سماع المعازف والموسيقى

[الباحث عن الحق]

بغض النظر عن اختلاف الغناء، فإن أقل مافيه هو تحريمه لواقعه وما يحصل فيه من اختلاط في الحفلات الغنائية.. وواقع الفنانين كما يحكي ذلك عنهم من عاشرهم وخالطهم، ولذلك فإن من أكثر الأمور التي تضحكني كثيرا في مثل هذه الخلافات.. هو تحليل الغناء بضوابط مزعومة أستغرب ممن يضعها في زمن القابضين على الجمر.. وعصر الانفلات الأخلاقي والفسوق السياسي.. وزمن النكت السوداء المتتابعة.

إن تأثير الطرب بالغناء بل وحتى بالنشيد له إشباعه الذي يلهي عن ذكر الله تعالى، عن واقع وتجربة لا تخفى..، وقد صدق من قال: حب ألحان الغنا وحب القرآن .. في قلب عبدٍ أبدًا لا يجتمعان.

ثم عن التحريم فتفسير الآية على أنه الغناء قال به: ابن عباس وابن مسعود وهو قول مجاهد وعكرمة كما ذكر ذلك القرضاوي. ومن قال بأنه لا عصمة لأحد بعد الرسول فكذلك لا عصمة لابن حزم -رحمة الله عليه- ولا عبدالله الجديع.. ومثل هذا الاحتجاج الذي يدور على الجميع لا يصح الاستدلال به لأنه ينطبق على الجميع ولا يؤدي إلى شيء يذكر ويستحق.

وينطبق ذلك عن كون بعض الصحابة قد خالفوا ابن عباس وابن مسعود، طيب هل هذا رد علمي؟! بالطبع لا.. فإنه لو كان كذلك لقلنا أيضا عن الصحابة الذين اختلفوا.. أن هناك صحابة آخرون يختلفون معهم... إلخ إلخ إلخ.

مشكلتنا في غياب الرد العلمي والإتيان بردود هلامية تنطبق على الجميع.. ثم يأتي من يستدلها على البعض لكونهم يحرمون ما يحلله هو، لذلك لم أرى مسألة يتساهل بعضهم في إبعاد نصوصها الشرعية كالغناء.. ففي تحليله تهون كل الاحاديث وتفسر وتلوى لويا.. وفي الأخير نجد أن الذين يستدلون بحلها يستدلون من كتب الأدب.. كما قرأت في فتاوى من يقول بالتحليل.. والتي نقل منها بعض الأخوة هنا !!!

الكل يعرف من هو ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما، وقد تميزا عن الصحابة بالعلم وتفسير القرآن وورود الأحاديث النبوية التي تصور مدى علمهما في كتاب الله تعالى، فكيف وقد أقسم ابن مسعود بذلك.. رضي الله عنه وأرضاه، وقد قال عنه صلى الله عليه وسلم: (استقرئـوا القرآن من أربعة) وذكر (من عبـدالله بن مسعود.. الحديث)، والذي قال عنه علي بن أبي طالب: (لقد قرأ القرآن فأحل حلاله، وحرم حرامه، فقيه في الدين عالم بالسنة) وقال أبو موسى الأشعري: (لا تسألونا عن شيء ما دام هذا الحَبْرُ فيكم).. وأما ابن عباس فقد دعا له صلى الله عليه وسلم دعاءه المشهور: (اللهم فقهه في الدين وعلمه التأول).

ثم يأتي لنا من يستدل بعدم عصمتهم وكأن هذا يعتبر دليلا أصلا!! وهو ينطبق على الجميع.. من قال بالتحليل ومن قال بالتحريم فلماذا تسوقه وكأنه ينطبق على أولئك فقط.. وكأن من حلل الغناء معصوما؟!

يقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمة الله عليه: [ ولم يجتمع النبي صلى الله علية وسلم وأصحابه على إستماع غناءً قط لا بكفٍ ولا بدف ].

وفي الأخير عندكم واقع الغناء، رقص.. واختلاط في اللقاءات التلفزيونية والمهرجانات الغنائية ونساء رمين الحجاب وتراقصن أمام الفنانين وعملن اللقاءات مع فناني العرب وتضاحك مسلمون على مائدة الغناء.. فساد عظيم والله.

أما مسألة أن العلماء حرموا الغناء غيرة من الاهتمام بالمغنين فهذا قول مضحك -مع احترامي- يفنده حتى العلماء الذين قالوا بحله.. والقول بالتحريم قال به علماء الصحابة وأحبارهم وكذلك التابعين كعكرمة ومجاهد -رحم الله الجميع ورضي عنهم-.

وفي الأخير كل له رأيه، ومن كان مقتنعا بغيره فليس أصحاب التحريم على أحد بوكلاء، وإنما كما قال تعالى: [ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا ].

بالمناسبة؛
على بعض الأخوة ممن يحرمون أو يحللون كذلك أن يعلموا أن هناك أقواما نختلف معهم في هذا الزمن على الفضيلة.. فلا يغرنكم منهم دندنة حول خلاف فقهي بحت، فإننا نتفق نحن ومن يحلل الغناء من العلماء كيوسف القرضاوي وابن حزم والجديع وأيضا بعض الأخوة على [ الفضيلة ] و[ احترام وتقدير العلماء ]، وكلنا في خندق واحد ضد دعاة الرذيلة ممن يقل أدبهم مع العلماء ويتخذون الخلافات الفقهية أو الغناء واللهو سلاحا.. أو ممن يخدمون مصالح شخصية بحتة ويستخدمون التمثيل والإدعاء في اعتناق كاذب لانفتاح مزعوم .