قلناها يا صالح الشيحي خل عنك الفكر وركز على ما تحسنه

[صلفيق بن الصمة]

قلتها قبل فتره

ابو حسام مبدع عندما يكتب في هموم الوطن والمواطن

ولكن فاشل - بل فاشل جداً - عندما يكتب في الأمور الثقافية والفكرية

وهذا ليس عيباً فلكل انسان ما يحسنه ويجيده

والعيب أن يريد الانسان أن يكون ( بتاع كله )

ومن قرأ مقاله اليوم تحسر على حال هذا المبدع

فقد أصبحت خيرية هذه الأمة عند صالح أوهام وذكريات

وأصبح يفسر قول الله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) على ما يهوى ويريد

المشكلة أن تفسير الآيات ليس شرطاً أن يجيده الكاتب اليوم.

صالح الشيحي علم من أعلام رفحاء ولا نرغب أن نراه يتراجع ويصبح موطناً للسخرية كما هو اليوم في الساحة السياسية

فقد أصبح راقصاً وبانك بانثر وللأسف

هذا رابط المقال النكبة


أوهام

صالح الشيحي

يقول :" يعلم الله كم حزنت عندما شاهدت صورة تلك الطفلة ولكن قلمك سطّر مدحاً مُبالغا فيه للغرب الكافر، وهو ما أحزنني لأن الله عز وجل وصف المسلمين في كتابه العزيز بـ(كنتم خير أمة أخرجت للناس)".

ـ صاحب الرسالة واحدٌ من اثنين.

ـ إما أنه انطوى على نفسه ومحيطه الضيق وبالتالي لا يعرف عن الحضارة الغربية سوى (الانحلال والفجور).. ذلك الذي تجده في كبريات العواصم العربية والإسلامية وبالشكل والمقاس والعمر والسعر والزمن والكيفية التي تعجبك.. هذه حقيقة مغيّبة.

ـ أو أنه نتاج ثقافةٍ فقدت ميزة الانفتاح الإيجابي، ما تزال تعيش في أوهامها..

تماما كما كنا، لا ندري ما الذي كان يدور وراء المحيط، سنين طويلة، حتى خلنا أنفسنا (أطهر) من يسير في مناكبها و(أفضل) من يأكل من رزقه.. إلى أن تبين لنا الطريق وتكشّفت أمامنا الحقائق وانكشفت لنا سوءاتنا.
كنت أتصوّر أن تلك الأوهام ـ والتي لا تصلح سوى للذكريات ـ قد انقرضت وتلاشت مع الانفتاح الفضائي المعرفي حتى فوجئت بأن بيننا من لا يزال مصدّقاً أفضليتنا (المطلقة) على (الغرب) متناسياً ما يعيشه العالم العربي من شتى أنواع الذل وصنوف الهوان والانحطاطات السياسية والاقتصادية والعلمية.

ـ أما الاستشهاد بـ(كنتم خير أمة أخرجت للناس) فلا أظنها تنطبق على أمة يهولك حجم الظلم والقهر والاستبداد المتفشي فيها.

ـ يقول عمر رضي الله عنه :" أيها الناس من سره أن يكون من تلك الأمة فليؤد شرط الله منها".

ـ هذه ليست روحاً انهزامية .. لكنها إحساس صادق بالهزيمة.

[الدبلوماسي]

والله النكبة ان واحد مثلك يكتب عن صالح؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صلفيق بن الصمة]

الدبلوماسي

مسكين أنت يا صاحبي !!!

عش مؤجراً لعقلك !!!

عش تابعاً لا تستطيع أن تقول الحقيقة !!!

أعانك الله يا حبيبي.

مشكلة إذا عندنا من عينتك الكثير

[نفح الطيب]

سيدي / صلفيق

مساء الخير

ينبغي الأ نحمل الكلام مالايحتمل وألا تذهب بنا الظنون بعيدا وأن نقرأ الموضوع كما هو وبناء على الرسالة التي وصلت الى

الكاتب

الذي اراه ان كلام الأخ صالح جيد ولا ملاحظة عليه الا اذا كبرنا الموضوع ووسعنا فهم الكلام على مانتخيله والعدل ان نفهم

الكلام بدون خلفيات مسبقة وبدون تشنج خصوصا ونحن نعرف الكاتب وتوجهاته

ليس هذا دفاعا عن صالح فهو قادر على ان يدافع عن نفسه وليس كذلك امعية فأنا أخالف الكاتب في كثير من القضايا التي

يطرحها وناقشته مشافهة وعن طريق الهاتف في كثير منها ولكني ارى ان الكاتب لم يخطيء هنا

تقبل تحياتي

[المنادي]

صلفيق ...........................من انت الذى تنتقد كاتب مثل صالح الشيحي ان صالح الشيحي افضل من يكتب في هموم الناس

[صلفيق بن الصمة]

حبيبي نفح الطيب

ردك مخالف ومع ذلك فهو جميل جمال أخلاقك

تقول ( والعدل أن نفهم الكلام بدون خلفيات مسبقة وبدون تشنج خصوصا ونحن نعرف الكاتب وتوجهاته)

وهذا صدقت فيه

كما أنه من العدل أن نقول للمخطئ أخطأت ولو كان ابناً من أبنائنا ، بل هذا من حقه علينا، فهو من باب نصرته ظالماً

يا أخي أعلم منهج صالح ، وأعلم حبه للخير

ولكن صالح كاتب متمكن ، ورجل مبدع ، ولذلك فالغلطة منه بعشرة

يستدل رجل بآية من كتاب الله فيتهمه بأنه يعيش في أوهام وذكريات.

صالح أمام القراء بين حالين :

1- أما أنه يقصد أن هذه الآية هي ذكريات انتهت واضمحلت ، والرجل يعيش بسببها في أوهام .

2- أو أنه يقصد أن هذا الأخ الذي ناصحه رجل بعيد عن الواقع قاصر النظر

والأمران كلاهما مر وعلقم

الأمة ولو اعتراها الضعف هي بمجملها خير الأمم ولا شك ، ومع ذلك فهي تبعد وتقرب من كمال الخيرية

سلمت لنا رمزاً ، وسلم لنا أبي حسام مبدعاً

[صلفيق بن الصمة]

الغالي المنادي

تقول لي : من أنت ؟

وأقول لك : أنا صلفيق بن الصمة

الذي يرفض أن يعيش ذيلاً لأحد

بل يقول لمن يحبه أخطأت ، ويقول لمن يكرهه أحسنت .

تقول ( أفضل من يكتب في هموم الناس )

وأقول صدقت وليته يكتفي بما يحسن ويبدع فيه

لا تؤجر عقلك أخي الكريم ورد على ما ذكرته

ولا ترفع صالح فوق مرتبة البشرية

[راصد]

صلفيق بن الصمة كلامك في محلة وأبو حسام له كبوات عفا الله عنا وعنه

نفح الطيب : وعين الرضا 000 البيت تحياتي للجميع0

[صلفيق بن الصمة]

أخي الراصد

بارك الله فيك على مرورك

وعفى الله عن الجميع

[صلفيق بن الصمة]

تعليق الأخ عبد الله زقيل في الساحة السياسية





الحمدُ للهِ وبعدُ ؛

قراتُ ما كتبهُ الكاتب صالح الشيحي – هداه اللهُ - في جريدةِ " الوطن " اليوم تحت عنوان " أوهام " ، وذُهلتُ من عباراتهِ التي استخدمها ، والتي تدل على أنهُ كتب وهو في حالةِ ردة فعلٍ من الرسالةِ التي أرسلت إليه من إنسانٍ عبر عن رأيهِ فيما كتبه الكاتب صالح الشيحي في مقالٍ سابق على ما يبدو .

ونقفُ مع مقالِ الكاتبِ صالحٍ الشيحي – هداه الله - وقفاتٍ :



أولاً :

بدأ الكاتبُ صالحٍ الشيحي مقاله بعرض جزء من رسالةٍ أُرسلت إليه ، وليتهُ عرضَ الرسالةَ كاملةً لكي نرى موطن الخلل فيها ، أما الجزء الذي عرضه منها فليس فيها شيءٌ يجعل الكاتبَ يردُّ بنفسٍ متشنجٍ أدى إلى إخراجِ كلامٍ خطيرٍ جداً ، إلى جانب أن الكلامَ المعروضَ من الرسالةِ ليس فيه شيءٌ يجعله يكتبُ بذلك النفسِ المتشنجِ ، وهذا نص الكلامِ الذي أُرسل إليه :

يقول :" يعلم الله كم حزنت عندما شاهدت صورة تلك الطفلة ولكن قلمك سطّر مدحاً مُبالغا فيه للغرب الكافر، وهو ما أحزنني لأن الله عز وجل وصف المسلمين في كتابه العزيز بـ(كنتم خير أمة أخرجت للناس) .

وهي وجهة نظر المرسلِ للرسالةِ في كلامِ الشيحي ، فكان من المفترضِ أن يقبلهُ بصدرٍ رحبٍ ، وهذا من قبولِ الرأي الآخر الذي ينادي بهِ الكاتب كما عهدناهُ .



ثانياً :

بعد عرض جزءٍ من الرسالةِ صنف صالح الشيحي المرسلَ للرسالةِ بتصنيفٍ غريبٍ عجيبٍ ، وما أدراك يا صالحُ بأن المرسل أحدُ هذين الصنفين وأنت لم تعرض إلا مقطعاً من رسالته ؟!

وفي رأي أنك ظلمت صاحب الرسالة بحكمك عليه وتصنيفك له

والغرب لا شك يوجد به انحلالٌ خلقي لا يخفى على أحدٍ ، ولغةُ الأرقامِ تتكلمُ عن هذا الانحلالِ بل عقلاء الغربِ يحذرون من خطورتهِ ، ومقارنتهُ بما يحصلُ في بعضِ الدول العربيةِ والإسلاميةِ لا يسوغُ قبول ذلك ، ولا يجعلُ المشكلةَ في الإسلامِ وإنما في المسلمين أنفسهم الذين لم يطبقوهُ كما ينبغي ، ولو حكمت تلك البلادُ شريعةَ اللهِ لما رأيت ما اشرت إليه بقولك : " ذلك الذي تجده في كبريات العواصم العربية والإسلامية وبالشكل والمقاس والعمر والسعر والزمن والكيفية التي تعجبك.. هذه حقيقة مغيّبة " .



ثالثاً :

قلت : تماما كما كنا ، لا ندري ما الذي كان يدور وراء المحيط ، سنين طويلة ، حتى خلنا أنفسنا (أطهر) من يسير في مناكبها و(أفضل) من يأكل من رزقه.. إلى أن تبين لنا الطريق وتكشّفت أمامنا الحقائق وانكشفت لنا سوءاتنا .

إن كنت تقصد أننا بما نحملهُ من دينِ الإسلامِ فلا شك ولا ريب عندنا أننا أفضلُ وأطهر من يمشي على الأرض مقارنة بالكفارِ ، وهذ بتفضيل الله لنا ، وأن اللهَ رضي لنا الإسلامَ ديناً كما قال تعالى : " إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ " [ آل عمران : 19 ] ، وقال تعالى : " وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ " [ آل عمران : 85 ] ، وقال تعالى : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا " [ المائدة : 3 ] ، والمسلم يفتخرُ بانتسابهِ إلى هذا الدين الذي رضيهُ الله لنفسهِ ، بل إن الله حكم بنجاسةِ الكفارِ النجاسة المعنوية وليست الحسية في قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ " [ التوبة : 28 ] ، والذي يشكُ في أن الإسلام ليس أفضلَ الأديانِ ، ويقدمُ غيره من الأديانِ الأخرى المنسوخةِ بدين الإسلام أو حتى يساويه بها فهذا من نواقضِ الإسلامِ وعليه إجماعُ الأمةِ ، ولا إخالك تقصد هذا .

أما إن كنت تقصد من جهةِ الدنيا فلا شك أن المسلمين ليس بينهم وبين ما عند الكفار من تقنيةٍ وعلومٍ دنيوية أي مقارنةٍ ، والكفارُ عندما عملوا لهذه الدنيا وسخروها لهم تفوقوا على المسلمين بمراحل ، وهذا لا يعني أن الإسلام لا يحثُ على عمارةِ الأرضِ ، وإنما الخلل في المسلمين أنفسهم ، ومع التقدم الذي لدى الكفار فهو مقارنةً بالأخرةِ لا يساوي شيئاً كما قال تعالى : " يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ " [ الروم : 7 ] . قَالَ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : " يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنْ الْحَيَاة الدُّنْيَا وَهُمْ عَنْ الْآخِرَة هُمْ غَافِلُونَ " يَعْنِي الْكُفَّار يَعْرِفُونَ عُمْرَان الدُّنْيَا وَهُمْ فِي أَمْر الدِّين جُهَّال .

وليلعم أن التقدم الدنيوي لا قيمة له عند اللهِ عز وجل إذا ما فرط أصحابهُ في دينِ اللهِ أو كفروا به كما قال تعالى في الأمم الماضيةِ : " أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ " [ الروم : 9 ] .

وعبارتك هذه مبالغٌ فيها كما هي عادةُ كثيرٍ من كُتّابِ الصحفِ ، فالمسلمون على علمٍ بما يحصل من حولهم .



رابعاً :

قلت : كنت أتصوّر أن تلك الأوهام ـ والتي لا تصلح سوى للذكريات ـ قد انقرضت وتلاشت مع الانفتاح الفضائي المعرفي حتى فوجئت بأن بيننا من لا يزال مصدّقاً أفضليتنا (المطلقة) على (الغرب) متناسياً ما يعيشه العالم العربي من شتى أنواع الذل وصنوف الهوان والانحطاطات السياسية والاقتصادية والعلمية.

عبارتك هنا موهمةٌ : " كنت أتصوّر أن تلك الأوهام ـ والتي لا تصلح سوى للذكريات " ، فالأفضلية والخيريةُ في الأمةِ باقيةٌ إلى يومِ القيامةِ ، ولو حصل عندها من التخلفِ والظلمِ والاضطهادِ وغيرِ ذلك من العباراتِ التي تقالُ في حقِّ المسلمين من المنهزمين والمنبهرين بحضارةِ الغربِ ، والذكريات التي في خيرِ القرون ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ما المانع من عودتها إذا أخذنا بأسبابِ العزةِ التي كانت عندهم ؟ وهو أمر ليس من الأوهام كما عنونت لمقالك فلو تهيأت لها الظروفُ ، وأخذت بالأسبابِ لرأيت منها العجب العجاب .



خامساً :

قلتَ : أما الاستشهاد بـ(كنتم خير أمة أخرجت للناس) فلا أظنها تنطبق على أمة يهولك حجم الظلم والقهر والاستبداد المتفشي فيها .

وهذا كلامٌ غريبٌ منك يا صالح ! هل بسببِ الظلمِ والقهرِ المتفشي فيها تسلبُ منها الخيرية ؟ وإنما السببُ الحقيقي هو تكملةُ الآيةِ : " تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ " [ آل عمران : 110 ]

الخيريةُ باقيةٌ في الأمةِ إلى أن يرثَ اللهُ الأرضَ ومن عليها . قال ابنُ كثيرٍ : " وَالصَّحِيح أَنَّ هَذِهِ الْآيَة عَامَّة فِي جَمِيع الْأُمَّة كُلّ قَرْن بِحَسَبِهِ وَخَيْر قُرُونهمْ الَّذِينَ بُعِثَ فِيهِمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَمَا قَالَ فِي الْآيَة الْأُخْرَى " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّة وَسَطًا " أَيْ خِيَارًا " لِتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاس " الْآيَة " .ا.هـ.

وأما ما استشهدت به من أثر عن عمرَ رضي اللهُ عنه فقد أوردهُ ابنُ جريرٍ ، ونقلهُ ابن كثيرٍ عنه فقال : " فَهَذِهِ الْأَحَادِيث فِي مَعْنَى قَوْله تَعَالَى " كُنْتُمْ خَيْر أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَر وَتُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ " فَمَنْ اِتَّصَفَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة بِهَذِهِ الصِّفَات دَخَلَ مَعَهُمْ فِي هَذَا الْمَدْح كَمَا قَالَ قَتَادَةُ : بَلَغَنَا أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي حَجَّة حَجَّهَا رَأَى مِنْ النَّاس دَعَة فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَة " كُنْتُمْ خَيْر أُمَّة أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ " ثُمَّ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُون مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة فَلْيُؤَدِّ شَرْط اللَّه فِيهَا " .ا.هـ.

فعندما تفرطُ الأمةُ في الأمورِ المذكورةِ في الآيةِ فإنها تضعفُ وتهونُ ولا ترجعُ لها أفضليتها إلا بما كان عليه النبي صلى اللهُ عليه وسلم وأصحابهِ والقرن الذي يليه ثم الذي يليه .



سادساً :

قلت : هذه ليست روحاً انهزامية .. لكنها إحساس صادق بالهزيمة .

وهذا كلامٌ غريبٌ أيضاً ! ألهذا الحد بلغت بك الهزيمة النفسية والنظرة السوداء للأمة ؟!

والحقيقة إذا كانت هذه النظرةُ لمن يكتبون للناسِ ، فما بالك بمن يقرأون ؟!

وأسألُ اللهَ الهدايةَ للكاتبِ صالح الشيحي ، وأن يوفقه لكلِّ خيرٍ ، وليتسع صدره لهذه الوقفات .

[الجنى الداني]

الأستاذ صلفيق

سجل اعجابي بأدبك ، وحسن تعاملك .. رغم اختلافي مع رأيك .


حسب رأي - الذي أرجو أن يكون صائباً - صالح لم يخطىء .

-------------------
يقول :" يعلم الله كم حزنت عندما شاهدت صورة تلك الطفلة ولكن قلمك سطّر مدحاً مُبالغا فيه للغرب الكافر، وهو ما أحزنني لأن الله عز وجل وصف المسلمين في كتابه العزيز بـ(كنتم خير أمة أخرجت للناس)".
------------------

الخيرية مرتبطة بالجزء الأخير من الآية ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) ..

نحن - في هذا الوقت - لا نأمر بالمعروف إلا قيلا ... ولا ننهى عن المنكر إلا بالغلظة والشدة ..وكأننا لا نعرف الرحمة التي وصفنا بها الله سبحانه وتعالى : " .. رحماء بينهم .. "

كيف نكون خير أمة إذاً ؟

تحياتي لكم جميعاً ..

[نفح الطيب]

[align=center]سيدي / صلفيق

أشكرك على كرم أخلاقك وعلى سعة صدرك ونقاشك الأخوي هذا اولا وبعد صباح الخير واحترامي الكثير

مسألة أن هذه الأمة هي خير امة أخرجت للناس لاشك في ذلك كيف والكتاب ناطق بهذه المسألة ومبين السبب الذي حازت به

الأمة هذه الخيرية ، وكذلك استمرا ر الخيرية فيها فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أمتي كالغيث لايدرى الخير في أوله او

آخره وأحاديث الطائفة المنصورة والفرقة النناجية دليل على بقاء الخيرية على وجه العموم

أعلم هذا واعتقده ياسيدي الكريم

وأما الحالان اللتان ذكرتهما فأنا أتفق معك بهما لكن اعتقد جازما بأن صالح لايمكن أن يقصد أن هذه الآية من قبيل الذكريات

فيبقى الاحتمال الأخير وهو أنه يقصد أن الرجل قاصر النظر وأضيف احتمالا ثالثا : وهو أن الكاتب يرد على أولئك الذي يدعون

الخيرية المطلقة ويزعمون أنهم احسن الناس وأنهم اطهر الناس وأنهم لايخطئون وأن من كان من تلك المنطقة او من ذلك المكان

او أن من يحمل تلك الجنسية لايمكن أن يصدر منه مثل ذلك من التصريحات الرخيصة التي نسمعها بين الفينة والأخرى حتى يخطر

ببالك وانت تسمع تلك التصريحات حكاية شعب الله المختار عند اليهود وهذا مايعنيه الكاتب فيما يظهر لي


وأما انت ياسيدي وياحبيبي راصد فأصبحك بالخير ايضا

وأقول لك انك اتهمتني بأني غضيت الطرف عن خطأ صالح بدافع رضاي عنه

ما أدري ياحبيبي لماذا رميتني بهذا

صدقني ياراصد أنني اختلف مع صالح في كثير من القضايا ونبهته وناقشته في كثير منها وأرى أن له زلات كبيرة ليتها لم

تصدر منه ولا أجد مانعا في تنبيهه على الخطأ اذا اخطأ مع احترامي وتقديري له

وأما الأخ عبدالله زقيل فقد أطال الكلام فيما لايستحق أن يطول الكلام حوله

على كل حال يبقى لكل نظره واجتهاده

ختاما تقبلا حبي واحترامي وتقديري وتحياتي[/align]

[صلفيق بن الصمة]

أخي الجني الداني ( من مسلمين الجن إن شاء الله )

صدقت بارك الله فيك

ومع ذلك فلو ضعفنا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

فلا تزال لهذه الأمة خيريتها

ولا يعني ضعفنا أن ننهزم نفسياً ، ونتراجع عن مكتساتنا

كما أنه لا يجوز لنا أن نصف من يحتج بقول الله تعالى أنه يعيش في أوهام وذكريات

دمت لنا راقياً في ردك

[صلفيق بن الصمة]

الحبيب نفح الطيب

الله لا يصبحك إلا بالخير

رجعت مرة أخرى فزدتنا شرفاً إلى شرفاً بردك الكريم

يا أخي لا تلم عبد الله زقيل ولا تلم أكاي ولا تلم الآف قراء صالح الذين لا يعرفون صالح

أنت تدخل الموضوع من خلفيات مسبقة ، ألا وهي معرفتك لصلاح صالح ، وحبه للخير ، ولا أدل لذلك من اتصالاتك ومتابعتك له ( وهذا تشكر عليه )

لذلك وضعت لقوله ثلاث احتمالات ، اتفقت في اثنين معي واخترت الثالث لأنه يوافق معرفتك بصالح وبأنه لا يمكن أن يقول ذلك

أما الذين لا يعرفون صالح فلا تلمهم بل ضع اللوم على أبي حسام ، الكاتب المتمكن الذي لم يستطع أن يصيغ عباراته فأخرج عبارات موهمة تحتمل أكثر من معنى أكثرها سيئ

والمشكلة تتركز في رائي المتواضع هي دخول صالح في معترك الأمور الفكرية التي لا يحسن الخوض فيها

ولا أدل على ذلك أن هفواته المعدودة هي فيها لا في غيرها

ليت صالح يركز على ما يحسنه ، ويدع الأمور الأخرى لمن يحسنها

وهذا لا ينقص من قدره

بل يزيده عزة وشرفاً

غفر الله لي ولك ولأبي حسام .

[محب العدل]

إلى كل من علق على الموضوع أقول : هل تخصص جريدة الوطن عمودا ثابتا وفي صفحتها الأخيره إلا لمن يتوافق معها فكريا ـــ وكلكم يعرف الفكر الذي يسيرالجريده ـــ وينفذ خططها لتغريب المجتمع السعودي وجعله نسخه غير أصليه من الغرب 0 ولا تنسوا ان الرجل رقص طربا عندما أغلقت مؤسسة الحرمين 0 (لسنا أغبياء بدرجه كافيه) 0