القبيلة المستقرة والغير مستقرة مكانياً

[قولف استريم]

[align=right]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
عذراً على الانقطاع .... فالحل والترحال ديمومة هذا العصر ... كان الله في عون الجميع ...

إيماءاً لما سبق وإمتداداً لضعف الموروث الادبي والمعرفي الضارب في إعماقي .... قد يعود ذلك إلى رجم أشم أخذتني العادة لمراقبته والأتكاء عليه ...! فالأهتمام دائم ما ينصب إلى المرياع مثلاً وتأملاته أو إلى الراعي وتخبطاته أو المذياع وأبواقة ...! وتلك مجتمعه جزء يسير من مكونات القبيلة .... والتي هي محور الحديث ... وبما أنني من المهتمين في هذا الجانب ومن المعنيين به والشاهد على ذاك ماذكرته في غرة حديثي ...! وأكرر أسفي لمن يضيع وقته الثمين تكملت حديث نفس ..!
نعود لحديثنا عن القبيلة .... فالقبيلة في ضوء المفهوم العام والمشاع تتبع نموذجين من حيث المكان وهو المَعنِي فالنموذج الاول قبيلة مستقرة مكانياً وهي التي توظف مجمل إمكانيتها لإعمار الارض التي تقيم عليها فعلاقتها بالأرض وما تحتها وما فوقها علاقة تقوم على الحب ... الحب لكل ما هو جميل فيها ...
لكل نسمة ... نبته ... طير ... وماشية .... وحتى حبات الرمل وتتمثل في جميعها عناصر المشهد الجمالي الذي ينتج في قاطني قطعه الارض التي تحتضنهم ذاك الحب وكيما تنمي القبيلة المستقرة هذا الحب في قلوب أفرادها فإنها تلجأ إلى زرع أو تنشيط المحفزات الضرورية لإنماء تلك العلاقة مع الارض وهكذا العلاقة بين القاطنين عليها من قبيل تأسيس مناشط جماعية وتنمية روح عامة داخل القبيلة ... ! وصناعة هوية خاصة وتأكيد المصالح المشتركة وتوفر فرص متكافئة لأفراد القبيلة لاشعار الجميع بالمسئولية والاحساس بضرورة الحفاظ على المصالح العامة...!
فالعلاقة مع الارض قائمة إذن على شراكة ومنفعة متبادلة أي علاقة أخذ وعطاء وفي وضع كهذا غالباً ماتكون القبيلة المستقرة أشد تماسكاً والتحاماً للمنافع والمخاطر المشتركة التي تملي على أفراد القبيلة الدفاع وان تطلبت التضحية بالارواح حفاظاً على مكتسبات جماعية آنية وقادمة فليس هناك من يريد التفريط فيما حققه من سبق... ومن سيأتي من أجيال فهكذا تفترض قوانين الاستقرار ويعم العدل والنظام ...
النموذج الاخر هو القبيلة الغير مستقرة وأقصد هنا مكانيا أو بمعنى أخر المترحلة فأول فاقة يعاني منها أفراد القبيلة المترحلة هي الانخلاع من الجذور وتلاشي المعاني الكبيرة الثقافية والنفسية والاجتماعية الناشئة عن الروابط بأشكالها المختلفة ولعل أهم رابطة هي تلك المنعقدة مع الارض كونها الحاضنة لمجمل الروابط الاخرى .... علاقة القبيلة المترحلة بالارض شديدة التنافر بل هي علاقة قائمة على الاستغلال والافقار والاستثنائية المتصلة بحدود الافادة من خيرات الارض وانضابها وليس تثميرها لغرض الاعمار والانماء حتى يصل الأمر إلى تبديد خيراتها إلى القبائل الاخرى .... وفي جوهرها علاقة خصامية لا تستهدف توطيد وتوطين الرابطة مع الارض ولذلك فليس ثمة روح عامة يراد إشاعتها بين أفراد هذه القبيلة مع الارض .... بل ليس هناك أرض بكامل حمولتها بهوائها ومائها وطيرها ونباتها يراد لها أن تدخل في التكوين النفسي والثقافي والاجتماعي لهذه القبيلة بل الارض بالنسبة لها هي مشروع غنيمة مندرج تحت بند الاستغلال أو مرشحة للاندراج ضمن عمليات النهب المنظم ... إن إنعدام تلك العلاقة الروحية مع الارض يعكس نفسه في اضمحلال تلك الروابط الداخلية بين افراد القبيلة إذ ليس هناك ما يمكن وصفه بروح جماعية تسري بين افراد القبيلة ولا مسئولية تلزمهم بالعمل الجماعي أو بالدفاع ، وصيانة المحارم بالمعنى الجغرافي وايضا الثقافي ....
نزعة العدوانية والانقضاض على ممتلكات الاخر تكون غالباً صفة ملازمة لافراد القبيلة الغير مستقرة أو المترحلة بل هي حاضرة على الدوام في تفكيرهم ولذلك فكل ما هو داخل اطار القبيلة يصنف باعتبارة ساحة مواجهه مفتوحة ارضاً كانت أم ناساً ام ثروات هذا التميز بين نموذجين قبليين يلفت انتباهنا إلى العلاقة القائمة .... بين المفهوم العام لتنظيم في أي مجتمع أو كيان مسكون فبالرغم من التزم ذلك الكيان مع من هم خارجه مثلاً .. من القبائل الاخرى إلا أن تلك تمنح الاستقرار والاستمرارية حسب ما تمليه مصالح الاخرين وأن تبدلت أصبحت تلك معظلة قليل من ينجوا من لعنتها ...! فالأتفاقيات الخاصة بحدود المراعي يكسب نوعاً من الديمومة بينما ما يحدث داخل تلك الحدود يمثل شكل أو أشكال من نموذج القبيلة الغير المستقرة أي المترحلة ...!
فالعلاقة التي تربط شيوخ وأعيان القبيلة المترحلة بالأرض علاقة ابتزازية نفعية انتهازية تعكس ذلك مصادرة اراضي الغير وهذا الغير ليس سوى فرد أو أفراد يفترض انضواؤهم ضمن مضلة الحماية التي توفرها القبيلة واهلاك الثروة الطبيعية لجهة إنشاء مساحات أرضية لمشاريع تجارية يراد إنشاؤها لصالح هذا الشيخ أو ذاك فعمليات دفن البحر وتخريب الزراعة وتسوير الاراضي المشاعة أو المصادرة ونصب قوارم ومفردها قارمه تحمل إسم هذا أو ذاك ليست سوى تعبيرات علنية على العلاقة غير السوية مع الارض هذه العلاقة الناشزة تترجم نفسها في التعامل المختل مع المال العام وفي إنهيار الخدمات العامة المقدمة لافراد القبيلة من طبابة وكتاتيب وتنمية حقيقية وتوفير الفرص الوظيفية وكذلك الانتهاكات الفاضحة في الرشاوي ونهب المال العام وفي صناعة الخصوم ...!
ويشعر المراقب بأن العلاقة مع الارض والسكان علاقة مؤقته ولذلك لا يهم بالنسبة لها تخريب الارض أو مصادرة الثروات الطبيعية ولا يعني لها كثيراً رضا الناس وتنمية مشاعر الحب فهم يبحثون عن من يخافهم لا من يحبهم فهكذا تفكر القبيلة الغير المستقرة أو المترحلة...........
وللحديث بقيه .... إن شاء فاطر السماء .... في موضوع قيد الانشاء (( أمركت القبيلة ))
إضافة ليس لها علاقة .... قرأت أو سمعت أو أطلعت .. أن أحد كبار رجال الاعمال وهو أمريكي وبينما هو عند ماسح الاحذية أسدى له ذاك الماسح نصيحة بأن يشتري أسهم لأنه يتنبأ بأن الاسهم ستزداد قيمتها في المستقبل ... عندها قام رجل الاعمال هذا ببيع كامل مالدية من أسهم حيث قال في نفسه من جعل هذا العامل البسيط ينّظر في الاقتصاد فهذا دليل على أنهيار سوق المال وأنهيار كامل المقومات الاقتصادية ..!
والسلام .... وعلى الخير نلتقي ...... محبكم / قولف استريم،،،[/align]

[نادين]

يعطيك العافيه على الموضوع الجميل

في مجتمعنا مس اي شيئ الا القبيله

[كاتب]

قليل من المواضيع التي تستهوي القارئ لكي يشارك فيها ، فبعضها ، لا يرد عليها من سخفها وسخف كاتبيها ، وبعضها جميل إلا أنه لا يستحق عناء الدخول والتسجيل وفتح صفحة حتى تقول له سلمت يداك او عافاك الله ، حتى يستزيد الراد من عدد المشاركات فيهتم بكمها لا كيفها .

إلا ان الفاضل : قولف استريم من الذين تقرأ له لتستفيد وتستمتع ، سواء وافقته أو لم توافقه في تفاصيل المقال .


ولي مع أخي بعض التعقيبات على موضوعه الجميل .


عقد الفاضل مقارنة بين القبيلة المستقرة في القرى أو القبائل المتحضرة ، وبين قبائل البدو الرحل ـ والتي اخالفه في وجودها في هذا العصر ـ وأظهر تفوق الأولى على الثانية في أمور :

فالنموذج الاول قبيلة مستقرة مكانياً وهي التي توظف مجمل إمكانيتها لإعمار الارض التي تقيم عليها فعلاقتها بالأرض وما تحتها وما فوقها علاقة تقوم على الحب ... الحب لكل ما هو جميل فيها

وأقول لأخي الفاضل لكل قبائل البدو الرحل أوطان تنسب إليهم وإن رحلوا عنها طلباً للغيث أو الربيع ، وأوطانهم هذه سالت دونها دماؤهم وملئت دوواين الشعراء في قصائد الحنين إلى ملاعب الصبا ، وأرض الأجداد ، وتجدهم ـ ـوإن تركوا الترحال في عصر المدنية الحديثة ـ يستوطنون في مفالي إبلهم ومراتع أنعامهم .


ويقول أخي الفاضل في القبائل المتحضرة :

وهكذا العلاقة بين القاطنين عليها من قبيل تأسيس مناشط جماعية وتنمية روح عامة داخل القبيلة ... ! وصناعة هوية خاصة وتأكيد المصالح المشتركة وتوفر فرص متكافئة لأفراد القبيلة لاشعار الجميع بالمسئولية والاحساس بضرورة الحفاظ على المصالح العامة...!

ثم قال عن قبائل البوادي :

النموذج الاخر هو القبيلة الغير مستقرة وأقصد هنا مكانيا أو بمعنى أخر المترحلة فأول فاقة يعاني منها أفراد القبيلة المترحلة هي الانخلاع من الجذور وتلاشي المعاني الكبيرة الثقافية والنفسية والاجتماعية الناشئة عن الروابط بأشكالها المختلفة ولعل أهم رابطة هي تلك المنعقدة مع الارض كونها الحاضنة لمجمل الروابط الاخرى .... علاقة القبيلة المترحلة بالارض شديدة التنافر بل هي علاقة قائمة على الاستغلال والافقار والاستثنائية المتصلة بحدود الافادة من خيرات الارض وانضابها وليس تثميرها لغرض الاعمار والانماء حتى يصل الأمر إلى تبديد خيراتها إلى القبائل الاخرى

وأخالف أخي الفاضل في هذه النقطة أيضاً ، فالعلاقات الاجتماعية بين أفراد قبائل البدو الرحل لا يمكن مقارنتها بالحواضر ، فيكيفهم أن حلهم وترحالهم على شكل مجموعات ، بل ولا يشك أخي الفاضل ، أن معاني الكرم والنخوة والخوة وغيرها من شيم العرب ، اشتهرت عند البوادي أكثر منها عند الحواضر ، وفي كل خير .

وأستغرب من أخي الفاضل ، الذي جعل معقد التميز حب هذه الأرض وإعمارها ، مع أن من يحرث الأرض لينال الزرع والحب ، لا يختلف عمن يرعى الأنعام ، لينال الدر والنسل ،فهو عندي إختلاف تنوع لا يجعل لأحد منهم فضلاً على الآخر ! كما بين ذلك في قوله :

فليس ثمة روح عامة يراد إشاعتها بين أفراد هذه القبيلة مع الارض .... بل ليس هناك أرض بكامل حمولتها بهوائها ومائها وطيرها ونباتها يراد لها أن تدخل في التكوين النفسي والثقافي والاجتماعي لهذه القبيلة بل الارض بالنسبة لها هي مشروع غنيمة مندرج تحت بند الاستغلال أو مرشحة للاندراج ضمن عمليات النهب المنظم ...

؟؟؟؟!!!!!!!


ثم اتهم البادية بـــقوله :

إذ ليس هناك ما يمكن وصفه بروح جماعية تسري بين افراد القبيلة ولا مسئولية تلزمهم بالعمل الجماعي أو بالدفاع ، وصيانة المحارم بالمعنى الجغرافي وايضا الثقافي ....

البادية ليس بينهم روح جماعية ؟؟!!ولا عمل جماعي ؟؟ولا يحمون محارمهم ويصونونها على شكل جماعات ، أعذرني اخي فلا أستطيع الرد على عباراتك هذه ، فلعلك تعيد قراءتها مرة ثاني وتتأملها أخرى لتجد أنها شتائم غير صحيحة وإن غلفت غلافاً ثقافياً .


ثم ينسب العنف والسرقة والغزو للبدو الرحل فقط :

نزعة العدوانية والانقضاض على ممتلكات الاخر تكون غالباً صفة ملازمة لافراد القبيلة الغير مستقرة أو المترحلة بل هي حاضرة على الدوام في تفكيرهم ولذلك فكل ما هو داخل اطار القبيلة يصنف باعتبارة ساحة مواجهه مفتوحة ارضاً كانت أم ناساً ام ثروات هذا التميز بين نموذجين قبليين يلفت انتباهنا إلى العلاقة القائمة

وأنا أوافقك في جزئية أن ما ذكرت يزيد عند البادية بنسبة معينة إلا أنه لا يسلم منه الحواضر على مر التاريخ ، فحكره على البوادي دون غيرهم فيه ما فيه .




أما ما ختمت به موضوعك :

فالعلاقة التي تربط شيوخ وأعيان القبيلة المترحلة بالأرض علاقة ابتزازية نفعية انتهازية تعكس ذلك مصادرة اراضي الغير وهذا الغير ليس سوى فرد أو أفراد يفترض انضواؤهم ضمن مضلة الحماية التي توفرها القبيلة واهلاك الثروة الطبيعية لجهة إنشاء مساحات أرضية لمشاريع تجارية يراد إنشاؤها لصالح هذا الشيخ أو ذاك فعمليات دفن البحر وتخريب الزراعة وتسوير الاراضي المشاعة أو المصادرة ونصب قوارم ومفردها قارمه تحمل إسم هذا أو ذاك ليست سوى تعبيرات علنية على العلاقة غير السوية مع الارض هذه العلاقة الناشزة تترجم نفسها في التعامل المختل مع المال العام وفي إنهيار الخدمات العامة المقدمة لافراد القبيلة من طبابة وكتاتيب وتنمية حقيقية وتوفير الفرص الوظيفية وكذلك الانتهاكات الفاضحة في الرشاوي ونهب المال العام وفي صناعة الخصوم ...!
ويشعر المراقب بأن العلاقة مع الارض والسكان علاقة مؤقته ولذلك لا يهم بالنسبة لها تخريب الارض أو مصادرة الثروات الطبيعية ولا يعني لها كثيراً رضا الناس وتنمية مشاعر الحب فهم يبحثون عن من يخافهم لا من يحبهم فهكذا تفكر القبيلة الغير المستقرة أو المترحلة...........

فينطبق على كبريات الدول المتحضرة والتي بلغت من المدنية ما لم تبلغة القبائل غير المرتحلة كما يحلو لفاضلنا تسميتهم .



أخي قولف استريم : من باب حسن الظن بالمسلم غضيت النظر والبصر والفكر عن بعض ما في المقال من مخالفات محتملة بنسبة 60% لاصول كثيرة تجمعنا بك تجعلني أبعد هذه الاحتمالات عن تفكيري .



محبك
كاتب

[قولف استريم]

لمن قرأ .....
أسأل الله أن أكون عند حسن ظن كل من أحسن بي الظن !
تعلمت بمدارسنا ان لا اتكلم بحضرة الاستاذ حتى ولو مدحا ....!
وتعلمت أيضاً أن يقرأ ما يكتب مجملاً لا تفريد وتفنيد فيه ...!
الاخ كاتب ... رأيك صواب وما ذهبت أليه ذهب أليه ... دارين ... ! وربما لذلك تأثير على ردك وأشكر لك التفصيل والتشريح .... بالمناسبه ليس المعني ماذهبتما أليه ..... فلا توجد هناك مقارنة بين الحضر والبدو مثلاً ...! أم هي ثورة الايدلوجية ... ! وأن كان الحل والترحال هي صفة بدو الشرق ولكن ضمن دائرة محدودة فلم يذكر التاريخ القريب قبيلة هاجرت إلى الفلبين مثلاً ....! أصبح أستثني الترحال بالمعنى المعروف ...!
قد يكون الاسقاط المبني على لغة الاحياء تسري في حروف .... أي بمعنى لغة الأسقاط وهذا الشيء مبرر فلو رجعتما إلى بداية حديثي ستجدوا السبب ....! وهذا من باب العطف على رابط قاعدة الصدق بالدليل ...!
في الختام لك الشكر فيما ذكرت ..... ! ورأيكما لدي ذو شأن ووقار .... حتى وأن كان لا شأن له بما أنا ذكرت ....! والسلام ،،،

[صائد الجواسيس]

شكراً على الموضوع

ولاكنه في هذا الزمان يكتفي بأنه يقال لك


((((((((((((((((((سعودي ))))))))))))))))))))))

كما يريد ال

احم احم احم

[قولف استريم]

لا .... لا ..... يا أخي صائد الجواسيس ...
المقال يمكن تعميمه على ضوء الموروث المحمول على كرموسومات القارئ ........ وبالامكان أسقاطة على أي نظام كان من مدراء الشركات إلى مسئولي الحانات ....! أو كيفما تشاء ...!
وبما أن النظم السياسية أو بما تسمى الدول .... تتبع نموذج القبلية المبسطة من حيث الكيان المسكون وأنتماءات ذلك الكيان المؤثرة في تكوينهم العام ...... وللتوضيح حتى لا أدخل في معمة الشتاء الفكري القارص .... ! فأنظر ماذا يحدث في أرض الميعاد مثلاً هناك فتح بثوبها الجديد وحماس بمورثها الثقافي العتيد .... ! قد تكتشف من هي التي تمثل القبيلة المترحلة بأهدافها المبسطة ومن تمثل القبيلة المستقرة بقيمها الثابته ....! ولدي القناعة التامة بأنك ستجيد التصنيف ...!
هذا للتوضيح ...... ولك مني السلام ...!

[كاتب]

قولف استريم

سرني ما ذكرت

[سفاح الشمال]

يعطيك العافيه على الموضوع الجميل اخوي
تقبل مروري اخوك : ســـ الشمال ـــفاح

[المتجولة]

يعطيك العافيه قولف ستريم

[صائد الجواسيس]

يعطيك العافيه

على موضوك

[قولف استريم]

سفاح الشمال ... لك مني تحيه أهل الجنة
كاتب .... جعلنا الله في الدنيا بأحس حال وبالاخرة بأوفر مال
المتجولة .... كل الشكر والتقدير
صائد الجواسيس ... أأنت من مَن يعشقون الشفق الملتهب .... أكاد أجزم أنك لم تكن متواجد في برجي التجاره ساعة الحسم ..... وهذا دليل قوي يحمل الصبغة القانونية في تورطك ...!
وللجميع ألف تحيه .... والسلام ،،،

[وراد]

تحية لكل حرف قرأته
الف شكر

[قولف استريم]

الأخ ... وراد
أسعدني مرورك والشكر لذاتك موصلاً ... والسلام ،،،

[المديرالسعودي]

قولف استريم
شكرا لك على ماطرحت

[هاجس]

قولف ستريم ...تشكر على هالموضوع

ومبدع كالعاده

اخي كاتب:

((قليل من المواضيع التي تستهوي القارئ لكي يشارك فيها ، فبعضها ، لا يرد عليها من سخفها وسخف كاتبيها ، وبعضها جميل إلا أنه لا يستحق عناء الدخول والتسجيل وفتح صفحة حتى تقول له سلمت يداك او عافاك الله ، حتى يستزيد الراد من عدد المشاركات فيهتم بكمها لا كيفها .))

لي تعقيب بسيط على كلامك بما انك من طبقة الكتاب والمثقفين اتمنى تتقبل كلامي

انا ودي اعرف ليه تنظر للناس هالنظره الدونيه وتستسخف العقول المنتديات فيها جميع الاعمار والمستويات العقليه

وكل المنتديات قائمه على الردود والشكر انت من الناس اللي تنزل مواضيع ممتازة جدا لو ماكان فيه هالردود
والمديح هل كنت راح تستمر ؟؟؟

انا بوجهة نظري انه كل مازاد الانسان علم ومعرفه كل مازاد التواضع واحترام المستويات العقليه للاخرين

والعكس صحيح

(هذا لو تصيرون كتاب مشهورين عالميا وش تسوون بنا الظاهر ماتخلونا نتكلم كلنا سخفاء ولانفهم)



هذه وجهة نظري والله يغفر لنا الزلل