لا تقل ((علي كرم الله وجهه))

[طير % شمر]

بسم الله الرحمن الرحيم

بالحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه , ومن اهتدى بهداه , وبعد :

فهذا كلام بعض علمائنا السلفيين حول عبارة يكثر التلفظ به من قبل كثير من طبقات المجتمع , فأحببت

أن أنبه إلى خطأ هذه العبارة بنقل ما قاله العلماء الأفاضل حول هذه العبارة, والله الموفق ....
..............................
(1)
) قال الحافظ ابن كثير في تفسيره( 6 / 478 ):

قد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه

السلام"، من دون سائر الصحابة، أو: "كرم الله وجهه" وهذا وإن كان معناه صحيحا، لكن ينبغي أن

يُسَاوى بين الصحابة في ذلك؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن

عفان أولى بذلك منه، رضي الله عنهم أجمعين.
.................................................. ............
(2)
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هذا السؤال :
أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب – رحمه الله - :

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها. ( مجموع الفتاوى – الجزء السادس )

.................................................. .......
(3)


[/) قال العلامة المحدث الفقيه الألباني - رحمه اللهCOLOR] - في معرض حديثه عن غلو الشيعة في علي رضي الله عنه , قال رحمه الله : ومثله أيضا قولهم [ علي كرم الله وجهه ] أيضا خصصوا عليا بهذا التكريم , نحن نقول علي كرم الله وجهه لا شك , لكن لماذا خصصنا عليا دون أبي بكر وعمر وعثمان ؟ نقول لكم كما قلنا آنفا , لقد سمعتم الشيعة يقولون : الإمام علي كرم الله وجهه , لكن ما سمعتم منهم من يقول في أبي بكر والبقية الإمام أبو بكر , كذلك ما قالوا ولن يقولوا : أبو بكر كرم الله وجهه ,,, إلخ , لكن ألم تسمعوا كثيرا من مشايخ المسلمين يقولون قال علي كرم الله وجهه , نعم , الأخرى كالأولى تماما , أعني الأخرى كالأولى تماما من حيث استعمالهم , والأخرى كالأولى
من حيث عدم جواز تخصيص الأولى كالأخرى بعلي دون الأولين من الخلفاء الراشدين , لذلك ينبغي أن نحفظ ألسنتنا من أن نقول علي كرم الله وجهه وحده , أو قال الإمام علي وحده , إن كان ولا بد أعطينا لبقية الخلفاء ما نعطيه له من الوصف , وهو وصف يصدق عليهم جميعا , لكي لا نفرق بين أحد منهم , لاشك أن هذه آية جاءت في الأنبياء والرسل , [ لا نفرق بين أحد من رسله ] لكن أتباع الرسل ينبغي أن نسلك فيهم السبيل الذي نسلكه مع الرسل , فهؤلاء جمعهم الرسول عليه السلام في بوتقة واحدة كما يقولون , في عبارة واحدة , في جملة واحدة , حيث قال 0 فعليكم بسنتي , وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي , وقال [ النبي في الجنة , وأبو بكر في الجنة , وعثمان في الجنة , وعلي في الجنة ,,, إلى آخر العشرة المبشرين بالجنة ] فإذا لا نفرق بين أحد منهم . اهـ من الشريط 313 من سلسلة الهدى والنور.

واقراء
درّة من درر الإمام الألباني

هل يقال ( مَنْ للعاقل ) ؟

لا تقل : علي كرم الله وجهه على وجه التخصيص

لا تقل : إن الله على ما يشاء قدير
.................................................. .....

4) سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – هذا السؤال :
هل من السنة أن نقول: علي كرم الله وجهه؟
فأجاب – رحمه الله - :لم يثبت أن نخصص عليا بـ(كرم الله وجهه) أو (-عليه السلام-) لكن لا يصل إلى حد البدعة، أما (-عليه السلام-) فقد وجد في «البخاري» وفي «مسند أحمد» والأحسن أن يجرى علي -رضي الله عنه- كإخوانه من الصحابة وأن نقول: علي -رضي الله عنه-. ( تحفة المجيب – فضائل آل بيت النبوة )

.................................................. ..............


5) وقالت اللجنة الدائمة : تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه ، ويقال أنه من أجل أنه لم يطلع على عورة أحد أصلا أو لأنه لم يسجد لصنم قط ، وهذا ليس خاصا به بل يشاركه غيره من الصحابة الذين ولدوا في الإسلام . (3/289 )


.................................................. .............

6) سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ,
ما مدى صحة قولهم: علي كرم الله وجهه؟فأجابت :
: لا أصل لتخصيص ذلك بعلي رضي الله عنه، وإنما هو من غلو المتشيعة فيه.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
الفتوى رقم (6542)
..................................................

قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية – 433كرم الله وجهه :
سبق سياق كلام ابن كثير – رحمه الله تعالى – في حرف الصاد ، عند قول : صلي الله عليه وسلم ، على غير الأنبياء . وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال : ( قلت : قد ذاع ذلك وشاع ، وملأ الطروس والأسماع . قال الأشياخ : وإنما خُصّ علي – رضي الله عنه – بقول : كرم الله وجهه ؛ لأنه ما سجد إلى صنم قط ، وهذا إن شاء الله لا بأس به ، والله الموفق ) ا هـ .
قلت : أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي – رضي الله عنه – والعترة الطاهرة – فلا ؛ منعاً لمجاراة أهل البدع . الله أعلم .
ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منها شيء ومنه : لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً ، ومنها : لأنه لم يسجد لصنم قط . وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة – رضي الله عنهم – علماً أن القول بأي تعليل لابد له من ذكر طريق الإثبات .
تنبيه :
في مسند أحمد عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – يقول : إن رسول الله  أخذ الراية فهزها ، ثم قال : (( من يأخذها بحقها )) ، فجاء فلان ، فقال : أنا قال : (( أمط )) . ثم جاء رجل فقال : (( أمط )) ، ثم قال النبي  : (( والذي كرم وجه محمد لأعطينها رجلاً لا يفر ، هاك يا علي ..... )) . الحديث . وفي مسند سلمة بن الأكوع أنه قالها للنبي  في حديث طويل .
وفي سياق بعض الأحاديث تجد قولهم – كرم الله وجهه – عند ذكر علي – رضي الله عنه - ولا نعرف هذا في شيء من المرفوع ، ولا أنه من قول ذلك الصحابي ، ولعله من النساخ . والأمر يحتاج إلى الوقوف على النسخ الخطية الأولى .

............................................
قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية – 433

كرم الله وجهه :
سبق سياق كلام ابن كثير – رحمه الله تعالى – في حرف الصاد ، عند قول : صلي الله عليه وسلم ، على غير الأنبياء . وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال : ( قلت : قد ذاع ذلك وشاع ، وملأ الطروس والأسماع . قال الأشياخ : وإنما خُصّ علي – رضي الله عنه – بقول : كرم الله وجهه ؛ لأنه ما سجد إلى صنم قط ، وهذا إن شاء الله لا بأس به ، والله الموفق ) ا هـ .
قلت : أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي – رضي الله عنه – والعترة الطاهرة – فلا ؛ منعاً لمجاراة أهل البدع . الله أعلم .
ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منها شيء ومنه : لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً ، ومنها : لأنه لم يسجد لصنم قط . وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة – رضي الله عنهم – علماً أن القول بأي تعليل لابد له من ذكر طريق الإثبات .
تنبيه :
في مسند أحمد عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – يقول : إن رسول الله  أخذ الراية فهزها ، ثم قال : (( من يأخذها بحقها )) ، فجاء فلان ، فقال : أنا قال : (( أمط )) . ثم جاء رجل فقال : (( أمط )) ، ثم قال النبي  : (( والذي كرم وجه محمد لأعطينها رجلاً لا يفر ، هاك يا علي ..... )) . الحديث . وفي مسند سلمة بن الأكوع أنه قالها للنبي  في حديث طويل .
وفي سياق بعض الأحاديث تجد قولهم – كرم الله وجهه – عند ذكر علي – رضي الله عنه - ولا نعرف هذا في شيء من المرفوع ، ولا أنه من قول ذلك الصحابي ، ولعله من النساخ . والأمر يحتاج إلى الوقوف على النسخ الخطية الأولى .



قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية – 433

كرم الله وجهه :
سبق سياق كلام ابن كثير – رحمه الله تعالى – في حرف الصاد ، عند قول : صلي الله عليه وسلم ، على غير الأنبياء . وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال : ( قلت : قد ذاع ذلك وشاع ، وملأ الطروس والأسماع . قال الأشياخ : وإنما خُصّ علي – رضي الله عنه – بقول : كرم الله وجهه ؛ لأنه ما سجد إلى صنم قط ، وهذا إن شاء الله لا بأس به ، والله الموفق ) ا هـ .
قلت : أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي – رضي الله عنه – والعترة الطاهرة – فلا ؛ منعاً لمجاراة أهل البدع . الله أعلم .
ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منها شيء ومنه : لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً ، ومنها : لأنه لم يسجد لصنم قط . وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة – رضي الله عنهم – علماً أن القول بأي تعليل لابد له من ذكر طريق الإثبات .
تنبيه :
في مسند أحمد عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – يقول : إن رسول الله  أخذ الراية فهزها ، ثم قال : (( من يأخذها بحقها )) ، فجاء فلان ، فقال : أنا قال : (( أمط )) . ثم جاء رجل فقال : (( أمط )) ، ثم قال النبي  : (( والذي كرم وجه محمد لأعطينها رجلاً لا يفر ، هاك يا علي ..... )) . الحديث . وفي مسند سلمة بن الأكوع أنه قالها للنبي  في حديث طويل .
وفي سياق بعض الأحاديث تجد قولهم – كرم الله وجهه – عند ذكر علي – رضي الله عنه - ولا نعرف هذا في شيء من المرفوع ، ولا أنه من قول ذلك الصحابي ، ولعله من النساخ . والأمر يحتاج إلى الوقوف على النسخ الخطية الأولى .
.......................................




وغفر الله لي ولكم ولوالدينا والمسلمين اجمعين وثبتنا الله على الكتاب والسنه.

والصلاة والسلام على رسول الله محمد عليه افضل الصلاة والتسليم

[ذويبان11]

يعطيك العافيه

[ابو زياد]

يعطيك العافيه

[F-16]

مشكور والله ياجرك,,,,,,
بس عندي ملاحظة بسيطة : الموضوع إذا كان طويل يمــــل القارئ منه ولــــــــو كان مفيد ،ويمكن ما يكمل الموضوع ,,,على العموم الشاركة طيبة............

[طير % شمر]

يعطيك العافيه

هلا وغلا ابو زياد
الله يعافيك نورة الصفحه
وسامحني ادري انك زعلت على بس انت سموح وصدرك وسيع
ومشكووور على مرورك الطيب

[طير % شمر]

مشكور والله ياجرك,,,,,,
بس عندي ملاحظة بسيطة : الموضوع إذا كان طويل يمــــل القارئ منه ولــــــــو كان مفيد ،ويمكن ما يكمل الموضوع ,,,على العموم الشاركة طيبة............

F-16
حياك الله ومشكور على النصيحة وكلامك سليم بس
احيانا تظطر لتوضيح عموما عطرة الصفحه بمرورك الكريم

[عبـاس]

بسم الله الرحمن الرحيم
* موضوع جميل ومفيد البحث فيه .. أخي العزيز طير شمر .. وفقت في إختيار الموضوع ولكن الطرح والعنوان لي عليهما بعض الملاحظات .. إن سمحت لي ...
* أولا ً علي بن أبي طالب يقال له " كرم الله وجهه " لإنه لم يسجد لصنم ٍ قط في الجاهلية قبل أن يسلم .. والمعروف أن علي أول من أسلم من الصبية .. أي أنه لم يولد في الإسلام ويكون غيرة من أبناء المسلمين مساويين له في المنزلة .. فيفتي أحدهم ويقول لايجوز تخصيص علي بذلك دون الآخرين من أبناء المسلمين الذين ولدوا بعد الإسلام .. هذا غير صحيح إسمح لي ..
* في رأيي بين أن يكون المرء ناصبيا ً " أي يناصب أل بيت النبي العداء " وبين أن يكون شيعيا ً " أي ممن يحبون آل بيت النبي - أو على الأقل يدعّون ذلك - " .. مجال وسطي ينبغي أن نمشي فيه على منهج الوسطية بين الفريقين .
* أما الأمر الثاني وهو أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال: "عليه السلام"، من دون سائر الصحابة .. فهو واجب ٌ علينا ونصلي ونسلم على الرسول وآآآآلـه في كل صلاة مفروضة أو نافلة .. ألا نقول .. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد .. اللهم بارك على محمد وعلى آآآآل محمد ..
..
* علي من آل البيت ولهم فضل عظيم لاينكره مؤمن ..
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ( للعباس عمه) هو العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف (وقد اشتكى إليه) أي : أخبره بما يكره (أن بعض قريش يجفو) الجفاء ترك البر والصلة (فقال) أي : النبي -صلى الله عليه وسلم- : " والذي نفسي بيده " هذا قسم منه -صلى الله عليه وسلم- "لا يؤمنون" أي : الإيمان الكامل الواجب "حتى يحبوكم لله ولقرابتي" أي لأمرين :
الأول : التقرب إلى الله بذلك؛ لأنهم من أوليائه .
الثاني : لكونهم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي ذلك إرضاء له ، وإكرام له .
* وقال صلى الله عليه وآله وسلم : إنّ اللَّه اصْطَفَى بَنِي إسْمَاعِيل وَاصْطَفَى مِنْ بني إسْمَاعِيل ككِنَانَة ، واصْطَفَى مِنْ كِنَانَة قُرَيْشًا ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْش بني هَاشِم وَاصْطَفَانِي مِنْ بني هَاشِم .
الشاهد من الحديث : أن فيه دليلا على فضل العرب ، وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش وأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفسا وأفضلهم نسبا ، وفيه فضل بني هاشم الذين هم قرابة الرسول وآل بيته -صلى الله عليه وآله وسلم-
* المصدر لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان في كتابه شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية > الواجب نحو أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر فضائلهم > مكانة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل السنة والجماعة .
فلا يجوز أبدا ً بعد ماتقدم ذكره من كلام فضيلة الشيخ الفوزان .. أن نوجب المساواة بين علي وباقي الصحابة بقولنا :(كلهم سواء ويجب عدم تخصيص علي بن أبي طالب بالمنزلة والمكانة دون إخوته من صحابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ) ..
..
* خاتمة ..
لماذا علي ؟
يجب ألا يأخذنا كرهنا الشديد لكل ماهو رافضي وصفوي بعيدا ً في غياهب التطرف ونطمس بلا قصد ٍ منا فضل آل بيت النبي .. ونطبق بشكل عملي مبدأ ( ليس حبا ً في علي ولكن كرها ً في معاوية )
أي أننا نحاول أن نذم كل ماهو محبب لدى الشيعة وننسى جوانب الإلتقاء بيننا وبينهم .. هم يدعّون حب علي .. ونحن لانحبهم .. إذن المحصلة في الآخر .. لانحبهم ولانحب أيا ً مما يحبون ، ناسين بدون قصد ٍ منا .. أننا أولى بعلي وآل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إذا أنكرنا الفضل والمنزلة لآل البيت .. لن تنفعنا حينها لا عبادة ولا صلاة ، لما تقدم ذكره من حديث قسم النبي ( والّذي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُونَ حتّى يُحِبُّوكُمْ للَّهِ وَلِقَرَابَتِي )
...
..
.
* تقبلوا مروري كما عهدتكم ولكنها كلمات وأراء تبقى في الآخر شخصية تقبل النقد ولاتقبل المصادرة .
اخوكم .. عبـاس

[العالمي]

يعطيك العافيه

[طير % شمر]

((عباس )) الله يهديك
انا اقول لك قول الحافظ ابن كثير وأبن باز وألألباني وابن عثيمين ومقبل الوادعي بكر ابو زيد
وهم اكبر علماء اهل السنه وانت تقووووووووول رأيك المخالف لأهل السنه والجماعة!!!يا عباس اسم سيدنا علي رضي الله عنه:(كرم الله وجهه..)
وهذا لا مسوغ له شرعيا مطلقا..وإنما هو بتأثير الرافضة عليهم..
فالمتتبع لأئمة أهل العلم..يجد أنهم لم يقولوا فيه إلا ماقالوه في سائر الصحابة ومن هم أفضل منه كالخلفاء الثلاثة قبله..

وإنما سوغ بعض المتأخرين ذلك بحجة أن عليا لم يسجد لصنم..
والحق أن هناك غيره من الصحابة من لم يسجد قط لصنم..
كأبي بكر الصديق..وأبي أمامة..
والصحابة الذين ولدوا في الإسلام..
وكذلك بعض من لم يدرك الإسلام أصلا..كزيد بن عمرو بن نفيل..الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:يبعث أمة وحده

قال الحافظ بن كثير"
" وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال عليه السلام من دون سائر الصحابة أو كرم الله وجهه وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين "انتهى

وهم إنما أرادوا بهذا التخصيص التقليل من شأن الخلفاء الثلاثة قبله
وقد انتهى إجماع أهل السنة بأخرة..على أن فضلهم كترتيبهم..كما يقول الحافظ بن حجر