هل حلق اللحية حرام ... ممكن احد يقنعني ...

[أبوراكان الوضاح]

منذ فترة طويلة وأنا أعتقد أن حلق اللحية من الثوابت ومن كبائر الذنوب العظام حتى قرأت موضوعاً في أحد المنتديات تحدث فيه صاحبة في التفصيل عن مسألة حلق اللحية بالدليل حتى إقتنعت أن حلقها جائز وأن من جعل حلقها محرماً لم يحترم عقولنا في البداية أو أنه أخبرنا أن هناك قولاً آخراً يرى عدم الحرج في حلقها...

أخبرني كيف اقتنعت لكي أقتنع..
(أن حلقها جائز):كيف أخبرني..أرجوا الرد...لكي أحلق لحيتي...

[أبوراكان الوضاح]

هل الموضوع يتكلم عن [ حلق اللحية ] أو [ الأخذ منها ]؟.. هذا أولا.

ثانيا: لا.. ليس بمقنع، لأن الربط بين مبالغة البعض والتشدد في مخالفة من يحلقها وبين الحكم الشرعي أمر له تأثيره على حيادية الموضوع.. وكان عليه أن يطرحها طرحا علميا خاليا من مثل هذا الربط الذي يجعله كالمبرر لها، الأمر أشبه ببعض المؤلفين الذين يظهرون الحكم على الشيء في (التمهيد) بعصبية واستسذاج للغير، لا في (الخاتمة) أو (الخلاصة).. وهذه من العجلة.

ثم الرجل ماخذ الدعوة سبهللا.. نقل فعل الأمر [ وأعفوا اللحى ] من الوجوب إلى الندب بمنعطف غير منطقي إطلاقا، وذلك بقياس هذه المسألة على مسألة خلع النعال وقد قال بنفسه أنه ورد فيها ماهو [ للتخيير ].. فهل ورد في حكم اللحية ما يجعله للتخيير؟

أبو الشباب نسف أصول الفقه.. وماشي يحول صريح فعل الأمر إلى مجرد استحباب وخل اللغة العربية تروح في ستين داهية.

وإذا الدعوة ماشية على كذا فما أسهل الرد عليهم، فمثلا:

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن النبي قال له حين رأى عليه ثوبين معصفرين: "إن هذه ثياب الكفار فلا تلبسها" رواه مسلم.

أقدر أجيب كلام يبدو منطقيا من عندي وأقول: لماذا لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمر: هل قصدك التشبه أم لا؟!

لماذا أمره مباشرة بعدم لبسها لأنها ثياب الكفار.. ولم يرد فيه مسألة التشبه إطلاقا؟


فتوى الشيخ ابن باز:

واجب : إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء ؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ) متفق على صحته ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وروى البخاري في صحيحه رحمة الله عليه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ) وروى مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس )

وهذه الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها ، وعلى وجوب قص الشوارب . هذا هو المشروع ، وهذا هو الواجب الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر به ، وفي ذلك تأس به صلى الله عليه وسلم وبأصحابه رضي الله عنهم ، ومخالفة للمشركين ، وابتعاد عن مشابهتهم وعن مشابهة النساء .

وأما ما رواه الترمذي رحمه الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو خبر باطل عند أهل العلم لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تشبث به بعض الناس ، وهو خبر لا يصح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب .

فلا يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ، فإن السنة حاكمة على الجميع ، والله يقول جل وعلا : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) ويقول سبحانه : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) ويقول سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ) والله ولي التوفيق .

كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز يرحمه الله ، م/4 ، ص/443


أما مسألة اقتنعت بالكلام الفلاني والعلاني فهذا أمر طبيعي عند من جعل عقله مفتوحا لكل ساقط ولاقط.. مع استسذاج أي طرح قديم لمجرد أنه قديم.

أحسنت بارك الله فيك..

[أبوراكان الوضاح]

--------------------------------------------------------------------------------

لا حول ولا قوة إلا بالله.....
قال الله تعالى((ويوم يناديهم ماذا أجبتم المرسلين)).
فالخير كل الخير هو في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم والله المستعان..
ماذا جرى لنا أحبتي:
هل هو هروب من السنة أو اتباع الهوى أو التقليد أو اتباع المتشابه من الأدلة وعدم ردها إلى المحكمات.
ماذا يُضيرنا إذا أطلقنا ولم نحلق أو نأخذ,والعجب كل العجب ويا سبحان الله:
أن أحد الطلبة في الجامعة بعد مقابلته تحدّث معي عن هذه المسألة وكأنه مكلف بالدعوة إلى الأخذ من اللحية
فقال طبعاً بعد النقاش:تدري أن بعض العلماء قال بوجوب الأخذ من اللحية ثم قام ليقنعني فأتى بالكتاب وقال أقرأ لتعلم أن المسألة فيها كذا وكذا...ثم قلت له قبل أن يأتي بالكتاب:سيسألني الله يوم القيامة عن اتباع من,ثم أتى بالكتاب ووضعته عندي وتصفّحته ثم تركته,وقلت لا حاجة لي به وسنة نبينا واضحة كوضوح الشمس والحمدلله..
أحبتي من هو أفضل رجل بعد الأنبياء,أليس أبي بكر:نعم:طيب:هل أخذ من لحيته:لا.
طيب:عمر:هل أخذ من لحيته:لا. طيب:عثمان:هل أخذ من لحيته:لا.
بل أكثر الصحابة لم يأخذوا من لحاهم...
طيب:ابن عمر أخذ وهو أشدّ الصحابة اتّباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم.
وابن عمر راوي حديث الأمر بالأعفاء,فكيف الجمع؟
نقول:قول ابن عمر مٌقدم على فعله.
قال تعالى((فإن تنازعتم في شئ فردو إلى الله والرسول..))هنا عندنا تنازع واختلاف فنرد الأمر إلى من,نقول إلى الرسول صلى الله عليه وسلم,أقرأ قوله تعالى((وما آتاكم الرسول فخذوه))فننظر إلى هديه وقوله وفعله ونقتدي ونطبق وانتهى الأمر,هل فيه أحد قدوة لك غير محمد صلى الله عليه وسلم,إذاً فلماذا قال فلان وعلان ورأيت فلان وعلان كذا وكذا.
وقول أعلام الهدى لا يعمل,,,,,,بقولنا بدون نص يقبل
وقال أحدهم:
ألا أيها الإنسان إياك والهوى,,,,,,وتقليد آراء الرجال وتقتدي
ولا تتعصب للمذاهب جهرة,,,,,,,وتنبذ خلف الظهر سنة أحمد

وعلمائنا أقوالهم يحتج لها لا يحتج بها.
ويجب أن نرد التنازع والإختلاف إلى الكتاب والسنة ونرد المتشابه إلى المحكم لكي نعبد الله على بصيرة من أمرنا.
(والإثم ماحاك في نفسك وكرهت أن يطّلع عليه الناس).
نسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتّباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

[أرسلان]

قبل فتره نزل موضوع في منتديات رفحاء يتحدث عن حرمة الغنا وأذا ببعض الشباب يقولون أن الغنا والمعازف ماهي حرام وفيها أختلاف واليوم حلق اللحيه ماهو حرام أنا أتسائل لما ذا فقط في هذا العصر ظهرت هذه الهتافات والتحقيقات من غير محققين

رواه الإمام أحمد والبيهقس والحاكم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة. ‌

ما جانا البلاء يالزوبعي إلا من من الرويبضة


إلي يفتي لنا بالتحريم والتحليل


ويقول أجمع العلماء وهو كاذب

[أرسلان]

عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " عشر من الفطرة ، قص الشارب واستنشاق الماء والسواك وإعفاء اللحية ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء وقص الأظافر وغسل البرامج قال الراوي ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة " وانتقاص الماء يعني الاستنجاء رواه مسلم وابن خزيمة في صحيحه . وقال القاضي عياض : لعل العاشرة الختان لأنه مذكور في حديث (الفطرة خمس )


اللحية حكمها مثل حكم نتف الأبط وحلق العانة وغيرها 0يعني مستحبات

[أبوراكان الوضاح]

عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " عشر من الفطرة ، قص الشارب واستنشاق الماء والسواك وإعفاء اللحية ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء وقص الأظافر وغسل البرامج قال الراوي ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة " وانتقاص الماء يعني الاستنجاء رواه مسلم وابن خزيمة في صحيحه . وقال القاضي عياض : لعل العاشرة الختان لأنه مذكور في حديث (الفطرة خمس )


اللحية حكمها مثل حكم نتف الأبط وحلق العانة وغيرها 0يعني مستحبات

أخونا:راع الطافحة أسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه.
لماذا قلت:(مثل نتف الأبط وحلق العانةو غيرها)مع أن في الحديث(واستنشاق الماء)وهو واجب.

[أرسلان]

أخونا:راع الطافحة أسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه.
لماذا قلت:(مثل نتف الأبط وحلق العانةو غيرها)مع أن في الحديث(واستنشاق الماء)وهو واجب.

ومن قالك أنه واجب



كل العشرة من المندوبات


منين جبت أن الأستنشاق واجب ؟؟؟؟

[ابومحمدالزوبعي]

ومن قالك أنه واجب



كل العشرة من المندوبات


منين جبت أن الأستنشاق واجب ؟؟؟؟

[align=center]

وش رايك في شخص مخالف للفطره [/align]

[أبوراكان الوضاح]

ومن قالك أنه واجب



كل العشرة من المندوبات


منين جبت أن الأستنشاق واجب ؟؟؟؟

للأوامر التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولاصارف لها,إلا إذا كان فيه صارف عندك فهذا حكم آخر,لأن الأصل في الأوامر الوجوب,والقول بوجوب الاستنشاق لم آتي به من كيسي بل هو مذهب الإمام أحمد وبه قال ابن المبارك وابن أبي ليلى وإسحاق بن راهويه.
ومن قال لك أن العشرة من المندوبات والختان من الواجبات كما تعلم.
وكَون الاستنشاق من الفطرة فلاينفي وجوبه لاشتمال الفطرة على الواجب والمندوب..
أخونا راع الطافحةأسأل الله أن يوفقك في الدنيا والآخرة,,,

[أرسلان]

[align=center]

وش رايك في شخص مخالف للفطره [/align]

أهلا وسهلا بأبي محمد


رأيي طال عمرك من يوافق الفطرة يثاب على عمله


ومن يخالف الفطرة لا يعاقب ولا ينكر عليه


وإن اعتبرتها ذنبا فهي من الصغائر



وقبل 18 سنة تقريبا حضرت محاضرة للشيخ سعيد بن مسفر في جامع السوق

وكانت عن موضوع اللحية وقد شن هجوما وقحا على حليقي اللحى

بالرغم من أن ثلاثة أرباع الحضور من الحليقين 0 وكأنها أحد أركان الدين

وقد كانوا يعتبرونها من الكبائر


وهناك منهم أفضل مني ومنك حليقي اللحى مثل سيد قطب

ومن مقصرين اللحى الكثير من العلماء تقبل تحياتي

[أرسلان]

للأوامر التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولاصارف لها,إلا إذا كان فيه صارف عندك فهذا حكم آخر,لأن الأصل في الأوامر الوجوب,والقول بوجوب الاستنشاق لم آتي به من كيسي بل هو مذهب الإمام أحمد وبه قال ابن المبارك وابن أبي ليلى وإسحاق بن راهويه.
ومن قال لك أن العشرة من المندوبات والختان من الواجبات كما تعلم.
وكَون الاستنشاق من الفطرة فلاينفي وجوبه لاشتمال الفطرة على الواجب والمندوب..
أخونا راع الطافحةأسأل الله أن يوفقك في الدنيا والآخرة,,,

الأخ / أبو راكان


الغريب التركيز على اللحية في المملكة وخصوصا عند المطاوعة


فلا يقبل منك عمل ولا تعتبر أنسان صالحا إن لم يكن لك لحية


مثلا لايمكن ان تكون أمام مسجد إذا لم يكن لك لحية 0ولو حفظت القرآن كاملا


لايمكن أن تتوظف بهيئة المعروف وأنت بدون لحية 0 لايمكن ان تصبح قاضيا وأنت بدون لحية


وهذا جعل الكثير من الناس يضعها حتى تمشي أموره


-بالنسبة لأوامر الرسول فهي أما مستحبة أو واجبة كما تعلم



- وتقول أن الوجوب ليس من كيسك وأنا اقول أيضا الأستحباب ليس من كيسي


- الختان أذا كان واجب فهو للذكر والأنثى فلا يوجد في عصر النبوة رجل ولا أمراءة


غير مختون سواء مسلم او مشرك 0بينما في الوقت الحاضر لاتجد أنثى في المملكة مختونة


رغم الحرص على أتباع السنة ( وأن أوامر الرسول لاصارف لها )


وإذا كان الهدف من اللحية مخالفة المجوس واليهود فأنه يجب حلق اللحية


لأنهم يطيلون لحاهم



وفقك الله للهدى

[ابومحمدالزوبعي]

[align=center]أخي راع الطافحه تقول

ومن يخالف الفطرة لا يعاقب ولا ينكر عليه

في صحيح مسلم عن أنس قال وقت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الأظفار ألا نترك أكثر من أربعين يوما وليلة
وش يُفهم من هذا الحديث هل هو الوجوب أو الإستحباب [/align]

[الشرقاااوي]

اخي طارح الموضوع هداك الله لطاعته واتباع سنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام

انا الحقيقه استقرب من مسلم ابن مسلم ولد وعاش على الاسلام ويتكلم عن امر

وكأنه من ادوات العصر الحديثه واللتي يحدث الاشكال فيها وحكم استعمالها

ياأخي هاذا الشيء مفروق منه وبين حكمه حيث وضح حكمه قبل الف واربع مائة عام

يعني وضحه المصطفى عليه الصلاة والسلام في حديث (اعفو اللحى)

ولاخلاف في ذالك ابداً وإنما الخلاف بين اهل العلم في اخذ شيء من اللحيه

حيث اجازوه جماعه ولم يجيزوه آخرين.

اسأل الله رب العرش العظيم ان يهديك ويصلح قلبك ويجنبك الشيطان ووساوسه

ولايفوتني ان اشكر الاخوه الافاضل على مابينوا في هذا الموضوع جزاهم الله خير

الجزاء على توضيح اللبس وابانة الحق

[أبوراكان الوضاح]

الأخ / أبو راكان


الغريب التركيز على اللحية في المملكة وخصوصا عند المطاوعة


فلا يقبل منك عمل ولا تعتبر أنسان صالحا إن لم يكن لك لحية


مثلا لايمكن ان تكون أمام مسجد إذا لم يكن لك لحية 0ولو حفظت القرآن كاملا


لايمكن أن تتوظف بهيئة المعروف وأنت بدون لحية 0 لايمكن ان تصبح قاضيا وأنت بدون لحية


وهذا جعل الكثير من الناس يضعها حتى تمشي أموره


-بالنسبة لأوامر الرسول فهي أما مستحبة أو واجبة كما تعلم



- وتقول أن الوجوب ليس من كيسك وأنا اقول أيضا الأستحباب ليس من كيسي


- الختان أذا كان واجب فهو للذكر والأنثى فلا يوجد في عصر النبوة رجل ولا أمراءة


غير مختون سواء مسلم او مشرك 0بينما في الوقت الحاضر لاتجد أنثى في المملكة مختونة


رغم الحرص على أتباع السنة ( وأن أوامر الرسول لاصارف لها )


وإذا كان الهدف من اللحية مخالفة المجوس واليهود فأنه يجب حلق اللحية


لأنهم يطيلون لحاهم



وفقك الله للهدى

نعم:ليس غريباً:لماذا:لأنها سنة على قولك,والحمدلله أن هذه السنة منتشرة وقد فعلها رسولناعليه الصلاة والسلام وحثَّ على إعفائها وكذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم من أئمة الهدى.
_ مادام أنها سنة وليست واجبة فلماذا ياأخي ندعوا الناس إلى نبذ السنة والإتيان بالآراء التي تطرح السنن,ومما ينبغي لطالب العلم أن يحث الناس على التمسك بالسنة والعض عليها سواءً كانت واجبة أو مستحبة وبما أن هذا معروف والحمدلله وهوفعل النبي عليه الصلاة والسلام وقوله,فلماذا أقول وأحث الناس على عمل تعارفوا عليه أنه هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثمَّ أدخل الشبهات عليهم والأمر واضح,وحتى لوقلت بالسنية,لماذا لا أحثهم على التمسك بالهدي النبوي وقد لحية النبي صلى الله عليه وسلم كثّة وترى من وراء ظهره.
_ ليت أن الأمر وصل إلى الأخذ من اللحية فقط,بل خطوات الشيطان عند بعض الشباب أنه أخذ منها ثم خففها ثم بقي بعضها حتى ظهر جلده والله المستعان على التمسك بالسنة كما يقولون وإذا كانت المسألة خلافية لماذا ظهر جلد الخد والله المستعان..
_{إمام المسجد لابد له لحية..}:أقول لك:نعم:لأن الإمام ينقل صورة وهيئة الرسول صلى الله عليه وسلم والحمدلله هذا عمل توارثوه جيلاً عن جيل,وإذا قلنا بقول:كل أحد يتصدر للإمامة,لأتى من أتى وجاء من جاء وصارت الأمور فوضى ويصبح المكان يستغله كل أحد والله المستعان,والناس لاترضى بقول من لايعمل بعلمه كما تعلم وهذا معلوم بالجبلة أن الإنسان لايأخذ من أحد يقول ولايفعل.
_{يجب حلق اللحية لأنهم يطيلون لحاهم}:هداك الله:الرسول صلى الله عليه وسلم كان كثَّ اللحية وكذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم,أتظن أن هؤلاء موافقين لليهود والمجوس في إطالة لحاهم ,والله المستعان ماهذا الكلام:تقول يجب حلقها:لا أظن أن أحداً قال بهذا القول قبلك,وبعدين ماهذا التناقض العجيب في كلامك:تقول في بداية الكلام أنها سنة ومستحبة,ثم تناقض ماقلت في آخر الكلام بأنه يجب حلقها,عجيب:كيف أعمل سنة ومستحبة ثم أقول يجب تركها..الله يهدينا ويوفقنا للحق..
أخونا راع الطافحة:وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى وثبتنا على دينه على الوجه الذي يرضيه عنا...

[أرسلان]

نعم:ليس غريباً:لماذا:لأنها سنة على قولك,والحمدلله أن هذه السنة منتشرة وقد فعلها رسولناعليه الصلاة والسلام وحثَّ على إعفائها وكذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم من أئمة الهدى.
_ مادام أنها سنة وليست واجبة فلماذا ياأخي ندعوا الناس إلى نبذ السنة والإتيان بالآراء التي تطرح السنن,ومما ينبغي لطالب العلم أن يحث الناس على التمسك بالسنة والعض عليها سواءً كانت واجبة أو مستحبة

قلت لك ختان النساء سنة ولا تجد من يلتزم به حتى الذين يلتزمون بالبحث عن البريعصي

على الأسوار لقتله واحتساب الأجر لا يلتزمون بختان النساء وهو سنة
وبما أن هذا معروف والحمدلله وهوفعل النبي عليه الصلاة والسلام وقوله,فلماذا أقول وأحث الناس على عمل تعارفوا عليه أنه هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثمَّ أدخل الشبهات عليهم والأمر واضح,وحتى لوقلت بالسنية,لماذا لا أحثهم على التمسك بالهدي النبوي وقد لحية النبي صلى الله عليه وسلم كثّة وترى من وراء ظهره.



ما قلنا شئ حث الناس على اللحية بس لاتقل لهم انها حلقها من كبائر الذنوب

ولا تجعلها مقياس للصلاح من عدمه ولا تجعل من له لحية أفضل من غيره

فليست مقياس لللأمامة بالمساجد 0 وأنت تعرف أنه لولا راتب المسجد

لترك معظم الأئمة الصلاة بالمسجد

_ ليت أن الأمر وصل إلى الأخذ من اللحية فقط,بل خطوات الشيطان عند بعض الشباب أنه أخذ منها ثم خففها ثم بقي بعضها حتى ظهر جلده والله المستعان على التمسك بالسنة كما يقولون وإذا كانت المسألة خلافية لماذا ظهر جلد الخد والله المستعان..


(والله المستعان ) كانه جريمة

_{إمام المسجد لابد له لحية..}:أقول لك:نعم:لأن الإمام ينقل صورة وهيئة الرسول صلى الله عليه وسلم والحمدلله هذا عمل توارثوه جيلاً عن جيل,

ليتك اشترطت الصلاح والتدين والمحافظة على الصلاة بدلا للحية

وإذا قلنا بقول:كل أحد يتصدر للإمامة,لأتى من أتى وجاء من جاء وصارت الأمور فوضى ويصبح المكان يستغله كل أحد والله المستعان,والناس لاترضى بقول من لايعمل بعلمه كما تعلم وهذا معلوم بالجبلة أن الإنسان لايأخذ من أحد يقول ولايفعل.
_{يجب حلق اللحية لأنهم يطيلون لحاهم}:هداك الله:الرسول صلى الله عليه وسلم كان كثَّ اللحية وكذلك أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم,أتظن أن هؤلاء موافقين لليهود والمجوس في إطالة لحاهم ,والله المستعان ماهذا الكلام:تقول يجب حلقها:لا أظن أن أحداً قال بهذا القول قبلك,وبعدين ماهذا التناقض العجيب في كلامك:تقول في بداية الكلام أنها سنة ومستحبة,ثم تناقض ماقلت في آخر الكلام بأنه يجب حلقها,عجيب:كيف أعمل سنة ومستحبة ثم أقول يجب تركها..الله يهدينا ويوفقنا للحق..

أرجع لكلامي لتعرف ماذا اعني أنا قلت (أذا كان الهدف المخالفة )

تقول أبو بكر وعمر .... أقول ( لا )هؤلاء ليسوا موافقين لليهود والمجوس

لأن اليهود والمجوس كانوا يحلقون لحاهم قديما (على حسب الحديث )

اما الآن بالعكس

كذلك المشركين في عهد النبي كانوا يطيلون لحاهم ويتفاخرون بذلك


مثل أبو جهل فقد كان يعقد لحيته بالحرب0


أخونا راع الطافحة:وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى وثبتنا على دينه على الوجه الذي يرضيه عنا...

وأياك آمين

ردودي باللون الأحمر