الرد على من قال ( كتلة اسلامية تبختر في سوق العلاوي

[جليبط]

بسم الله الرحمن الرحيم

حدثنا أصبغ بن مالك، قال: حدثنا محمد بن وضاح، قال: حدثنا محمد بن سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا أسد بن موسى، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن معان بن رفاعة السلامي، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين .
من باب تبين الحق والرد على أهل الكذب والرذيلة الذين يحبون أن تشيع الفاحشة ، وهم يمشون تحت قاعدة أصولية عندهم (( مالك شغل أنت مسئول عن بنات الناس )) ما يعلمون المساكين أن العذاب إذا أخذ يأخذنا كلنا
قال حمد بن عتيق " وقد سمعتم فيما يتلى عليكم من حلول العقوبات، عند ظهور المنكرات، ولكن قد فتح الشيطان لكثير من الناس أبواباً من الشر، في إسقاط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألقاها على أناس فيهم شبهة دين، حتى اعتقدوها أعذاراً لهم، وإنما هي من زخارف الشياطين ولكن إذا تبين أن الزاني والسارق وشارب الخمر، أحسن حالاً عند الله من هؤلاء الجنس، فهذا كاف في شناعة مذهبهم وسوء منقلبهم، فنسأل الله العفو والعافية.
وقال في موضع آخر " وذكر ابن أبي الدنيا: "أن الله أوحى إلى يوشع بن نون، إني مهلك من قومك أربعين ألفاً من خيارهم، وستين ألفاً من شرارهم، قال: يا رب، هؤلاء الأشرار، فما بال الأخيار؟ قال: إنهم لم يغضبوا لغضبي، وكانوا يواكلونهم ويشاربونهم". وذكر ابن عبد البر وغيره: "أن الله تعالى أمر ملكاً من الملائكة أن يخسف بقرية، فقال: يا رب، إن فيهم فلاناً الزاهد العابد، قال: به فابدأ، وأسمعني صوته، إنه لم يتمعر وجهه فيّ يوماً قط". فالنجاة عند نزول العقوبات، هي لأهل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما قال تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ}
وقال أيضاً " فلو قدر أن رجلاً يصوم النهار، ويقوم الليل، ويزهد في الدنيا كلها، وهو مع ذلك لا يغضب، ولا يتمعر وجهه ويحمر لله، فلا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، فهذا الرجل من أبغض الناس عند الله، وأقلهم ديناً؛ وأصحاب الكبائر أحسن حالا عند الله منه.
قال الدكتور : سعد بن مطر العتيبي : كنت في مهمة دعوية في مخيمات النازحين على أرض الجنوب ، وقد سعدت جداً مما رأيت من تلاحم القيادات ضد العدو... ورأيت سيارة لرجال الحسبة فقلت ألهذه حاجة الآن ؟ فقيل لي : بأن الأهالي هم من طالب بوجودهم ، ليطمئنوا على أنفسهم "
***************************
فلقد قرأت لصاحب هذا الموضوع الذي كتبه في ساحات رفحاء (اخـر واحد شخصية بلغت شــم الجبال )
وهو تحت عنوان كتل إسلامية تتبختر في سوق العلاوي
وهذا نصه لأني حاولت أسجل في المنتدى فكان مقفل التسجيل
((((( هذه الليلة صراحة وخلونا واقعيين فيه شباب ملتزمين الله يجزاهم خير وبنفس الوقت نقول الله يهديهم قد اقصروا ثيابهم حد البدعه يفرون في السوق واي مره يشوفون يقولون له تغطي يامره واي واحد يشوفونه يمشي لحاله وقفوه ( وش عندك تفر (
وانا واقف امام طيبة اشوف الحريم يضحكن وانا ابي اطلع من المحل واشوف المطاوعة متجمعين على شاب بسيارته وش عندك واقف ؟؟؟؟

بقلبي قلت سوق ابوك وانا مادري ’علماً انهم ليس من رجال الهيئة

والمشكله ان هالعمل خاص بهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحتى من يريد ان ينكر ليس باسلوب جشع ينفر الناس منه ومن الدين
قال عليه الصلاه والسلام (من رئى منكم منكراً فليغيره بيده فأنلم يستطع فبلسانه فأنلم يستطع فبقلبة (
والحديث واضح وصريح ومشكله الشباب انهم يجتهدون في هالامور دون الرجوع الى عالم او للحاديث الصحيحة التي تمكن العبد من سلوك الطريق الحسن
والطامه لما شفت هالشباب كلهم ما حصلوا على الشهادة الثانوية

اوصي جميع الشباب بان لا يتسرعوا وان يحتاطوا من كل عمل امام الناس لانه ينقل صوره عكسية لنفسه خاصة ولدين عامه)))

الحمدلله الذي أكرمنا بمنه وفضله بأن هناك أُناس يتكلمون على من احتسب في سوق العلاوي للأجل إبطال أهل الغزل وأهل الفجور وأهل الفواحش الذين يحبون أن تشيع الفاحشة ، نقول لهم موتوا بغضكم فأنا أبشرك بسيئات وأبشر إخواني الذين احتسبوا بالحسنات وأقول للإخوان بالصبر والاحتساب لما يلقونه من عنا التعب في السوق ولما يلقونه من تسلط ألسنت الغاوين والمفتونين نسأل الله العافية ،، من أنت من يقيم فعل الأخوان ويقول أنهم لا يحملون الشهادة الثانوية مسكين أنت ومن قال لك أن الدين يكون بالدراسة النظامية ،،،،، و كثير من يحملون الشهادات العالية في نظرك لا يعرف فروض الوضوء فضلاً ولو تسأله عن المولاة هل هي من فروض الوضوء لفتح فاه فضلاً عن المسائل الأخري
أنت يا من يتكلم ويغمز ويلمز على رجال الدين وهو من الدين ببعيد ،، يمن تهمش أعمال الأخوان المحتسبين هل أنت مطبق للسنة هل أنت متبع للنبي صلى الله عليه وسلم ،، ولكن منهم على شاكلتك تشمأز قلوبهم من أهل الحق ، لأنك راعي باطل تحب الغزل والنظر المحرم لعورات المسلمين ،،
عنوان موضوعه ((كتل إسلامية تتبختر في سوق العلاوي ))
افهم من عنوانك انك غير إسلامي ولا تتصل بالإسلام في صلة ،
قال صاحب العلم وهذا نصه ((هذه الليلة صراحة وخلونا واقعيين فيه شباب ملتزمين الله يجزاهم خير ) ما شاء الله عليك تدعيلهم الجزاء والخير،، وأنت تنتقد على عملهم وتصفهم بالبدعة تناقض عجيب !!!
وقال (اقصروا ثيابهم حد البدعة يفرون في السوق وأي مره يشوفون يقولون له تغطي يأمره وأي واحد يشوفونه يمشي لحاله وقفوه ( وش عندك تفر (
هذا الرد ،،،
1- الدليل انك جاهل لو أسالك عن البدعة وما هو تعريفها لبهت و لكن راح اعرفها لك على شأن اقطع عنك البحث في أمهات الكتب يا لشافعي : البدعة لغة: الشيء المخترع على غير مثال سابق، ومنه قوله تعالى: {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مّنَ ٱلرُّسُلِ}
الشافعيّ: "البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنّة فهو مذموم
والبدعة شرعًا: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعيّة، يُقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى
هذا تعرف البدعة ياجهال ،،
(((يفرون في السوق وأي مره يشوفون يقولون له تغطي يأمره )) كذبت ورب الكعبة إلا من رأينا منها أنها تكشف أغلب الوجها ننكر عليها بأسلوب حسن وإذا كان معها ويلوها كلمناه ،،،،
((وأي واحد يشوفونه يمشي لحاله وقفوه ( وش عندك تفر (فعلاً وش عنده لحاله إلا جاي يغازل إذا كان يريد الشراء فليس هناك محل رجالي في سوق العلاوي إلا أول مدخل السوق بعدين ما نكلمه بأسلوب بشع كما ذكرت فأنت افتريت علينا وبيننا وبينك أسهم الليل فأنها لا تخطي أبداً من كان مظلوم والله لن اترك من الدعاء عليك اقسم بالله العظيم لن أترك
اقسم بالله العظيم لن أترك فشكراً سأقوم آخر الليل على شأن ادعي عليك في موطن أجابه وأقولها لك فإني مجاب الدعوة لأني مظلوم والعقوبة عاجلة في الدنيا قبل الآخرة
قال ((( وانا واقف امام طيبة اشوف الحريم يضحكن وانا ابي اطلع من المحل واشوف المطاوعة متجمعين على شاب بسيارته وش عندك واقف ؟؟؟؟

بقلبي قلت سوق أبوك وانا مادري )) أعرف أنك رجل تحب الرذيلة والفساد وتريد الغزل ،، وإلا الإنسان صاحب القلب النظيف يشكرنا على ما قدمنا فلقد شكرونا أناس يعلم الله لا نعرفهم لأنهم يقدرون ما نحن فيه ولكن أولياء الشيطان يفرون من أولياء الرحمن ، أنت لو تقدر فعل هالناس المحتسبين بالله عليك هل نحن بالسوق نريد رئاسة أو منصب أو شهره ؟ وسالت نفسك المطاوعة وش مطلعهم بالليل يفرون إلا نريد تقليل من مضايقة النساء ،، اسأل الله العظيم أن يبتلك على شان تعرف قيمة المطاوعة ،،،،،

قال صاحب المقال ((( والمشكله ان هالعمل خاص بهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحتى من يريد ان ينكر ليس باسلوب جشع ينفر الناس منه ومن الدين
قال عليه الصلاه والسلام (من رئى منكم منكراً فليغيره بيده فأنلم يستطع فبلسانه فأنلم يستطع فبقلبة)
لو تقرأ القرآن ما قلت خاصة بالهيئة الم تقرأ قوله تعالى {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ }آل عمران110


تــــابــع

[جليبط]

نقل لنا الكاتب (قال عليه الصلاه والسلام (من رئى منكم منكراً فليغيره بيده فأنلم يستطع فبلسانه فأنلم يستطع فبقلبة)
شرح الحديث مختصراً " فالنبي الكريم يقول : من رأى منكم منكراً ، أي يا معشر المكلفين القادرين المسلمين هذا خطاب لكم جميعاً ، استفيد من كلمة من اسم شرط جازم ، فأي واحد منكم رأى منكرا ، ورأى تفيد رؤية البصر ، أو رؤية العلم ، علمت أن أخاك يفعل كذا وكذا لم تره بعينك ، هذا يدخل في الرؤية في العلم فاذهب إليه ، ومره بالمعروف ، وانهه عن المنكر ، وكلمة فليغيره لام أمر تفيد الوجوب ، فلدينا أفعال وجوب ، وأفعال للنداء ، وأفعال للإباحة ، وهكذا ... فليغيره تفيد الوجوب ، أي ليغيره وجوباً في الشرع على الكفاية ، لو أن أربعة رأوا منكرا ، لو أن خمسة رأوا منكرا ، أو جمعا من الناس فعليك أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، على واحد منهم هذا هو فرض الكفاية ، شيء تعرفونه جميعاً الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين ، فرض الكفاية يجب على بعض المسلمين ، فإذا قاموا به سقط عن الجميع ، لكن فرض العين يجب على كل مسلم ، فمن رأى منكم منكرا فليغيره على الكفاية إذا كان الذي رآه جمعا ، أما إذا رأيت المنكر وحدك ينقلب الفرض فرض عين ، دخلت بيت أخيك ، فرأيت ابن أخيك في حالة لا ترضي ، ولم يره أحد سواك ، وجب عليك أن تأمره بالمعروف ، وتنهاه عن المنكر ، وهذا فرض عين أنك رأيته وحدك ، لو أن جمعا من الناس رأوا منكرا يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على أحدهم فقط ، فرض كفاية ، أحياناً تجد مجموعة من الأشخاص المؤمنين يمشون في طريق يرون جميعاً طفلاً يعذب حيواناً ، لو انفرد أحدهم ، ونصح هذا الطفل أن لا يعذب هذا الحيوان لكفى ، فمن غير المعقول أن تذهب جمعة من الناس ليؤنبوا الطفل لأنه سيخاف ، من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فتغير المنكر باليد فرض عين إذا رأيته وحدك ، وفرض كفاية إذا رأيته مع مجموع ، كيف يُغير هذا المنكر باليد ؟ بدخولك بيت أخيك ، ومشاهدة ابنه يشرب الخمر ، تأخذها ، وتكسر الكأس ، فهذا من باب التغيير باليد ، وأن تغير المنكر باليد له شروط .
فقال العلماء في هذا الأمر كتكسير أوان الخمر وآلات اللهو بالشرط الآتي : فإن لم يستطع ، معنى لم يستطع : أي أنه لو أزال هذا المنكر بيده بالعنف لحقه ضرر يفضي إلى قتله ، أو فقد أحد أعضائه ، أو إيقاع النكال به إيقاعاً مهلكاً ، أو فقد كلّ ماله ، عند إذٍ لا يجوز إزالة هذا المنكر بيدك ، فإذا أدت إزالة المنكر إلى تعذيبك عذاب لا يحتمل ، هنا لا يجوز إزالة المنكر بيدك، لكن إذا خفت جهة ما خيفة فقط ، وهذه الجهة لن تصل إليك لكنك تهابها ، فلو أن هذا الأخ إذا دخل بيت أخيه قد يكون أخوه الذي هدد ابنه ، ويعاقر الخمر أكبر منه ، وقد يكون لهذا الأخ هيبة كبيرة عنده ، وربما كان هذا الأب ليس منضبطاً كثيراً فهيبتك من أخيك لا تعفيك من أن تزيل المنكر بيدك ، فالهيبة وحدها لا تكفي ، لذلك الإمام أحمد روى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((لا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ فِي حَقٍّ إِذَا رَآهُ ، أَوْ شَهِدَهُ ، أَوْ سَمِعَهُ قَالَ ، وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ)) .
(مسند الإمام أحمد)
أي لا تمنع هيبة الناس رجلاً أن يقول بحق إذا علم ، لأن كلمة الحق لا تقطع رزقاً ، ولا تقرب أجلاً ، فإن لم يستطع كان هناك تبعات خطيرة على أن تزيل المنكر بيدك قال : فبلسانك ، أي بقوله المرتجى نفعه ، من صياح كأن ترى لصاً في بيت وصحت به ، وألقى الناس القبض عليه ، وأخذوه للجهات التي تحاسبه تكون قد أوقفت السرقة ، بصياح واستغاثة وأمر ونهي وتوبيخ وتذكير هذا كله من باب فمن لم يستطع ؟ فليغيره بلسانه ، لكن لا يقبل منك أن تغير هذا المنكر بلسانك إذا كنت قادراً على تغيره بيديك ، قد تربي طفلة هذه ابنتك ونفقتها عليك ، وأمرك نافذ فيها وعليها ، فلو أنك رأيتها تفعل منكراً ، وسكت بعد نصيحتك لها بتهذيب لطيف ، أخي أنا أحب تربية أولادي تربية ديموقراطية ! رأيتها تخرج فاضحة ، أو بثياب مبتذلة ، وقلت : هذه أصلحها الله ، أحب أن تكون حرة في تصرفاتها ، هنا أنت قادر على إزالة هذا المنكر بيديك فأن تنصحها نصيحة لا تقدم ولا تؤخر هذا لا يقبل منك ، ولو فعلت هذا لابد من أن تقول لربها يوم القيامة : يا ربي لا أدخل النار حتى تدخل أبي قبلي ! فلذلك لا يقبل منك أن تزيل المنكر بلسانك إذا كنت قادراً على إزالته بيدك ، أحياناً يكون الإنسان ولياً على إنسان يشرف عليه ، وينفق عليه ويتولى أمره .. وهذا الإنسان محتاج إليه ، فإذا فعل منكراً أتعينه على ذلك ؟ ليس هذا من الدين في شيء .
لو أنك تفعل هذا المنكر يجب أن تنكر هذا المنكر بلسانك ؟ فيما يبدو أول وهلة تناقض ! كيف تفعل هذا المنكر ، وتأمر الناس بتركه ؟

قال المبجل صاحب العلم الغزير (((اوصي جميع الشباب بان لا يتسرعوا وان يحتاطوا من كل عمل امام الناس لانه ينقل صوره عكسية لنفسه خاصة ولدين عامه )))) ما شاء الله عليك همك الدين وانك خايف يكون سلبي على أهل الدين وعكسي ،، إذا كان قصدك النصح لهم فيما وقعوا به من أخطاء فليس كتابتك في المنتدى نصح بل نقد وتقليل من شأن من قام في العمل هذا،،،
الحمدلله فلقد أكرمنا الله عز وجل بهذه الشعيرة التي تكاد تكون مفقودة إلا من كان في قلبه غيرة على أعراض المسلمين ، أقولك لك يا هذا في خلال هذه العشر قبضنا على كم حالة خلوه غير شرعية وإبطال كم حالة تركيب من أسواق العلاوي فلحمد لله هذا فضل الله يؤتيه من يشاء قال تعالى {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } قال تعالى {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }النور26

هذا ما أردت بيانه في هذا المنتدى لكي لا يكون هناك لبس في الموضوع

تنبه : أنا ليس هذا الاسم لشخص فقد استخدمته من أجل تنزيل الموضوع

[أبو هيا]

جزاك الله خير ياجليبط

بصراحه وخلنا نكون واقعيين..اللي سووه الشباب هذولا خطأ..

الدوله خصصت جهاز رسمي لمثل هذه الامور وهو جهاز هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر...اللي فهمته انا من الموضوع ان الشباب المجتهدين هذولا سببوا فوضى وتجاوزوا على عمل الاجهزه الحكوميه..

الامر بالمعروف شئ جميل..لكن مو بالطريقه هذي,,هذي فوضى؟

[الملك الضليل]

جزاك الله خير اخوي على هذا التنبيه الذي اوافقك الراي فيه فهذه الامه لم تكن افضل الامم الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا ماحقق لها أفضليتها على الامم ومن ذلك قول الرسول على من قال له انهلك وفينا الصالحون قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( نعم اذا كثر الخبث ) والاحدايث مما ذكرتها فيها الخير العميم والبيان الواضح مما لايخفى على ذي لبّ ..

بالنسبه للناعقين على هؤلاء الاسود - رجال الهيئه والمتعاونين معهم - الذين لهم الفضل الكبير بعد قضله سبحانه وتعالى في الحفاظ على الاعراض ومحرابة المنكرات بانواعها مما نجهله نحن فهم يعملون بصمت ويسترون على ما واجههم وذالك لان الهدف المنكر ومحاربته وليس الاشهار ..

نعم البعض منهم قد يخطأ احياناً ولكن هذا لايعطي المجال امام من هبّ ودبّ بالتلفظ عليهم او التهجم عليه وتصيد الاخطاء خلفهم فهم بشر وطبع البشر الخطا فليسوا معصومين ولكن لا يجب تعميم ذالك وجعله صفتهم الدائمه وتكبير تلك الاخطاء اليسيره بالمجهر لتظهر كبيره وتفخيمها اما الناس وعدم نسيان الدور البارز الذي يقومون به وحري بهم - رجال الهيئه والمتعاونين معهم - ان يكونون اكثر رحابة صدر - كما عهدناهم - وعدم التسرع في تصرفاتهم لان ذالك ادعي لمعاندة المقابل للمعصيه وقد يتطور الامر لأعظم من ذلك ..

استوقفتني عبارة التي استوقفتك ايضاّ :-

* كتل إسلامية تتبختر في سوق العلاوي *

واعجبني تعليقك وفيما قلت كفايه ..

اسمح لي اخي الفاضل لدي تعليق على كلامك اخوي الفاضل حول تقسيمك البدعه الى محموده ومذمومه :-

* الشافعيّ: "البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنّة فهو مذموم *

1) سؤال:
ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول: "من سن سنة حسنة في الإسلام..." الحديث، وبقول عمر: "نعمت البدعة هذه..."؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها].
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات.
وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)].
مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/171، رقم الفتوى في مصدرها: 94.

معلومه للفائده /

الهيئه بالاضافه للموظفين الرسميين بها هناك رجال متعاونين معه لمساعدتهم في هذا الامر العظيم وهذا الواجب وهم مسجلين ومعروفين لديهم - اي الهيئه - ..

اخيراً جزاك الله عنّا خير الجزاء فيما نقلت وفيما تحدثت فقد قلت فأفحمت .. لاعدمناك

[جليبط]

الملك الضليل

بارك الله فيك ونفع بك ،،،، رفع الله قدرك

نعم أخي كل عمل في مقابلة للأفراد لابد أن يكون خطأ، لكن لماذا أخطأ الهيئة والمتعاونين مع الهيئة هم الذين في المجهر ،،ألا يرون أخطأ الدوائر الحكومية ،،، مثلاً لماذا لا يتكلمون في أخطأ الطبية التي قد تورد الشخص القبر !!

جزاء الله خير على ما قلت وبارك الله فيك

[جليبط]

أبو هيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أين الفوضي التي تذكر ،،،،، هل رأيت فوضي في سوق العلاوووي

أخي لا أريد كلام من الناس أو من شركة قالوااا ،،،،أريد شي حصل معك

قلت بارك الله فيك [ اللي فهمته انا من الموضوع ان الشباب المجتهدين هذولا سببوا فوضى وتجاوزوا على عمل الاجهزه الحكوميه.. ]]]]

هل قرأت الموضوع كامل ؟!!!

[أبو هيا]

اهلا بالزميل جليبط..

انا ذكرت ان هذا الذي فهمته..

مجموعه من الشباب المتحمسين وقد يكون الغالبيه منهم ممن للتو تجاوز مرحلة المراهقه ولاينتمون الى اي جهاز حكومي يتتبعون النساء ويأمروهن بالحجاب مع العلم اننا برفحا المحافظه خلقتا واساسا..

لو انهم يتواصلون مع الهيئه وماياخذون الآكشن من روسهم كان قلنا خير وكثر الله امثالهم من المواطنين الايجابيين..

تصرفهم هذا تجاوز على عمل الهيئه..وانا رحت لأسواق العلاوي اكثر من مره وماشفت الشئ هذا..لكن انت مارديت الا انه صحيح..لو كان العكس كان اكتفيت بالتكذيب وطلب الاثباتات والمصادر..

شكرا لك واذا انت زعلان من ردي اعتبر اني مؤيد لك 100%..اسمك يخوف ويوحي بأن راسك مليان فلقات ووجهك فيه اثار سواطير وجروح..وهذي من الادله على الشجاعه والاقدام..

[جليبط]

هلابك أخوي أبو هيا

شكرا لك واذا انت زعلان من ردي اعتبر اني مؤيد لك 100%..اسمك يخوف ويوحي بأن راسك مليان فلقات ووجهك فيه اثار سواطير وجروح..وهذي من الادله على الشجاعه والاقدام..

أنا لا أريد منك التأييد ولكن أريد الانصاف وقول الحق فقط لا غير

أما الفلقات والجروح في الرأس فيها كثيره جدااااا ،،،،

اثار سواطير وجروح " لا ابو عنترررر

غفر الله ذنبك وبارك فيك وجزاك الله خير ،،،، وشكر لك

[أمواج الشرقية]

أتوقع أنهم من الشباب الذين تأخذهم الحماسة ..
مع العلم أن هناك أمور أخرى ممكن يفرغون حماستهم فيها .. كتعليم الصغار في حلقات القرآن بعد الصلاة .. أحسن من فرارتهم من بقالة لشارع ..

وفعلا .. هناك جهاز خاص اسمه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..
وإن كان هناك متطوعين .. أظن أنه من الأفضل أن تكون لهم بطاقات تعريفية خاصة يعلقونها أو شعار مميز ..
حتى لا يصير فيها كلام واتهام ..

[الجبل الأخضر]

ماقام به الشباب في سوق العلاوي هو الحق

وبالنسبه لصاحب الموضوع تم الرد عليه بشكل كافي في ساحات رفحاء

واعتقد انه اقتنع بدليل انه لم يرد على كثير من المشاركات هناك

والله يهدينا ويهدي شباب المسلمين

[المحقق كونان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ جلبيط سؤال يحوي في طياته عدة اسئله اتمنى ان يكون له اجابه شافيه حتى لايلام كاتب الموضوع الذي ذكرت

الشباب اثابهم الله والذي تم اختيارهم لهذه المهمه على اي اساس او مقياس تم اختيارهم وماهي مؤهلاتهم الشرعيه وما هي صلاحياتهم المخوله لهم ومن خولهم ؟؟؟

وبكتابتك للموضوع هنا هل بأعتقادك ان النصح وصل لمن طرح موضوعك اعلاه

تحياااااااااااااااااتي 0

[جليبط]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ جلبيط سؤال يحوي في طياته عدة اسئله اتمنى ان يكون له اجابه شافيه حتى لايلام كاتب الموضوع الذي ذكرت

الشباب اثابهم الله والذي تم اختيارهم لهذه المهمه على اي اساس او مقياس تم اختيارهم وماهي مؤهلاتهم الشرعيه وما هي صلاحياتهم المخوله لهم ومن خولهم ؟؟؟

وبكتابتك للموضوع هنا هل بأعتقادك ان النصح وصل لمن طرح موضوعك اعلاه

************************************

الشباب اثابهم الله والذي تم اختيارهم لهذه المهمه على اي اساس او مقياس تم اختيارهم وماهي مؤهلاتهم الشرعيه وما هي صلاحياتهم المخوله لهم ومن خولهم ؟؟؟

سؤالك هذا يتكون من عدة أسئلة

1- الشباب أثابهم الله والذي تم اختيارهم لهذه المهمة على اي اساس او مقياس تم اختيارهم ؟
أخي الحبيب المحقق كونان ، هل تعلم كم عدد أعضاء الهيئة ؟ وهل تعتقد أن ثلاثة أعضاء من الهيئة كافي لسد سوق العلاوي ، بطبع لا ، إذاً فكيف يكون سد النقص هذا ، إلا بالمتطوعين الذين كانوا مع الهيئة .
أما الشق الثاني من السؤال ؟
أما سبب اختيارهم ليس هناك احد تقدم من أصحاب المؤهلات الشرعية العالية في نظرك ونظر كثير من الناس إلى الهيئة وقالوا نحن نحمل شهادة عالية نريد أن نتطوع معكم في سوق العلاوي !!! ، من قال بأن الدين أو إنكار المنكر يكون بشهادة فهذا قولٌ باطل ، بل إنكار المنكر مسؤولية الجميع ،،،،،
2- وما هي صلاحياتهم المخوله لهم ومن خولهم ؟؟؟
ليس هناك صلاحية ، أما من خولهم ، إذا جلس أنت وأنا وكل أهلي رفحاء عن إنكار المنكرات وظهر الفساد فيها ،، برأيك ماذا تكون العاقبة الم تقرأ قول الله تعالى { كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }

قال البغوي في تفسير """
{ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ } [أي : لا ينهى بعضهم بعضا] (1) { لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ }
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل إذا عمل العامل منهم الخطيئة نهاه الناهي تعذيرا فإذا كان من الغد جالسه وآكله وشاربه كأنه لم يره على الخطيئة بالأمس ، فلما رأى الله تبارك وتعالى ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم على بعض ، وجعل منهم القردة والخنازير ، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم عليهما السلام ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله قلوب بعضكم على بعض ويلعنكم كما لعنهم"
{ فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا أُتْرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِينَ}
قال البغوي "" قوله عز وجل : { فَلَوْلا } فهلا { كَانَ مِنَ الْقُرُونِ } التي أهلكناهم ، { مِنْ قَبْلِكُمْ } والآية للتوبيخ { أُولُو بَقِيَّة } أي : أولو تمييز. وقيل : أولو طاعة. وقيل : أولو خير. يقال : فلان ذو بقية إذا كان فيه خير. معناه : فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهى عن الفساد في الأرض ؟ [وقيل : معناه أولو بقية من خير. يقال : فلان على بقية من الخير إذا كان على خصلة محمودة] (1) .
{ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأرْضِ } أي يقومون بالنهي عن الفساد ، ومعناه جحد ، أي : لم يكن فيهم أولو بقية. { إِلا قَلِيلا } هذا استثناء منقطع معناه : لكن قليلا { مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ } وهم أتباع الأنبياء كانوا ينهون عن الفساد في الأرض. { وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا }

******************

{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء

أما من خولهم ، من منطلق قوله تعالى [ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ }آل عمران110
تريد أن تقول أن الهيئة موجودة يا أخي ليس هناك أعضاء كل الهيئة ما يتجاوزون العشرة ،،،،،،
وبكتابتك للموضوع هنا هل بأعتقادك ان النصح وصل لمن طرح موضوعك اعلاه ؟
لا يهم أخي محقق كونان الذي يهم الرد على كل باطل وتبين الحق .
أخي محقق كونان ، إذا كان فهم الناس لإنكار المنكر هو من قبل جهة مخصصة فهذا خطأ ، كل من رأى منكر ويقدر أن يغيره بحسب ما ورد في الحديث ،، فمثل المواسم التي تكثر فيها إقبال النساء على السوق لابد أن يكون هناك أكثر عدد ممكن ، وللعلم فإن الشباب الذين كانوا مع الهيئة لا يتكلمون بشيء ، بل مجرد أشخاص يتجولون بالسوق وإذا رأوا ملاحظة بلَّغُ رجل الهيئة بالأمر ورجل الهيئة يتصرف وللعلم لم يكن هناك أي مشاكل أو سوء تصرف ولله الحمد .
هذا وعد من الله قال تعالى { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ]
أسال الله العظيم أن نكون منهم
**********
وهذه قاعدة أخي الحبيب كل من سلك طريق الأنبياء فهو معرض للاستهزاء والسخرية والنقد ، عندما انفجرت نور الدعوة في هذه الجزيرة العربية المباركة أدامها الله وأبقاها على التوحيد كان هناك مخالفين للشيخ محمد بن عبدالوهاب في دعوة هل ضره ذلك بل استمر حتى أتاء نصر الله

قال ابن القيم في مدارج السالكين :-
و العارض هو المخالف . كالشئ الذي يعترضك في طريقك . فيجئ في عرضها و من أقوى هذه العوارض : عارض وحشة التفرد . فلا يلتفت إليه , كما قال بعض الصادقين : انفرادك في طريق طلبك : دليل علي صدق الطلب . و قال آخر : لا تستوحش في طريقك من قلة السالكين . و لا تغتر بكثرة الهالكين .
و أما الفتنة التى تقطع عليه الطريق : فهي الواردات التى ترد على القلوب , تمنعها من مطالعة الحق وقصده . فإذا تمكن من منزل الإخبات و صحة الإرادة و الطلب : لم يطمع فيه عارض الفتنة .

قال تعالى { يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ }

وشكراً لمرورك ،،،، وشكراً لتعقيبك على الموضوع ،،، وبارك الله فيك

[جليبط]

الجبل الأخضر

شكرا لكل ما قدمته وردك عليه في ساحات رفحاء ،،،،

أسال الله العظيم أن يجعلك من المقبولين عنده ومن أولياءه ...

شكراً لمرورك مرة أخرى

جليبط