محكمة تبوك تبحث عن طبيب يعطل الحبل الشوكي لجاني. .~~

[عروووبة]

الــــــــــــسلام عليكم ورحمة الله وبركاتـــــــــــــــه

الخبر ازعجنى على هالصبح

ولكنه شرع الله
لكنه بيد مسلم

يقول الخبـــــــــــــــر
.
.

وجهت المحكمة العامة في تبوك بشمال السعودية عدة خطابات رسمية لمستشفيات في المنطقة وخارجها تسأل أطباءها عن امكانية اجراء جراحة لتعطيل الحبل الشوكي لمتهم سعودي تسبب باصابة شاب سعودي بالشلل، الأمر الذي أرجأ تنفيذ القصاص مدة عامين ونصف العام.
وقال رئيس محاكم منطقة تبوك سعود بن سليمان اليوسف لصحيفة «عكاظ» ان سبب تأخير القضية هو مطالبة المجني عليه بالقصاص من خصمه بعد تعرضه لاصابة دائمة متمثلة بالشلل الكامل نتيجة للعراك الذي نشب بينهما قبل نحو عامين ونصف العام.
ونقلت الصحيفة عن المجني عليه عبدالعزيز المطيري (22 عاما) قوله انه تعرض لطعنة بساطور في ظهره أثناء شجار وقع بينه وبين آخر قبل عامين ونصف العام، نتج عنه جرح في الحبل الشوكي تسبب له بالشلل.
وقال المطيري ان «خصمه اعترف بجريمته أمام المحققين في مركز الشرطة، ما دعا قاضي المحكمة للحكم بسجنه سبعة أشهر كحق عام، فيما لا تزال جلسات المحاكمة بشأن الحق الخاص لم تنته طيلة الفترة الماضية».
ولفت المطيري الى ان محكمة تبوك وجهت خطابا الى مستشفى الملك خالد تسأل فيه عن امكانية تنفيذ حكم القصاص على المدعى عليه بنفس الاصابة التي تعرض لها المدعي عبر تعطيل حبله الشوكي ومن ثم الشلل الكامل.
وجاء رد المستشفى على خطاب المحكمة «بامكانية تنفيذ هذا النوع من القصاص عن طريق أحد المراكز الطبية المتخصصة، اذ سيتم استخدام منبه عصبي، ومن ثم اجراء الاصابات نفسها في نفس المواقع على المدعى عليه».
.
.

أتمنى أن وجيه الخير
يسعون
الشيطان حاضر ولا مات
وياكثرها هالهوشات
.
.
طيب فيه ناس اشد من هذا ضررا ولا يطبق في حقهم الشرع
كم سارق يسرق ويسرق حتى كون له عصابة
[وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ{38}]سورة المائدة


ولو قطعت يد احدهم لتاب الكثير

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وقفة

قال الله عز وجل في سورة المائدة: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45].

والآية الكريمة نزلت موبخة لليهود الذين يخونون ما أنزل الله ويكتمون الحق، فإن عندهم في نص التوراة أن النفس بالنفس.. وهم يخالفون حكم ذلك عمداً ويكذبون على الله ورسله، وهذه الآية وإن كانت تقرر ما جاء في التوراة من أحكام الجنايات، إلا أن الحكم في الشريعة الإسلامية على وفقها، وقد حكى الإمام الصباغ إجماع العلماء على الاحتجاج بهذه الآية على ما دلت عليه.

ومعنى الآية أن النفس تقتل بالنفس وأن العين تفقأ بالعين ويقطع الأنف بالأنف وتنزع السن بالسن وأن تصلم الأذن بالأذن وتقتص الجراح بالجراح.
قال ابن كثير: قاعدة مهمة: الجراح تارة تكون في مفصل فيجب فيه القصاص بالإجماع كقطع اليد والرجل والكف والقدم ونحو ذلك، وأما إذا لم تكن في مفصل بل في عظم، فقال مالك رحمه الله: فيه القصاص إلا الفخذ وشبهها.. وقال أبو حنيفة وصاحباه: لا يجب القصاص في شيء من العظام إلا السن، وقال الشافعي: لا يجب القصاص في شيء من العظام مطلقاً... انتهى.

هل تنطبق هذه الاية على هذه الحالة . .؟؟

دمتم على خير

[وضاح]

شد أنتباهي أنه ضاربه بساطور بظهره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أعنبو بليسه قصاب هذا ؟؟؟؟؟



الله لا يبلانا ويرفع عنه

[عروووبة]

شد أنتباهي أنه ضاربه بساطور بظهره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعنبو بليسه قصاب هذا ؟؟؟؟؟
الله لا يبلانا ويرفع عنه

نعم أخي وضاح
جميع الشباب هوشاتهم متوحشه
حتى المصاب يمكن لو حاصله له الساطورة يمكن مايقصر

لكن اللى شد أنتباهى وخلانى لى ساعة ابحث بالنت
هل تنطبق عليه الاية

تفسير الاية (( إذا لم تكن في مفصل بل في عظم، . .
وهذا سيصاب بشلل كامل

الله يرفع عنهم ولا يبتلينا

حيـــــــــــــآك

[وضاح]

أنا أذكر هوشاتنا أيام المراهقه

كنا نتهاوش بيدينا ياترص صابره بالرصيف يايرص صابرك

أما ساطور ليه وش جاري عليك ؟

يقهرني هالنوع من الشباب أحسه ضعيف وجبان لان الساطور وهي بيد مره تذبح
...

الله يشفي المصاب ويفك السجين وعسى الله يصلحه

[سرداب]

(( ولكم في القصاص حياة ))

لو شوهد مقطوع اليد يمشي في مجتمعنا
لهاب منظرة الكبير والصغير اذا عرفوا انها
قطعت لانه سرق

[أرطبون العرب]

(( ولكم في القصاص حياة ))

لو شوهد مقطوع اليد يمشي في مجتمعنا
لهاب منظرة الكبير والصغير اذا عرفوا انها
قطعت لانه سرق

أوافـقك .......

اللحــين السارق جلدتــين على الكثير وسجــن يومين

وإذا معــه واسـطــه تحـــقيق خمس داقيق ويطلع ..

ولا ننســى الذي جلد أمام مسجـد الوليد العام سارق سيارة

والله مو جــلد يدغدغونــه حرام يقولون

نبي سوف نجــلدهـ تعزبــراً 100 جــلدهـ (والله لو أجــلدهــن وغد بأول ابتدائي والله مابيكــي)

ـــــــــ
لو طبــق الشرع قطع يدين وتكسير سنون وقاص والله واحــد يهاوشك تحــب راســه :d

ـــــــــــ

ونحن هنــا ندعــو أن يتنـازل أخونا عبد العزيز """"""

[habby]

سبحان الله والله امر غريب ومؤسف !!! الشخص الذي تعرض للضرب اقعد وشلت جميع اطرافه وسيصبح عاله على عائلته والدوله .... نسأل الله ان يشفيه ويعافيه ... ولكن هل من المنطق ان نقوم بشل شخص اخر سيصبح عالة اخرى والله لو حكموه بالقتل افضل من هذا الحكم !!! ايعقل ان محاكمنا وصلت الى هذه الدرجه .. لاتستطيع ان تستنبط حكما يكون جزاءا رادعا لهذا الشخص غير تعطيله وهو حي ربما يقول قائل يااخي هذا الرجل تسبب في شل هذا الانسان شللا تاما .. نعم هو فعل ذلك ويستحق الجزاء الرادع من سجن ودفع ديه اعاقه وهي اكثر من دية الرقبه ولكن ان نجعل اسرتين تعاني من شخصين مقعدين هذا امر غريب !!! عموما الله يصلح شأنهما وان شاء الله يعاقب المعتدي العقاب المناسب من دون قطع حبله الشوكي وان شاء الله يتعدل حال القضاء ويصبح قضاء نزيها متطورا غير متخلف .... وشكرا اختي عروبه على ايراد الموضوع ..........................

[همّام]

نسأل الله أن يعافيه ولا يبتلينا
وأن يصلح بينهم

قال تعالى ( إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )

فالجروح قصاص ولا تأخذنا العاطفة فنعترض على حكم الله الذي أرتضاه لنا وللأديان من قبلنا
نعم الحال مؤسف والله قال فمن تصدق به فهو كفارة له
وحث على العفو
ولكن الجاني فعل بارادته واختياره والمجني عليه مضروب من الخلف
وهذه حتى في أحكام البشر كالقبائل وعاداتهم
لا ترتضيها وتشنع فاعلها
فكما أن الأولى عالة على أهله بفعل غيره
فالثاني _ إن أقُتُص منه _ فهو بفعل يده
فالمجني عليه هو الذي يعيش حجم المعاناة وملابسات القضية

نسأل الله أن يهديه للعفو والصفح واحتساب الأجر من الله
فالله سبحانه أعظم منّا وعطاء وهو أرحم الراحمين

[ابومحمدالزوبعي]

سبحان الله والله امر غريب ومؤسف !!! الشخص الذي تعرض للضرب اقعد وشلت جميع اطرافه وسيصبح عاله على عائلته والدوله .... نسأل الله ان يشفيه ويعافيه ... ولكن هل من المنطق ان نقوم بشل شخص اخر سيصبح عالة اخرى والله لو حكموه بالقتل افضل من هذا الحكم !!! ايعقل ان محاكمنا وصلت الى هذه الدرجه .. لاتستطيع ان تستنبط حكما يكون جزاءا رادعا لهذا الشخص غير تعطيله وهو حي ربما يقول قائل يااخي هذا الرجل تسبب في شل هذا الانسان شللا تاما .. نعم هو فعل ذلك ويستحق الجزاء الرادع من سجن ودفع ديه اعاقه وهي اكثر من دية الرقبه ولكن ان نجعل اسرتين تعاني من شخصين مقعدين هذا امر غريب !!! عموما الله يصلح شأنهما وان شاء الله يعاقب المعتدي العقاب المناسب من دون قطع حبله الشوكي وان شاء الله يتعدل حال القضاء ويصبح قضاء نزيها متطورا غير متخلف .... وشكرا اختي عروبه على ايراد الموضوع ..........................

لايجوز الإعتراض على حكم الله بارك الله فيك
والله اني لك من الناصحين

[عروووبة]

حياكم الله جميعا
وبارك الله في مروركم الكريم

ونسأل الله السلامة
وأن يعفوا المسلم عن أخيه

. . . . . .
أخى همام أنا بحثت بالنت
لم اجد تفسير واضح للاية بإسهاب
يمكن العيب منى لأنى لم اعرف البحث

لكن وجدت هذا التفسير

ومعنى الآية أن النفس تقتل بالنفس وأن العين تفقأ بالعين ويقطع الأنف بالأنف وتنزع السن بالسن وأن تصلم الأذن بالأذن وتقتص الجراح بالجراح.
قال ابن كثير: قاعدة مهمة: الجراح تارة تكون في مفصل فيجب فيه القصاص بالإجماع كقطع اليد والرجل والكف والقدم ونحو ذلك، وأما إذا لم تكن في مفصل بل في عظم، فقال مالك رحمه الله: فيه القصاص إلا الفخذ وشبهها.. وقال أبو حنيفة وصاحباه: لا يجب القصاص في شيء من العظام إلا السن، وقال الشافعي: لا يجب القصاص في شيء من العظام مطلقاً... انتهى.


وتسائلت
هل تنطبق هذه الاية على هذه الحالة . .؟؟
لانعترض على أمر أنزله الله
ونعلم أن من اصدر الحكم اعلم منا وافقه
ولكن هلى عرض هذا الامر على كبار العلماء

لآن يجب أن يتضح الامر . .

ثم اذا هنا يطبق الدين
أين تطبيق الحكم على السارقين وهم أشد بلاء على المجتمع
ولا رادع لهم بل اصبحوا عصابات

نسأل الله السلامة

[همّام]

أختي الكريمة
شكرا لك في البداية وأحب أن أوضح شيء لو سمحتي

هناك جروح وهناك شجاج
الشجاج هي ما تكون في الوجه والرأس
وأما الجروح أختي فالتي في سائر البدن
والفقهاء يقسمون الشجاج أنواع متعدده
وكانوا في السابق على اختلاف
فبعضهم يرى أنه لا يكون قصاص بعد الموضحه وانما يرون القصاص فيها فما دون
لآن الموضحه هي التي توضح العظم
طيب
ولماذا كان البعض يمنع ؟
العله انه لا يؤمن الحيف وزيادة الجرح سواء في الطول أو العرض وقد تزيد عن الحد المراد
لماذا ؟
لأن الطب في السابق لم يكن وصل الى ما وصل اليه الآن
فكانوا لا يقتصون فيما بعد الموضحة من الهاشمة والمنقلة والمأمومة والدامغة
للعلة التي ذكرتها انفا
وهنا أنقل لكم المسميات :

1/ الحارصة : التي تشق الجلد شقاً يسيراً لا ينزل منه الدم ، كالخدش ، وتسمى القاشرة .
2/ الدامية « البازلة » : هي التي تدمي موقعها من الخدش أو الشق ، ويقطر منها دمٌ يسير .
3/ الباضعة : هي التي تبضع اللحم بعد الجلد ، أي تشق اللحم بعد الجلد ، مأخوذة من البضع وهو القطع .

4/ المتلاحمة : هي التي تغوص في اللحم ، ولا تبلغ الجلدة بين اللحم والعظم ، فهي تذهب في اللحم أكثر مما تذهب به الباضعة ، وسميت بذلك تفاؤلاً بما تؤول إليه من الالتحام ، وتسمى أيضاً اللاحمة .

5/ السمحاق : وهي التي تغوص في اللحم حتى تبلغ الجلدة بين اللحم والعظم والتي تسمى السمحاق ، فلا يكون بين الشج وبين العظم إلاّ قشرة - جلدة - رقيقة .

6/ الموضحة : هي التي تخرق السمحاق « الجلدة الرقيقة الفاصلة بين اللحم والعظم » وتصل إلى العظم ، وتوضح العظم وتكشفه ، وإن لم يشاهد العظم من أجل الدم الذي يستره .

7/ الهاشمة : هي التي تهشم العظم ، أي تكسره ، سواء أوضحته أم لا .

8/ المنقلة : هي التي تنقل العظم بعد كسره من مكانه . يعني تكسره ويتحرك من مكانه فلما حركته نقلته من مكانه فسموها المنقّلة بتشديد القاف

9/ المأمومة « الآمّة » : هي التي تصل إلى أم الدماغ ، وهي جلدة تحت العظم وفوق الدماغ - المخ - تحيط به .

10 / الدامغة : هي التي تخرق تلك الجلدة المحيطة بالدماغ ، وتصل إلى الدماغ .

[أشـــوفك حلـــم]

حياكم الله جميعا



ثم اذا هنا يطبق الدين
أين تطبيق الحكم على السارقين وهم أشد بلاء على المجتمع
ولا رادع لهم بل اصبحوا عصابات

نسأل الله السلامة

كثير ما اسمع هذا الكلام وان هناك تعطيل للحدود
وهذا الكلام كان يدور حتى في نفسي لمذا السارق لا تقطع يده
لكن جهلنا احيانا هو السبب
وبعد السؤال من اهل العلم تتضح لنا الرؤيا

لكن
ليس كل سارق تقطع يده اختي عروبة

اهل العلم وضعوا شروط صعبة لهذا الحد

منها النصاب ومنها ان تكون في حرز و الحرز يختلف عليه الكثير

يعني من وضع ماله في مكان غير امين يعني مثلا في درج السيارة وسرق هذا المال حتى لو كان مبلغ كبير ويبلغ نصاب حد قطع اليد للسارق فدرج السيارة هنا ليس حرز امين

او مثلا انسان تارك باب البيت غير مقفل و المال المسروق في الدولاب هذا ليس بحرز

لذالك هنا انتفى شرط من شروط حد قطع اليد للسارق

و الذي يحكم بنطباق الشروط بذالك هم اصحاب العلم

ويمكن اخوي همام يفصل لنا في الشروط اكثر مني بناء على معرفته من خلال ردوده السابقة
وما ذكرت ليس كل الشروط بل شرطين فقط لتطبيق حد قطع يد السارق

[عروووبة]

أختي الكريمة
شكرا لك في البداية وأحب أن أوضح شيء لو سمحتي

هناك جروح وهناك شجاج
الشجاج هي ما تكون في الوجه والرأس
وأما الجروح أختي فالتي في سائر البدن
والفقهاء يقسمون الشجاج أنواع متعدده
وكانوا في السابق على اختلاف
فبعضهم يرى أنه لا يكون قصاص بعد الموضحه وانما يرون القصاص فيها فما دون
لآن الموضحه هي التي توضح العظم
طيب
ولماذا كان البعض يمنع ؟
العله انه لا يؤمن الحيف وزيادة الجرح سواء في الطول أو العرض وقد تزيد عن الحد المراد
لماذا ؟
لأن الطب في السابق لم يكن وصل الى ما وصل اليه الآن
فكانوا لا يقتصون فيما بعد الموضحة من الهاشمة والمنقلة والمأمومة والدامغة
للعلة التي ذكرتها انفا
وهنا أنقل لكم المسميات :

1/ الحارصة : التي تشق الجلد شقاً يسيراً لا ينزل منه الدم ، كالخدش ، وتسمى القاشرة .
2/ الدامية « البازلة » : هي التي تدمي موقعها من الخدش أو الشق ، ويقطر منها دمٌ يسير .
3/ الباضعة : هي التي تبضع اللحم بعد الجلد ، أي تشق اللحم بعد الجلد ، مأخوذة من البضع وهو القطع .

4/ المتلاحمة : هي التي تغوص في اللحم ، ولا تبلغ الجلدة بين اللحم والعظم ، فهي تذهب في اللحم أكثر مما تذهب به الباضعة ، وسميت بذلك تفاؤلاً بما تؤول إليه من الالتحام ، وتسمى أيضاً اللاحمة .

5/ السمحاق : وهي التي تغوص في اللحم حتى تبلغ الجلدة بين اللحم والعظم والتي تسمى السمحاق ، فلا يكون بين الشج وبين العظم إلاّ قشرة - جلدة - رقيقة .

6/ الموضحة : هي التي تخرق السمحاق « الجلدة الرقيقة الفاصلة بين اللحم والعظم » وتصل إلى العظم ، وتوضح العظم وتكشفه ، وإن لم يشاهد العظم من أجل الدم الذي يستره .

7/ الهاشمة : هي التي تهشم العظم ، أي تكسره ، سواء أوضحته أم لا .

8/ المنقلة : هي التي تنقل العظم بعد كسره من مكانه . يعني تكسره ويتحرك من مكانه فلما حركته نقلته من مكانه فسموها المنقّلة بتشديد القاف

9/ المأمومة « الآمّة » : هي التي تصل إلى أم الدماغ ، وهي جلدة تحت العظم وفوق الدماغ - المخ - تحيط به .

10 / الدامغة : هي التي تخرق تلك الجلدة المحيطة بالدماغ ، وتصل إلى الدماغ .

الله يجزاك خير على التوضيح
ويبدو أن العاشرة اقرب لحالتنا . . .

[نوء المرزم]

الاية واضحة ..
"ولكم في القصاص حياة " ..
ما يعكر هو تفاوت الاحكام في ظروف مختلفه في مثل هذه القضايا ..

يعني هذا اقتص منه وذاك نفذ بجلده .وهذه هي المهلكه التي تحدث عنها نبي الرحمه :انما اهلك من كان قبلكم اذا سرق فيهم القوي تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد,والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها..

في امان الله

[عروووبة]

كثير ما اسمع هذا الكلام وان هناك تعطيل للحدود
وهذا الكلام كان يدور حتى في نفسي لمذا السارق لا تقطع يده
لكن جهلنا احيانا هو السبب
وبعد السؤال من اهل العلم تتضح لنا الرؤيا

لكن
ليس كل سارق تقطع يده اختي عروبة

اهل العلم وضعوا شروط صعبة لهذا الحد

منها النصاب ومنها ان تكون في حرز و الحرز يختلف عليه الكثير

يعني من وضع ماله في مكان غير امين يعني مثلا في درج السيارة وسرق هذا المال حتى لو كان مبلغ كبير ويبلغ نصاب حد قطع اليد للسارق فدرج السيارة هنا ليس حرز امين

او مثلا انسان تارك باب البيت غير مقفل و المال المسروق في الدولاب هذا ليس بحرز

لذالك هنا انتفى شرط من شروط حد قطع اليد للسارق

و الذي يحكم بنطباق الشروط بذالك هم اصحاب العلم

ويمكن اخوي همام يفصل لنا في الشروط اكثر مني بناء على معرفته من خلال ردوده السابقة
وما ذكرت ليس كل الشروط بل شرطين فقط لتطبيق حد قطع يد السارق

جزاك الله خير
أخى اشوفك

الان كثير من النساء تحتفظ بالذهب فى منزلها
شو رايك انى سمعت من اقاربي . . هناك اطفال معروفين من صغرهم يسرقون ثم يودعون الاحداث
وكل يوم على نفس الحالة

الان بلغو
وتوظف بعضهم
والمصيبة الى الان يزاولون السرقة
ويسرقون ذهب فلوس اسلحة

مالرادع لمثل هؤلاء . . الاحداث والسجن لم يردعهم

والمخزومية
سرقت حلى . . اقل مما يسرق هؤلاء

لكن شكرا اضفت لى جديد . . .