رداعلى الأخ/ منيف خضير وإمامة المرأ ة !!

[رنين]

[color=#8B0000]لم يكتفوا كتاب التقارير بالاختلاق فيما أوردوه من قصص وشهادات بل عمدوا إلى التلبيس والشبه عند الحديث عن النظم والتشريعات التي تحكم المملكة وقد زعموا أن الحكومة قد وضعت نظاما يحكمنا نحو ديننا بالتشدد والتضييق وربما يكون بالعادة منهجهم المتبع في تقرير تحجر المجنمع بزعمهم منهج منحرف فهم يبنون تحجر الدولة وضيق التفسير المتبع فيها على أن زيدا قال كذا مما يخالف عليه الفتوى في البلد حتى لو كان زيدا من الرؤساء الجهال الضالين وهذا يقتضي عندهم أن التفاسير متعددة وأن مؤسسات الدولة الدينية متحجرة دون أدنى محاولة لمعرفة الحق …ولو نظرنا لقال الأخ /منيف بن خضير لوجدناه أبتر من ناحية ذكر الأدلة فلم يذكر أي آية من كتاب الله يوحي تفسيرها إلى ما يذكر فقد اكتفى بذكر حديث للرسول دون أن يذكر من الراوي للحديث ومن مخرج الحديث وماصحة الحديث ودرجته وهل بعمل به وهل بحتج به وهل هناك أحاديث تعارض هذا الحديث…..ثم أتساءل هل الأخ / منيف يعرف فقه الحديث الذي ذكره……فلقد كان مما أوهمنا بذكرهم أناس لم يذكروا أيضا في مقولتهم أي شيئا لقول الله وقول رسولهفالحديث الذي ذكره الأخ/ منيف في مقولته …هو عن أم ورقة رضي الله عتها أن النبي صلى الله عليه وسلم (أمرها أن تؤم أهل دارها)رواه أبو داود وصححه ابن خزيمه…
وقد أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة(باب إمامة المرأة)من طريق وكيع بن الجراح ثنا الوليد بن عبدالله بن جميع قال حدثتني جدتي وعبدالرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة بنت نوفل ..
وأخرجه ابن خزيمه عن طريق عبدالله بن داود عن الوليدبن جميع عن ليلى بنت مالك عن أبيها وعن عبدالرحمن بن خلاد عن أم ورقةوهذا السند فيه مقال لأن الوليدبن جميع متكلم فيه قال المنذري (فيه مقال وقد أخرج له مسلم) والحق أنه حديث حسن ..قال أحمد وأبو زرعة وأبو داود (لابأس به) وسكت عنه الذهبي وقال عنه الحافظ في التقريب (صدوق يهم)…
وعبدالرحمن بن خلاد مجهول الحال كما قال ابن القطان وذكره ابن حبان في الثقات وكذا جدة الوليد ليلى بنت مالك فهي لاتعرف كما قال ابن القطان أيضا ثم إنه لم يثبت سماع ابن خلاد من أم ورقة……وأما فقه الحديث ….
فالحديث دليل على جواز إمامة المرأة للنساء وظاهر الحديث أن ذلك في الفريضة لرواية الحاكم (وأمر أن يؤذن لها ويقام وتؤم أهل دارها في الفرائض)وهذا قول عطاء والثوري والشافعي والأوزاعي وأحمد وإسحاق وأبي ثوركما حكاه ابن المنذر..
قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله (والحديث وإن كان في سنده كلام لأهل العلم لكن مثله يعمل به ويعضده ماجاء من حديث عائشة وأم سلمة( أنهما أمتا نساء في صلاة مكتوبة)وفي ذلك من المصالح الفقهية إذا أمت النساء يتعلمن منها كيفية الصلاة لأن التعليم بالفعل له أثر كبير أكثر من التعليم بالقول بالنسبة لكثير من الناس………..
وأما إمامتها للرجال فهذا لايجوز لأن الإمامة نوع من الإمرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول(لن يفلح قمو ولوا أمرهم إمرأة) البخاري
ولأن المرأة عورة فإذا أمت الرجال حصل بذلك فتنة عظيمة ثم إنه لم ينقا عن نساء النبي مع علمهن وورعهن أن واحدة منهن أمت الرجال حتى وإن كان من محارمها حتى لوكان اقل منها حفظا للقرآن وفقها بالدين ثم إن المرأة منهيه عن تنبيه الإمام بقوله (سبحان الله) وإنما بالتصفيق فكيف وهي ستقرأ القرآن وترفع صوتها بالتكبيرات إن هذا كله مما يؤيد بالقول من إمامتها مطلقا وأما من أجاز من أهل العلم فهذا مردود من وجهين …أولا/ لم يثبت أن مؤذنها يصلي معها مقتديا بها فقد يكون يؤذن لها ثم يذهب إلى أحد المساجد فيصلي بها وصلاة المرأة بالرجال أمر كبير يحتاج لدليل قاطع ليس كهذا
ثانيأ/ أنه جاء الحديث عند الدارقطني بلفظ (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن أن يؤذن لها ويقام وتؤم نساءها) وإذا أمت المرأة النساء قامت في وسطهن ولاتبرز أمامهن كإمام الرجال لما ورد عن أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما أنهما أمتا نساء قامتا بينهن وذلك أستر والمطلوب من المرأة الستر والله تعالى أعلم,,,,,,, [/color]

[رفحاوي]

[align=center]
اخوي رنين بلشنا بكتابنا ...

كل ما طلع أحد يكتب وفرحنا به ما نفطن الا وهو قاطع جادة ...

ما قريت مقال منيف هذا ...

لكن قريت له برمضان انه سوى حفلة لبنته بيوم ميلاده ...

ليه التمييع يا منيف ؟!

شف الرطيان يكتب وبقوة ...

لا تجعل كتاباتك تبرير لأعمال السفهاء ...
[/align]

[غدير الموت]

مع احترامي لشخصه
إلا أنه كاتب هزيل مقارنة مع الجبلين الشيحي والرطيان

[رنين]

[align=center]
اخوي رنين بلشنا بكتابنا ...

كل ما طلع أحد يكتب وفرحنا به ما نفطن الا وهو قاطع جادة ...

ما قريت مقال منيف هذا ...

لكن قريت له برمضان انه سوى حفلة لبنته بيوم ميلاده ...

ليه التمييع يا منيف ؟!

شف الرطيان يكتب وبقوة ...

لا تجعل كتاباتك تبرير لأعمال السفهاء ...
[/align]

أخي رفحاوي المقال الذي تكلمت عنه قد كتب عنه الأخ منيف خضير بالجزيرة يوم الثلاثاء الماضي بتاريخ 22/10الصفحة 28 بعنوان هل تجوز إمامة االمرأة ,اشكرك عاى تعليقك

[سجن مدى الحيـاة]

منيف خضير من أفضل كتاب رفحاء ويجب علينا إحترام وجهة نظره.....

[برطم النملة]

الله يهديه , درسني في متوسطة الملك فيصل, كان في قمة الادب والتواضع!!!!

[صمت مغتربة]

والله ما أشره على أحد ....لا على منيف ..ولا على ناقلين الأخبار ...ولا على مروجي الصحف

ولكن اشره على الرخوم اللي صلوا وراء القينة أمينة ...ومسوين فيها خاشعين ...لا ...وبعد صلاة الجمعة ...!!


يعني خطبة ...لا تقل مدتها عن نصف ساعة ...ومن ثم اقامة صلاة ...وامامة ...


عيش دهرا ...تجد عجبا ..




تحيتي
صمت مغتربة

[مونس]

رزوني لاتنسوني00000000خليها على الله

[الباحث عن الحق]

[align=justify]

وأنا أقول إيش القصة؟!!

نسأل الله التوفيق والسداد لأخينا منيف خضير !

لقد رزقه الله منبرًا سيكون له نفعه العظيم فيما لو ابتعد عن المواضيع التي ليس لها أي داع، مما تتشبه بأحرف الصحف الصفراء وبعض الكتاب المرتزقة في إثارتها !

ومثل هذه الكتابات تجعل للحاقد وللمحب كذلك مجالا لاتهامه مثلا بأنه يغرس جذوره في الصحيفة بمثل هذه المقالات حتى لا يعود إلى مجرد كاتب تقارير لمدينة محلية، لأن هذا الأسلوب انتشر حدّ القرف.. فالكاتب عليه أن يكتب شيئا يسوى من ناحية الجودة والإثارة يجعله يفرض نفسه على صحيفته بل وعلى الصحف الأخرى كالشيحي والرطيان في الوطن والأحمدي في الرياض والعشماوي والهويمل وإبراهيم التركي في الجزيرة.

أو يسلك الطريق المختصر لإرضاء رؤساء التحرير.. ويكتب للإثارة حتى يغطي نقصه في الأمور التي تتسم بالجودة..!

وفق الله الأستاذ منيف خضير وسدد قلمه، وارفقوا بأخيكم أحبتي وخاطبوه كما تحبون أن يخاطبكم به الناس.. بما أن الحديث مباشر.

وجزاك الله خيرا رنين.

[/align]

[عمر بن عبدالعزيز]

[align=center]

[align=center]
اخوي رنين بلشنا بكتابنا ...

كل ما طلع أحد يكتب وفرحنا به ما نفطن الا وهو قاطع جادة ...

ما قريت مقال منيف هذا ...

لكن قريت له برمضان انه سوى حفلة لبنته بيوم ميلاده ...

ليه التمييع يا منيف ؟!

شف الرطيان يكتب وبقوة ...

لا تجعل كتاباتك تبرير لأعمال السفهاء ...
[/align]

بعض الكتاب هداهم الله يرون ان الشهره لن تأتي الا بالمساس بالرموز

ولا يرون اسهل من التطاول على الدين خصوصا وان هناك تهمه جاهزه لكل من يحاول ان يدافع عن الدين الا وهي "ارهابي"

انا لا اقصد الاخ منيف بل جميع الكتاب في وقتنا الحاضر والذين مع الاسف وجدوا ان التطاول على الثوابت اسهل وسيله للوصول الى مآربهم الضيقه

تحياتي للجميع[/align]

[ورق التوت]

[align=center]الأخ رنين ..أرجو أن تحمل الأخ منيف على محمل حسن الظن وأن تجد له العذر كما تجد لغيره ...المقال كان في خاتمته تساؤل هل تجوز إمامة المرأة أم لا ؟؟؟؟ وكل الشكر للأخ الباحث عن الحق في رده الرائع .[/align]

[رنين]

[align=center]الأخ رنين ..أرجو أن تحمل الأخ منيف على محمل حسن الظن وأن تجد له العذر كما تجد لغيره ...المقال كان في خاتمته تساؤل هل تجوز إمامة المرأة أم لا ؟؟؟؟ وكل الشكر للأخ الباحث عن الحق في رده الرائع .[/align]

أخي ورق التوت أنا لم أقصد الإساءة للأخ منيف ولكن مافائدة هذا الموضوع الذ ي طرحه ومامدى صدى هذا الموضوع بالنسبة لإنتشار ه في صعيد بيان الحق..
ولماذ أصبحت طرح القضايا الشرعية لدى أكثر الناس سلما يصعد به نحو زاوية مظلمة لايعلم متى تنهد عليه......أنا بينت لما تساءل عنه في مقاله ولاأحمل أي شئ نحو شخصه ولم أعمد أن أعرضه لما قالوا في ردودهم ولكن أحببت أن أوصل للأخ منيف شيئا مما حير ذاته في إمامة المرأة...........
وأخيرا أذكرك بما قاله الفاروق رضي الله عنه من وضع نفسه في موضع الريبة فلا يلومن إلا نفسه......
وفي حديت النعمان بن بشير عن الرسول صلى الله عليه وسلم في المتفق عليه (...........وذكر فيه فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه...........)

[عبدالملك الشمري]

هذا هو حالنا .
من يصعد عتبة قذفنا به الى القمة .
ومن يهبط عتبة قذفنا به الى الهاوية .
كم هو غريب امرنا .
لانحسن الكيل ولا نعرف استعمال الموازين .
ولا نرى من الوان الطيف سوى الابيض والاسود .

[الرعد]

ليكن شعارنا في نقد كتابنا النصح والوسطية ولا تأخذنا الحمية فنمدح ونشجع كل ما يكتبون ولا يكون حالنا كحال القائل " مزمر الحي لا يطرب " كل يراك كبيرا إلا من عر فك صغيرا ومن هذا المنبر وتأكيدا لهذه القاعدة أقول الأستاذ منيف في هذا المقال أساء لنفسه كثيرا ولقلمه أكثر خاصة من قارن أول الكلام بآخره فقد اتهم الفقه الحنبلي بالتشدد ثم ذكر قصة إمامة المرءة ثم ختم الموضوع بأن أول الموضوع ليس له علاقة بآخره " وهذا والله ما أضحكني كثيرا " لماذا كتبته إذا يا أستاذ منيف .

الرعد

[المايستروو]

ماشاءالله على هالمراه تؤم المصلين خووش امراه وعن عشر رجال تقوود جمووع
هذي عقيده قوووم.
عسالله يثبتنا ويثبتها على الدين الصحيح

.