اقرا مالم تقرأه عن الرافضه اخزاهم الله !!!

[حبوب]

بسم الله الرحمن الرحيم


في البدايه احب ان ابين ان ماساكتبه هو ليس من كلامي او من كلام

احد مبغض للرافضه او حتى من اهل السنه ..

بل هو من اتباع الرافضه الذين رجعوا الى الله وتابوا واخذوا ينقدون مذهب الشيعه الرافضه

يقول الكاتب الدكتور موسى الموسوي


(صوروا الامام علي رضي الله عنه وهو صاحب الحق في صورة رجل مخادع مداهن مجامل كان مع الخلفاء الراشدين

كمستشار امين وكصديق حميم وقائلا خير الكلام بحقهم ولكنه في واقع

الامر غير معتقد بما يقول وغير مؤمن بما يفعل حتى انه زوج ابنته ام كلثوم لعمر وهو مرغم

وسمى اولاده ابو بكر وعمر وعثمان وهو غير راض عن تسميتهم )


(انني اعتقد جازما انه لاتوجد امة في العالم اذلت نفسها واهانتها بقدر

مااذلت الشيعة نفسها في قبولها فكرة التقيه والعمل بها )

والتقية عند الرافضة تعني الكذب والخيانه

(الامام المهدي _ تعتقد الشيعه ان الامام الحسن العسكري وهو الامام

الحادي عشر كان له ولد يسمى محمد له من العمر خمس سنوات

وهو المهدي المنتضر ..وقد تسلم منصب الامامه وبقي مختفيا 65 سنه

ولا تزال الشيعه تحتفل في كل عام من شهر شعبان الخامس عشر منه

بولادة المهدي احتفالا كبيرا)

المهدي المنتضر ينتضره الرافضه لكي يقيم الدنيا قسطا وعدلا

( كيف تستطيع امة تحترم شرف الامهات اللواتي جعل الله الجنة تحت اقدامهن وهي تبيح نكاح المتعه او تعمل به)

( مدة زواج المتعه قد تكون لربع ساعه وقد تكون ليوم وقد تكون لتسعين عاما وحسب مايقترحه الرجل وتقبله المراه)

(ولا يشترط في هذا النكاح موافقة الاب )


هذا غيض من فيض ولولا انشغالي اثناء الكتابه لذكرت لكم الكثير من عاداتهم وعقائدهم ...

علما بان الكتابه كانت بتصرف من كتاب الشيعة والتصحيح للموسوي


واسف على الاطاله

[القعـقاع]

أشكرك على هذا الموضوع الرائع الذي في منزلته

وجزاك الله الف خير ., ,,

[الدب الداشر]

الله يعطيك العافيه مشكور اخوي حبوب والله يجزاك خير
ويكتب لك في كل حرف حسنه

[المرجوجه]

جزاك الله خير اخوي حبوب..
ومشكور على توضيح بعض معتقداتهم...........
يعطيك العافيه.............

[حبوب]

الاخوان القعقاع ...الدب الداشر ..المرجوجه

شكرا لكم على مشاركاتكم وعلى التعقيب

[الحلوه أم قصه]

مشكور أخوي جزاك الله خير على هذا الموضوع وما خفي كان أعظم

[دمعة]

الحمدلله على نعمة الهداية

جزاك الله خير اخوي حبوب

[حبوب]

اخواتي الدمعه والحلوه مشكورين على المشاركه


والحمد لله على نعمة الهداية

[العبودي]

اخي العزيز بارك الله فيك ...
ادخل معك في نقاش .
وفند هل انت على حق او من قلت له على حق او هو تهميش على الفاضي..
زواج المتعة ....
الاما م المهدي ....
علي رابع الخلفاء رضي الله عنهم ...
من هي الامة التي ذلت نفسها ....
شرط الاب في الزواج او عدمه ...
هل تريد ان نناقش هذه الامور ......
اخبرك اني ليس منهم وليس منكم ....
اذا قبلت النقاش بشرط عدم مساس اي طائفة من المسلمين
الان العالم الاسلامي في خطر ....

[حبوب]

انا مستعد للنقاش معك امام الجميع في هذا المنتدى ...

باي شي تريد نقطه نقطه حتى يتبين الحق للجميع ...


واشكرك مرة ثانيه

[العبودي]

الاول
زواج المتعة ....
هل تقدر يا اخي ان تعرف لي زواج المسيار(1)
وما هي المتعتان التان كانا على عهد الرسول الله وحرمهما الخليفة عمر (رض)(2)

[حبوب]

اخوي عبودي


بالنسبة لزواج المسيار اولا تسميته ليست تسمية معروفه بالشرع

وانما عرف الزواج بهذا الاسم عند الناس فتعارفوا عليه يعني من العرف


واضن تسميته تدل على تعريفه يعني زواج بطريقة المسيار والذهاب الى

بيت الزوجه ....


اما بالنسبة للمتعتان التان كانتا عى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم


فاضن ان منهما زواج المتعه اما الثانيه فليس لي بها علم والله اعلم..


اتمنى ان اكون قد اصبت في جوابي وان كان فيه خطأ فارجو التصحيح

لي ..


وشكرا ....... بانتضار ردك

[العبودي]

هناك آية في القرآن الكريم يُستدل بها على حلّيّة المتعة وإباحتها في الشريعة الاسلاميّة، قوله تعالى : (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)(1) .
هذه الاية نصّ في حليّة المتعة والنكاح المنقطع، النكاح الموقّت بالمعنى الذي ذكرناه.
القائلون بدلالة هذه الاية المباركة على المتعة هم كبار الصحابة وكبار علماء القرآن من الصحابة، وعلى رأسهم أمير المؤمنين (عليه السلام)، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن مسعود، وأُبيّ بن كعب، وهذه الطبقة الذين هم المرجع في فهم القرآن، في قراءة
والقرطبي وابن كثير والكشّاف والدر المنثور في تفسير هذه الاية، وفي أحكام القرآن للجصّاص(1) ، وسنن البيهقي(2) ، وشرح النووي على صحيح مسلم(3) ، والمغني لابن قدامة(4) .
وكلّما أنقله لكم فإنّما هو نصوص روايات، ونصوص كلمات، ليس لي دخل في تلك النصوص لا زيادة ولا نقيصة، وربّما تكون هناك بعض التعاليق والملاحظات، ربّما يكون هناك بعض التوضيح، وإلاّ فهي نصوص روايات عندهم وكلمات من علمائهم فقط.
فهذا هو الاستدلال بالكتاب، بل ذكر القرطبي في ذيل هذه الاية أنّ القول بدلالتها على نكاح المتعة هو قول الجمهور، قال : قال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام(5) .وأمّا السنّة، أكتفي من السنّة فعلاً بقراءة رواية فقط، وهذه الرواية في الصحيحين، هي :
عن عبدالله بن مسعود قال : كنّا نغزوا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس لنا نساء، فقلنا : ألا نستخصي ! فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثمّ قرأ عبدالله [ لاحظوا هذه الاية التي قرأها عبدالله بن مسعود في ذيل هذا الكلام ] : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)(1) وكان له قصد في قراءة هذه الاية بالخصوص في آخر كلامه.
صريح الاخبار : أنّ هذا التحريم من عمر ـ كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأُعاقب عليهما ـ كان في أواخر أيّام حياته، ومن الاخبار الدالّة على ذلك : ما عن عطاء عن جابر قال : استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر، حتّى إذا كان في آخر خلافة عمر، استمتع عمرو بن حريث بامرأة سمّاها جابر فنسيتها، فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فذلك حين نهى عنها.
في أواخر حياته، حتّى إذا كان في آخر خلافة عمر، هذا نصّ الحديث.
وهو في المصنّف لعبد الرزّاق(2) ، وفي صحيح مسلم(3) ، وفي مسند أحمد(4) ، وفي سنن البيهقي(5) .
وأمّا هذا التحريم فلم يكن تحريماً بسيطاً، لم يكن تحريماً
____________
(1) المبسوط في فقه الحنفية 5 / 153.
(2) المصنف لعبدالرزاق بن همام 7/469.
(3) صحيح مسلم بشرح النووي على هامش القسطلاني 6/127.
(4) مسند أحمد بن حنبل 3/304. فإلى هذه اللحظة لم يكن نهي، من هنا يبدأ النهي والتحريم.
ولذا نرى أنّ الحديث والتاريخ وكلمات العلماء كلّها تنسب التحريم إلى عمر، وتضيفه إليه مباشرة.
فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) : لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقي.
هذا في المصنّف لعبد الرزّاق(1) ، وتفسير الطبري(2) ، والدر المنثور(3) ، وتفسير الرازي(4) .
وعن ابن عبّاس : ما كانت المتعة إلاّ رحمة من الله تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر ما زنى إلاّ شقي.
هذا في تفسير القرطبي(5) .
وفي بعض كتب اللغة يذكرون هذه الكلمة عن ابن عبّاس أو عن أمير المؤمنين، لكن ليست الكلمة : إلاّ شقي، بل : إلاّ شفى، ويفسرون الكلمة بمعنى القليل، يعني لولا نهي عمر لما زنى إلاّ
هذا فقط من المصادر التي قراتها .....
من مصادر المذهب الرافضي .....
في المتعة فقط ....

[حبوب]

قبل ان ادخل معك في نقاش علمي طويل ومدارسة للادلة ...


احب ان اسألك سؤلاء واحدا ...


هل انت تضن ان زواج المتعة حلال؟؟؟؟؟


اذا جاوبتني على سؤالي استمر ان شاءالله معاك في المناقشه ...

[العبودي]

وما هذا السؤال

حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة....
وهل تريد القول اني احرم او احلل بكيفي ....
نناقش حتى نصل الى ما هو حقيقة ...
وهل تستطيع القول ان القران يكذب .....
وما هو قولك في الزواج المسيار وكيف حكمه ومن اين اتى
وانت تسال هل هذا حرام او حلال ,,,,,,
نعم حلال الان الدليل الكامل يقول انه حرمه عمر (رض)
وعمر ليس رسول او نبي ولا يحق لاحد ان يحرم شيئ احله الرسول ...
وهل ان تشرب الخمر اذا احله لك شخص غير الرسول ,,,,,,,؟؟؟؟