اهلا بك ثانية يا اخي العزيز رفحاوي
اظنّني قد اجبتك على سوألك في المرة السابقة ,,
فلقد اجبتك عن الفرق بين الحديث والحداثي , وكذلك حاولت الأبانة عن مذاهب شعراء التفعيلة او ما يسمّى بالشعر الحر , وعملية التأثير والتأثر واكّدت لك ان الحضارات تأخذ من بعضها البعض ولتأكيد هذا الأمر حاولت ان اسرد بعجالة شديدة مدى تأثير الحضارة العربية والأسلامية على الغرب خلال فترة القرون الوسطى وكيف انها كانت دافعا لنهضة الغرب , وبالنسبة للشعر ابنتُ لك ان الشكل لم يكن غربيّا خالصا وان مرجعياته اللغوية تتحرّك في فضاء اللغة العربية الشريفة وآدابها , وسؤالك عن تعليل هذه الظاهرة , فهي مما يختلف فيه النقاد بين محافظين ومجددين , واما رأيي الخاص فقلت لك لابأس من محاولة الأستفادة من بعض القوالب الفنية التي تأتي من حضارات اخرى اذا كان من شأنها ان ترتقي وترتفع بخيال الشاعر لأن الشعر اذا خلا من الخيال سقط افخر مافيه على رأي ابن طباطبا العباسي في كتابه معيار الشعر ,
فها انت يا اخي رفحاوي تستعمل الكمبيوتر كما يستعمله الغربي وتركب السيارة كما يركبها وربما انت وهو تستعملان ذات الماركة , فما تعدّ هذا من منظور اسلامي ؟؟
انا اخبرتك في المرة السابقة انّ كل المكتسبات الحضارية الأنسانية هي ارث مشترك بين الجميع لأنها في جوهرها كانت نتيجة لتراكمات معرفية وعلمية افرزها العقل الأنساني على مدى قرون من الجهود المشتركة ..
اما ما تجده من صعوبة في لغتي , فربما انت تعني الجزء الثاني من البحث لأنه كان في في صلب علم العروض وهو من العلوم الصعبة التي تحتاج الى جهد كبير ليُسْلس قياده الى الدارسين .
اما اذا كنت تعني ان لغتي صعبة في كل ما اكتب , فهذا ما لا استطيع تغييره بين ليلة وضحاها , فلقد اعتدت على هذا الأسلوب منذ ما يربو على العشرين عاما , لذا اعتذر اليك اعتذارا يليق بالجهد الذي تبذله اثناء مطالعتك لما اكتب من مواد ..
ثانية احيّيك يا اخي الكريم
اخوك صلاح