقد العقل العربي ، كما يكثر من نقد الوضع العربي وأنظمته السياسية .
ويتركز الحل في نظره لمشكلات العالم العربي في أمور : منها : إعادة الاعتبار للعروبة بأفكار الحداثة على نمط الحداثة
العقدية في الغرب ، والقضاء على الأصولية الإسلامية ، وإلغاء الحكومات التقليدية
ذات التكوين القبلي أو العشائري أو الطائفي أو العائلي !!( )
ـ له كفريات عظيمة وشنيعة لا سيما في رواياته التي وللأسف الشديد تمُدح علناً ، ويعلن عنها في صحفنا وإذاعاتنا ،
ففي مقابلة إذاعية مع علي العميم ، أشاد المذيع الدكتور محمد العوين بروايات تركي الحمد الثلاث ، وهي العدامة
والشميسي ، والكراديب ، التي تصف الجنس وصفاً دقيقاً وتسخر من الله تعالى ، ومما جاء فيها : الله والشيطان وجهان
لعملة واحدة ، وهذا شاهد من عشرات الشواهد التي امتلأت بها الروايات . والجدير بالذكر أن المذكور قد صدر في حقه
فتاوى تقضي بكفره والبرءاة إلى الله تعالى من رواياته وكفرياته ،ومن هذه الفتاوى فتوى الشيخ المنصور رحمه الله
، والشيخ العقلا ، وغيرهم ، وهي متداولة.




ماهي أطياف الأزقة المهجورة

أطياف الأزقة المهجورة ..هي ثلاث روايات قام بتأليفها وكتابتها تركي الحمد بدءاً من عام 1997 ..

وهي مكونة من ثلاثة أجزاء :

العدامة : وهو حي مشهور في مدينة الدمام ، وقام بطباعتها في عام 1997 ، وهي مكونة من 300 صفحة .

الشميسي : وهو حي مشهور في مدينة الرياض ، وقام بطباعة الرواية في عام 1997 وهي مكونة من 250 صفحة

الكراديب : ويقصد بها السجون ، وقام بطباعتها في 1998 ، مكونة من 288 صفحة

وماستقرأه أخي الكريم في هذا الموقع من مقالات وتحليلات ..

هي محاولة لمعرفة شخصية الرجل من خلال رواياته الأخيرة

خاصة وقد سئل في صحيفة اليوم التي تصدر في المنطقة الشرقية يتاريخ 8 / 8 / 1419 هـ السؤال التالي :

س : هل كانت تلك الروايات سيرة ذاتية ؟؟

ج : إنها ليست سيرة ذاتية بل فيها الكثير مني .. فالبطل أنا من صنعه وأنا من وضع له العواطف والتجارب .

ويعني بالبطل هنا بطل الوايات الثلاث واسمه : هشام العابر .. والذي يمثل شخصية تركي الحمد ، أو انه فيه الكثير من تركي الحمد .

وسأدع تركي الحمد يتحدث عن الكثير عن نفسه ويكشف لنا عن مكنوناتها من خلال نقل حرفي من تلك الروايات


النشأة وتكون الأفكار

أولا : نشأته وبداية اهتماماته وقراءاته :

لقد كان لهذه النشأة أثر كبير في اتجاهاته الفكرية والسلوكية فيما بعد والتي انتهت بانضمامه لحزب البعث العربي الاشتراكي .

قال في العدامة ص ( 253) وهو يتحدث عن نفسه إذا ذهب مع أسرته إلى بلده القصيم [ وانشغل هشام بجمع بعض الكتب

التي كان يؤجل قراءتها لتكون زاده في نهار القصيم الطويل والممل .اختار ( الحرب والسلام ) لتولستوي التي كان يبدأ

بقراءتها دائما ، ولكنه كان يشعر بالملل بعد عدة صفحات فيلقيها جانبا . واختار ( العقب الحديدية ) لجاك لندن ، ( وقصة

الفلسفة ) لول ديورانت لقراءتها مرة أخرى ، و ( مبادئ الفلسفة ) لأحمد أمين ، بالإضافة إلى دراسة حصل عليها من

زكي منذ زمن بعنوان ( من هو اليساري ) لكاتب فرنسي منشورة في مجلة الأزمنة الحديثة الفرنسية وترجمها عضو في

منظمة العمل الشيوعي في بيروت ] أهـ



ثانيا : أثر هذه النشأة في فهمه ونظرته للدين :

أولا : نظرته للمذاهب :

يقول في العدامة ( 51 ) مخاطبا أحد رفقائه في حزب البعث [ لافرق عندي بين هذا المذهب أو ذاك بل إني لاأهتم بكل المذاهب الدينية ] .



ثانيا : نظرته للمتدينين :

وفي الشميسي ( 72 ) يتحدث عن عدنان كان صديقا له في الثانوية فلما التحقا بالجامعة التزم هذا الصديق وتدين

وأصبح يخالط أصحاب اللحى قائلا [ ولم يكن عدنان يأتي للمقصف وحده فغالبا ماكان يرافقه زميلان من ذوي اللحى

المتروكة وشأنها دون تهذيب ، وبعض الأحيان يزدادون إلى خمسة يشربون الشاي ويحدثون بهمس لايكاد يسمع وكان

أكثر ما أثار استغراب هشام هو أنهم لايبتسمون أبدا وإذا حدث ذلك من أحدهم غطى فمه بطرف غترته وكأنه يعتذر ،

ثم يعود إلى تلك الملامح التي لا توحي بشيء ].



ثالثا : فهمه للقدر :

قال في العدامة ( 181 ) : [ ثم اعتدل هشام في جلسته وهو يقول : ومالفرق بين العبث والقدر ؟ لم أفهم .. قال عبدالكريم :

مانسميه قدرا قديكون عبثا ومايسمونه عبثا قد نسميه قدرا .. المسألة ياعزيزي هي كيف ننظر إلى الأمور وليس الأمور

ذاتها . ليس هناك حقيقة في ذاتها بل المسألة تكمن في ....] ولك أن تتأمل أخي القارئ طريقته الفلسفية في الحديث ..



رابعا : أداؤه للصلاة :

تحدث عن بطل الرواية هشام والذي فيه الكثير منه كما في الشميسي ( 136 ) قائلا : [ لم يكن من عادته تأدية الفروض

بصفة عامة ، وكان والداه متسامحين معه في هذه المسألة ، وإن كانا يحضانه على أداء واجب الرب ولو بعض الحيان ،

فقد كانا يؤمنان أن الشدة في هذه الأمور تنفره من الصلاة بشكل كامل ..أما أن يؤدي الفروض في المسجد مع الجماعة

فهذا انقلاب جذري في حياته .. حتى والده لم يكن يؤدي الفروض في المسجد أكثر الأحيان كأكثر أهل الدمام ، بل كان

يؤديها في المنزل غالبا ، وذلك على عكس أهل الرياض والقصيم الذين لاتجوز الصلاة عندهم إلا في المسجد ...]


مراحل حياته

مرحلته الابتدائية :

قال في ( الشميسي – ص68 ):

( كانا في الصف الرابع الابتدائي وكانت مادتي القران والتجويد أصعب وأبغض المواد عند التلاميذ ).



مرحلته الثانوية :

قال في (العدامة – ص 158 ):

[ كانت الشلة مجتمعة كعادتها في منزل عبدالكريم . كان عبدالعكريم وعبدالعزيز يتحدثان حول رواية جديدة حصل عليها

عبدالعزيز من قريب له قادما لتوه من بيروت وكان الاثنان يتحدثان بإثارة واضحة

كانت إحدى روايات البرتو مورافيا بعنوان ( مغامرات كارلا ) يزين غلافها صورة فتاة بيضاء بشعر أشقر وشفتين

قرمزيتين وعينين خضراوتين واسعتين ....................

قال سعود ذلك وانطلق في ضحكة طويلة وهو يصفك بيديه ويهز رأسه بعنف (( ياجماعة حرام عليكم لاتفضحوا خلق الله ))

قال هشام وهو يتصنع الجد ثم انطلق ضاحكا مع الجميع (( الله أكبر يعني مايسوي ها الامور إلا حنا ..هشام يلبس نظارة

وانت ياسعود وجهك مثل الكركم وانت ياسلم سعابيلك تقطر دائما ..من ايش كل هذا ؟)) قال عبدالكريم .................

أخذ الجميع يضحكون بعدها وهم يقولون (( غربلك الله ياعبدالكريم عز الله انك فضيحة ..صحيح يخرج الحي

من الميت ويخرج الميت مت الحي . أبوك مطوع وانت داشر )).


مرحلته الجامعية :

اسمعه يتحدث كثيرا عن شخصية البطل في ( الشميسي – ص 101 ):

[ لديه ثلاثة نساء في حياته الآن ..واحدة يحبها ولايسمجح لنفسه باشتهائها واخرى يشتهيها ولايشعر بالحب معها وثالثة يحبها ويشتهيها معا ..

فعلا لشد ماغيرته تلك الأشهر الخمسة بالرياض …سجائر وشراب ونساء وراتب كان للصرف على هذه الملذات ..]


يتبــع ..

>>>>>>>>>>>>>
[/align]

[الدب الداشر]

[align=center]



مرحلته الجامعية :

اسمعه يتحدث كثيرا عن شخصية البطل في ( الشميسي – ص 101 ):

[ لديه ثلاثة نساء في حياته الآن ..واحدة يحبها ولايسمجح لنفسه باشتهائها واخرى يشتهيها ولايشعر بالحب معها وثالثة يحبها ويشتهيها معا ..

فعلا لشد ماغيرته تلك الأشهر الخمسة بالرياض …سجائر وشراب ونساء وراتب كان للصرف على هذه الملذات ..]


سخريته بالدين

أولا / سخريته ببعض الآيات :

قال في[ الشميسي – ص 39 ] : فيما حانت التفاته من عبدالرحمن نحو الكيس الذي يحمله هشام ويشد عليه فقال وهو

يضحك : ( ماتلك بيمينك ياهشام ؟ ) وابتسم هشام وهو يقول ( لاشيء … مجرد كولا تروي عطشي ولي فيها مآرب أخرى ) وضحك الاثنان .


ثانيا / سخريته بالأنبياء :

قال في [ الكراديب – ص 122 ] : قتل قابيل هابيل من أجل المرأة وأخرج آدم من الجنة من أجل المرأة وأذنب داود من

أجل المرأة وسخر سليمان الجن من أجل المرأة وقال رسولنا الكريم ( حبب إلي من دنياكم هذه الطيب والنساء وجعلت

الصلاة قرة عيني ) [ لاحظ التحريف في الحديث ] ومزامير داود كلها عن المرأة وسكر لوط في التوراة من أجل المرأة

وأبطل المسيح حد اليهود من أجل مريم المجدلية وخاف إبراهيم من فرعون مصر من أجل المرأة ….وضاعت الأندلس من أجل المرأة .


ثالثا / السخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم وقبيلة قريش :

قال في [ الكراديب – ص 125 ] : ونخر عارف بضيق وهو يقول : طز في قريش ياصاحبي .. ولماذا يجعل نزار قريشا مثلا

أعلى ؟..ألأنها قبيلة النبي؟؟ .. والنعم بأبي القاسم ولكن قريشا لا… لقد جعلوا تاريخنا تاريخا لقريش.. ألم يكن هنا غير قريش في الساحة ؟؟

وابتسم هشام وهو يقول : لاتنس أن التاريخ يكتبه المنتصرون .. ثم وأرجو عدم الإحراج … أليس الشيعة هم من رفع شأن قريش ؟

وانتفض عارف وهو يقول : كلا .. كلا ..كان الشيعة مع الحق ..كانوا مع علي بن أبي طالب في مواجهة عمر أوبي بكر

وعبيدة أصحاب المؤامرة لنزع الحق من أهله .. عليك بمناقشات السقيفة وأنت تعلم أين الحق .



رابعا / سخريته بالفقهاء والمحدثين والإسناد :

قال في [ الكراديب – ص 122 ] : ويقال أن فقيها ركب مركبا في البحر وكان معه نصراني وله غلام يهودي ..فلما

انتصفوا البحر دعا النصراني بزق من الخمر وأخذ يشرب.. فعرض بعضا من الخمر على الفقيه .. فأبى سائلا إياه :

وماأدراك أن خمر؟؟ . فقال النصراني : باعها لي غلامي اليهودي هذا حالفا أنها خمر معتقة ..

فأخذ الفقيه الكأس وشربها دفعة واحدة وهو يقول : نحن جماعة المحدثين نكذب خبرا عن سفيان بن عيينه عن سفيان

الثوري ، وتريدنا أن نصدق خبرا عن نصراني عن يهودي .. والله ماشريتها إلا لضعف الإسناد .



خامسا / سخريته بمجتمع القصيم -حفظه الله - وتدينه :

قال في [العدامة – ص 253 ] : في الأيام القليلة التالية أطلق والده العنان لشعر لحيته منميا لحية صغيرة هلالية الشكل

دون أن تشتبك بشعر الشارب واستعدادا للسفر فمن العيب أن يظهر شخص من (( عيال الحمايل )) وهو حليق في مدينتهم

بريدة .. قد يغفرون للشخص أن يتغيب عن صلاة الفجر جماعة لسبب أو آخر حين يحصون الحضور لكنهم لا يغفرون له عدم

وجود لحية خاصة إذا تجاوز سن الشباب .


كفرياته

ضمت رواياته - والتي فيها الكثير منه - (( ألفاظا كفرية عديدة )) غير ماذكر من استهزاء بالأنبياء والملائكة .. ومن ذلك :

أولا / قال في [ العدامة ص 250 ] معلقا على صديق له ذكر الله عند ذكره للامتحانات والاعتقالات :

(( وابتسم هشام بالرغم منه .. فشعبية الله مرتفعة هذه الأيام ، لو كان ماركس في هذا الموضع لذكر الله كثيرا ))

ثانيا / قال في [ الكراديب ص 62 ] (( مسكين أنت يالله دائما نحملك مانقوم به من أخطاء ... ))

ثالثا / قال في نفس الرواية ص 176 ، وهو في السجن واصفا سيجارة بالجنة :

(( رحماك يالله .. ولكن أين الله في هذا المكان ؟ لقد ألغاه العقيد وجعل من نفسه ربا للمكان ، رحماك ياعقيد ، أريد

جنتك فقد كوتني نارك ، رحماك ياعقيد فذاتي تقتل ذاتي … رحماك ياعقيد واحشرني مع الناس فأنا طامع في سيجارة

وبدون وعي منه هب واقفا وأخذ يصرخ (( ياحارس .. ياحارس )) وجاء الحارس على مهل وهو يقول بغير اكتراث ( نعم إيش

تبغى ؟ ) (( خذني إلى إله المكان .. أعني خذني إلى العقيد ..أريد المغفرة ..خذني إلى العقيد ))

[ واعترف …كتب لهم ماأرادوا ، ودفع لهم سعر الجنة .. خضع وتذلل وتمسكن واعترف ، ومنحوه الجنة .. كانت رائحة

الدخان ألذ رائحة استنشها في حياته عندما دخل مكتب العقيد للاعتراف ] .



رابعا / أما عن بذاءته التي ماسلم منها قلمه في كل الروايات فأكتفي بنقل هذه الصورة فقط - مع الحذف لبعض الألفاظ

قال في [ الكراديب ص 92 ] :

(( وابتسم العقيد وهو يشعل سيجارة أخرى ، ثم نظر إلى جلجل دون أن ينبس ببنت شفه الذي صرخ مزمجرا : على مين

هادا الكلام يا ............ أمك .. قرفتونا في عيشتنا الله يقرف عيشتكم أكثر مما هي مقروفة … والله لولا الدولة أعزها

الله ، لدفنتكم أحياء في المزبلة اللي جنبنا .

وأحس هشام بالدم يغلي في عروقه ، والأرض تميد به … ( يكرر الكلمة الفاحشة السابقة ) .. كان يتصور أن يسبه أحد

بأي شكل وأن يشتم أحدهم أمه بأي شكل …لكن ( يكرر الكلمة ) .. ابتلع المهانة بمرارة ، وهل له خيار غير ذلك ؟؟ ))


أخيرا روايات تركي الحمد والجنس

إن روايات تركي الحمد الثلاث ، وبالتالي كثيرا من حياة بطل الروايات مليئة بالمغامرات الجنسية ، ومتلطخة بالرذيلة والخنا

والسكر حتى لتبدو الحياة البهيمية خيرا منه

(( مع بالغ الاعتذار للإخوة القراء عما ستحتويه الأسطر القادمة من سخف ومجون والمجاهرة بالرذيلة والعياذ بالله ))

نقل في ( العدامة - ص 78 ) تلطخ أحد أقاربه بعلاقة جنسية وسخة ، وقد صورها بصورة مقززة .

وفي نفس الرواية ( ص – 137 ) علاقة جنسية في بيتهم بابنة جيرانهم في الدمام أسماها

بالرواية نورة ، وكان في المرحلة الثانوية .

وفي ( ص 232 – 234 ) علاقة جنسية بنورة في بيت جيرانهم .

وفي ( ص 168 – 180 ) : صور عملية جنسية قذرة مع فتاة اسمها في الرواية رقية ، عرفها عن طريق ابن خال له في الرياض .

وفي ( الشميسي ص 34 –37 ) نقل علاقة رفقائه في سكن الرياض أثناء الدراسة بالنساء .

وفي ( ص 38 – 44 ) : رقية مرة أخرى .

وفي ( ص 53 – 56 ) : نقل مشهدا جنسيا بين رجل وزوجته - اسمها سارة أو سوير – كان ينظر إليهما من نافذة غرفته .

وفي ( ص 75 – 86 ) : كون علاقة جنسية مع سوير التي خانت زوجها ومكنته من نفسها .

وفي ( ص 164 – 177 ) : التقى بسوير وأبلغته أنها حملت منه وفي أحشائها ابنا له .

وفي ( 141 – 146 ) : التقى بنورة في إحدى الإجازات في الدمام بعد أن خُطبت ومازالت على علاقة به .

هذا بعض ماذكره في الروايات عن مغامراته الجنسية ، والتي تمثل حياته الكثير منها .. والقليل يكفي .

******************************

هذا هو تركي الحمد !!!

نقلته بتصرف وحذفت الكثير واعتذر عما ورد في النقد لرواياته الممنوع تداولها في المملكة

ما رأيكم ؟







[/align]

[جرواني]

[align=center]مدري احس انه مغرور وشايف نفسه
لذلك هذا رابط لموقعه


الـــمـــغـــرور[/align]

[الدب الداشر]

حجي جرجر حراام والله تنشر موقع واحد سخيف مثل هذا

[ليث]

مشكووووور دبدووووب

[خلف الرويتع]

اخي العزيز الدب الداشر هل يستطيع السخيف ان يحصل على الدكتوراه في السياسه ويخرج اجيال .

اعتقد من يحصل على الدكتواره ليس بسخيف

اختلف معك واعتقد ان الدكتور تركي الحمد مسلم يشهد ان لاالله الى الله وان محمد رسول الله

اما موضوع فتاوى تقضي بكفره لم تصدر هذه الفتاوي من محكمه شرعيه

الاختلاف امر صحي صح اخوي الدب الداشر تقبل تحياتي

[المـــــدفع]

شكرا لأخونا الدب الداشر على الموضوع القيم



أخوي خلف لا إله إلا الله ليست لعبة
فالمنافقون كانوا يقولونها و مع ذلك حكم القرآن بكفرهم

إذا لا بد لها من شروط


أنا لا أفتى بكفر تركي الحمد
و لكن الكلام الذي قاله أليس بكفر

يبدو أنك لم تقتنع بكلام أخونا الدب الداشر
فكلامه كان مختصرا

و لكن إقرأمقال الشيخ سليمان الخراشي بتوسع في هذا الموضوع



http://www.alkashf.net/shkhsyat/30.htm

[خلف الرويتع]

اخي العزيز المدفع

أنا لا أفتى بكفر تركي الحمد
و لكن الكلام الذي قاله أليس بكفر

ليس كفر بس بل قل الاحاد

يبدو أنك لم تقتنع بكلام أخونا الدب الداشر
فكلامه كان مختصرا

لا انامقتنع بكلام اخي العزيز الدب الداشر ولكن الدكتور تركي الحمد يتكلم عن شخصيه ملحده كافره
اخي العزيز المدفع حسب ماعرفه ان الدكتور تركي الحمد يتكلم عن شخصيه خياليه كافره ملحده

انا ضد تكفير اي انسان مسلم غير بعد اثبات الحجه عليه

[ابو مشعل]

شكرا لك دبدوب على ما نشرته عن هذا السافل المنحط ، الذي همه الواحد تحرير المرأة والحديث عن الجنس ،

اخي خلف ليس كل من يحصل على شهادة الدكتورات يستحقها واسأل إن شأت عن نكرة يقال له / حمزة بن قبلان المزيني

[الدب الداشر]

ليثوووووووون العفوووووووووو

[الدب الداشر]

أخي الكبير خلف ..

حصل على الدكتوووووراة في عام 1405هـ لو كان أحداً همه العلم ذلك الوقت لحصل عليهاا ..


ثم أن مجااله سهل .. ليس بحاجه إلى صعووبة .. وماذا تنفعه تلك الطرطورااه بهذه الفضلاات اللتي في رأسه ؟؟

نقلت هذا المووووووضووع وأنا أتحفظ على كلمة كاافر ولكن بعد أن قرأت شووواهده وتهكمه على الله وقلت لنفسي أن هذا الكلاام لا يقوله إلى كاافر قبل أن أقرأ الفتاوى .. (( مسكين أنت يالله دائما نحملك مانقوم به من أخطاء ... )) أعد قرآتها .. مره وأثنتان وثلااثه .. من يقوووول ذلك .. هل أنا المسلم (إن شاء الله ) أقول ذلك ولا تخرجني من المله ..؟.؟

أعلم أخي أن عباارة كافر كبيرة وليس أي شخص يطلقهاا ولكن هذا السفية يحث الناااس على قووول مقاالة .. لهذا كافر ويحث على كفر ..


ولعلمك أن وفاة الملك فهد افرحته جداً ..


شكراً لك ..

[الدب الداشر]

المدفع .. العفوووو اخووي المدفع .. سرني جداً مروووووورك ..


وأشكرك على الإضاافة أثاابك الله عليهاا وجعلك حاملاً للواء جهادي إلكتروووني ..


..كل الشكر ..

[الدب الداشر]

أخووي خلف مره أخرى .,.


إن كتبت سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم في شاارع .. أليس كل من يقرأهاا لك اجرها ..؟؟

نعم ..


ولو كتبت

(( مسكين أنت يالله دائما نحملك مانقوم به من أخطاء ... ))

ماذا لك من آلآف .. لا بل ملاايين تقرأ .. وملاايين تضحك ..؟؟


لا يقوولها مسلم ..

لعنة الله عليه .. ينخر في ظهر أمتة ..

ما رأي هذا الأحمق في إبنته وهي تقرأ هذه الرواية الجنسية .. وهذه التهكمات على الله وأنبياؤنا ..

سبحانه يخلق من ظهر الفاسق عالم ومن ظهر العالم فااسق ..

لعل الله يخلق من ظهرة من يدحض ما يقوووول .. وينكره عليه ..

[الدب الداشر]

العفوو أبومشعل ..


صدقت ..


غريب أمر هؤلااء الحمقى .. ما رأيهم في أبناؤهم .. كتطبيق لهذه الأفكاار ..

وكيف لهم أن يتركوا أبنائِهم بين هذه القصص الجنسية ؟؟


شكرا لسمو أنااملك وتتضح لي غيرتك الدينية أثاابك الله ..

[الدمار الشامل]

[align=center]تركي الحمد -حتى هذا اليوم- كافر..وأنا مسؤول عنها أمام الله جل وعلا..
الا .........
إن أعلن توبته..
كما أعلن كفره..
فالتوبة تجب ماقبلها..
والله غفور رحيم..
ولعل ماحدث له مؤخرا عقوبة له
اضغط هنا
7
7
العقوبة


الدب الداشر..
قبلة على لوحة مفاتيحك..
شكرا صاخبا لمساهمتك في تعرية هذا اليرقة..[/align]