الدنيا حلوة !!! ملعونة!!!!!!!!!!

[عبدالرحيم]

الدنيا حلوة ملعونة

الدنيا هل سميت بهذا الاسم لدنائتها وقبحها وأنها لا تساوي عند الله جناح بعوضه أو لأنها
قريبة الزوال سريعة الانقضاء وأنها دار ممر إلى دار القرار والبقاء فما عند الله خير وأبقى ولو ملك الإنسان هذه الدنيا بحذافيرها يبقى أن ما عند الله خير وأبقى
وأرى أن المعنيين جائزان إلا أن المعنى الأول لا يطلق إلا بتفصيل والآخر يطلق بلا تفصيل
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال (الدنيا حلوة خضرة)
وقال صلى الله عليه وسلم (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما ما والاه وعالماً ومتعلماً)فالدنيا وعاء وظرف زمان ومكان للأعمال الواقعة فيها فلا تذم ولا تسب لذاتها وإنما لعمل العامل فيها فإن كان عمله خيراً فهي حلوة خضرة وهي فرصة له للاستكثار من الأعمال الصالحة وخصوصاً -التقوى والعلم - فلم يأمر الله في كتابه بالتزود من الدنيا الا من هذين الشيئين فعلى الإنسان أن يسابق ويسارع ويبادر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (خيركم من طال عمره وحسن عمله ) ولو كانت الدنيا ملعونة مطلقا فما الفائدة من طول العمر في هذه الدنيا الملعونة وأيضاً قوله صلى الله عليه وسلم (الا ذكر الله..............)أن هذا استثناء تام موجب منقطع فذكر الله والعلم والتعلم ليس من الدنيا في شيء وفي المقابل من جعل الدنيا قصده وهمه وشغله رضي بها واطمأن إليها يمسي بذكرها ويصبح في طلبها فهذا يطلب الحياة ولكنها الحياة الدنيا الحياة الدنيئة همه أن يعيش كيف ما اتفق حياة الأجساد وموت القلوب يود أن يعمر ألف سنه لا يحب الموت ويكرهه ويفر منه والله يقول (قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم)ولكن لا يستغرب أن يوجد من يستبدل الأدنى بالذي هو خير ويشتري الضلالة بالهدى ويؤثر الفاني على الباقي فإن إيثار الدنيا على الآخرة مأثور في الكتب السالفة قال تعالى (بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى )فبئست الصفقة والتجارة تجارتهم خابوا وخسروا وجانبوا الفلاح فلم ينجحوا منهم من وقع في الفتنتيين شبهة وشهوة باصطحاب العقول المهاجرةالمجنبة التي لم تغتسل بنور الشريعة أرواث الحمير لو سكبت عليها مياه البحار ماطهرت أكرم الله القارئيين .
دار مآثمها تبقى ولذتها تفنى ألا قبحت هاتيك من داري
ليس السعيد الذي دنياه تسعده إن السعيد الذي ينجو من النار
جاء في البخاري في كتاب الرقاق عن علي معلقاً مجزوماً به أنه رضي الله عنه قال ( ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكل واحدةٍ منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل .
وفي ألفاظ القرآن دلالة على التفريق بين الضرتين قال تعالى لما ذكر الدنيا( فامشوا في مناكبها ) ولما ذكر الآخرة قال (سابقوا ) ( سارعوا )
أخيراً هذه الحياة الدنيا منا من يعيشها طيبة في نفسه وأهله وماله على ما فيها من كدر وضيق وشدة يتزود منها بالقليل ويأخذ معه البلغة حتى يرتحل عنها إلى خالقه ومولاه الرحمن الرحيم الذي لطالما ظل يذكره بحاله ومقاله في الخلوة والجلوة محباً معظماً خائفاً راجيا ًراغباً راهباً يرجو أن يحشره مع نبيه صلى الله عليه وسلم بمنه وكرمه فرحمة الله أهل أن تسعنا وإياكم فرحمته وسعت كل شئ وسبقت غضبه فنرى محمداً صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية العشرة وأمهات المؤمنين وبقية الصحب الطيبين الطاهرين ويرى أئمة الدين أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وشيخ الإسلام وتلميذه والمجاهدين والعلماء والصالحين ويقول ( الحمد لله الذي صدقنا وعده ) ولكن لن تكون الدنيا بإذن الله في القلوب بل في الأيدي ومتى ما تعارضتا ألقينا بالدنيا ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
وأيقنوا معشر المسلمين أن الطريق يشرف بغايته فمن عرف أن الطريق يشرف بغايته هانت عليه مشقة الطريق اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ومن كل ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وآله وسلم أو استعاذ بك منه والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

وكتبه : عبد الرحيم

[بــرسـتـيـــج]

[align=center]أسمحلي أخوي عبد الرحيم .. لعن الدنيا يدخل في باب سبّ الدهر ..
وهو حرام قال الله تعالي في الحديث القدسى :
( يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلـّـب الليل والنهار )
وقال صلي الله عليه وسلم ( لا تقولوا خيبه الدهر فان الله هو الدهر ) رواه البخارى ..

الله أعلم ..[/align]

[المدمر]

مشكور برستيج كلام أكثر من رائع

[عبدالرحيم]

لست أنا من سب الدهر -إن فهمته أنت سباً -وإنما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث حسنه الألباني رحمه الله صحيح الجامع 1/ 642 ثم إن المقالة تنصب على الجمع بين الأحاديث -على قول من حسنه - والمعاني مستقاة من القرآن الكريم فليتك دققت ثم قوله تعالى في يوم نحس وقوله فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات هل هذا من سب الدهر فعليك بالتؤدة قبل الحكم والجمع بين ماتقرأ والربط ومعرفة مراد الكاتب وقد سألت بعض أهل العلم عن معناه قبل أن أكتب على قول من حسنه فوافق ماعندي والله الموفق .

[سام شمر]

اخوي عبدالرحيم
الــــــف شكر يالغالي
وبارك الله فيك

[هاجس]

جزاك الله خير

((جاء في البخاري في كتاب الرقاق عن علي معلقاً مجزوماً به أنه رضي الله عنه قال ( ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكل واحدةٍ منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل .))

الله يجعلنا واياك من ابناء الاخره؟؟؟

[بــرسـتـيـــج]

[align=center]

والمعاني مستقاة من القرآن الكريم فليتك دققت ثم قوله تعالى في يوم نحس وقوله فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات هل هذا من سب الدهر فعليك بالتؤدة قبل الحكم والجمع بين ماتقرأ والربط ومعرفة مراد الكاتب وقد سألت بعض أهل العلم عن معناه قبل أن أكتب على قول من حسنه فوافق ماعندي والله الموفق .

طيب أخوي دامك معنّد على رأيك فالله يعينك تقرأ معاني الايتين اللتان ذكرتهما في ردّك أعلاه ..
بسم الله نبدأ ..

قال تعالى :

صدق الله العظيم
تفسير الايه
أبن كثير:

فِي يَوْم نَحْس " أَيْ عَلَيْهِمْ قَالَهُ الضَّحَّاك وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ " مُسْتَمِرّ " عَلَيْهِمْ نَحْسُهُ وَدَمَاره لِأَنَّهُ يَوْم اِتَّصَلَ فِيهِ عَذَابهمْ الدُّنْيَوِيّ بِالْأُخْرَوِيِّ

الجلالين :
"فِي يَوْم نَحْس" شُؤْم "مُسْتَمِرّ" دَائِم الشُّؤْم أَوْ قَوِيّه وَكَانَ يَوْم الْأَرْبِعَاء آخِر الشَّهْر

الطبري :

وَقَوْله : { فِي يَوْم نَحْس مُسْتَمِرّ } يَقُول : فِي يَوْم شَرّ وَشُؤْم لَهُمْ ..{ فِي يَوْم نَحْس } يَوْم شَدِيد . وَقَوْله : { مُسْتَمِرّ } يَقُول : فِي يَوْم شَرّ وَشُؤْم , اسْتَمَرَّ بِهِمُ الْبَلَاء وَالْعَذَاب فِيهِ إِلَى أَنْ وَافَى بِهِمْ جَهَنَّم

القرطبي :
فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ أَيْ فِي يَوْم كَانَ مَشْئُومًا عَلَيْهِمْ . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ فِي يَوْم كَانُوا يَتَشَاءَمُونَ بِهِ .
عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( أَتَانِي جِبْرِيل فَقَالَ إِنَّ اللَّه يَأْمُرك أَنْ تَقْضِيَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد وَقَالَ يَوْم الْأَرْبِعَاء يَوْم نَحْس مُسْتَمِرّ وَمَعْلُوم أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ أَنَّهُ نَحْس عَلَى الصَّالِحِينَ , بَلْ أَرَادَ أَنَّهُ نَحْس عَلَى الْفُجَّار وَالْمُفْسِدِينَ ; كَمَا كَانَتْ الْأَيَّام النَّحِسَات الْمَذْكُورَة فِي الْقُرْآن ; نَحِسَات عَلَى الْكُفَّار مِنْ قَوْم عَاد لَا عَلَى نَبِيّهمْ وَالْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْهُمْ

قال تعالى :

صدق الله العظيم

تفسير الايه

أبن كثير :

وَقَوْله تَعَالَى " فِي أَيَّام نَحِسَات " أَيْ مُتَتَابِعَات " سَبْع لَيَالٍ وَثَمَانِيَة أَيَّام حُسُومًا " وَكَقَوْلِهِ " فِي يَوْم نَحْس مُسْتَمِرّ " أَيْ اُبْتُدِئُوا بِهَذَا الْعَذَاب فِي يَوْم نَحْس عَلَيْهِمْ وَاسْتَمَرَّ بِهِمْ هَذَا النَّحْس " سَبْع لَيَالٍ وَثَمَانِيَة أَيَّام حُسُومًا " حَتَّى أَبَادَهُمْ عَنْ آخِرهمْ وَاتَّصَلَ بِهِمْ خِزْي الدُّنْيَا بِعَذَابِ الْآخِرَة

الجلالين :

في أيام نحسات" بكسر الحاء وسكونها مشؤومات عليهم "لنذيقهم عذاب الخزي" الذل "في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى" أشد "وهم لا ينصرون" بمنعه عنهم

الطبري :
{ فِي أَيَّام نَحِسَات } , وَقَدْ قَالَ بَعْضهمْ : النَّحْس بِسُكُونِ الْحَاء : هُوَ الشُّؤْم نَفْسه , وَإِنَّ إِضَافَة الْيَوْم إِلَى النَّحْس , إِنَّمَا هُوَ إِضَافَة إِلَى الشُّوم , وَإِنَّ النَّحِس بِكَسْرِ الْحَاء نَعْت لِلْيَوْمِ بِأَنَّهُ مَشْئُوم , وَلِذَلِكَ قِيلَ : { فِي أَيَّام نَحِسَات } لِأَنَّهَا أَيَّام مَشَائِيم


بعد ما تقرأ معاني الأيتين بتمعن تجد انه لايوجد أيه تلعن الدهر عكس كلامك ..

[/align]

[ذويبان11]

يقول النبي عليه السلام في مامعناه
(((الدنيا حلوة نضره ملعون مافيها الا ذكر الله او عالم ومتعلم وما والاه)))
او كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم

[عبدالرحيم]

أولا اعتني باللغة .واترك صدق الله العظيم ولاتلتزمهابعد الآيات كي لاتقع في البدع ثم قلت لك أن الآيات لاتعني السب فليتك وفرت البحث وبحثت عن الجمع بين حديث اللعن وغيره وهو ماكتبته لك
ثانيا الحديث قال ابن باز لابأس بإسناده وحسنه الألباني رحمهما الله أي حديث الدنيا ملعونة وله توجيهات كثيرة ولكن ليس مقالي علميا بحتا فلذلك لم أعزو الأحاديث والآيات وإنما إشارات عابرة فالزم الحديث .
ثالثا قلت لك مرارا عليك بالجمع واترك القص واللصق فقد أوردت شيئا عظيما لوعندك ا طلاع ماأورتده فلا يصح حديث شؤم الأربعاء بارك الله فيك .
وماقلته هو على سبيل المثال لا الحصر ومثله قوله تعالى يوما كان شره مستطيرا ويوم عصيب وغيره
لكن تأمل هذه الآية علك أن تفهم المقال
قال تعالى (والشجرة الملعونة ) وهذا مرادي في المقال.ولسب الدهر جمع وتقسيم فمنه المحرم ومنه الشرك وأنت جمعت شيئا مما ظاهره التعارض فالزم المنهج .

[بــرسـتـيـــج]

[align=center]

أولا اعتني باللغة .واترك صدق الله العظيم ولاتلتزمهابعد الآيات كي لاتقع في البدع ثم قلت لك أن الآيات لاتعني السب فليتك وفرت البحث وبحثت عن الجمع بين حديث اللعن وغيره وهو ماكتبته لك
ثانيا الحديث قال ابن باز لابأس بإسناده وحسنه الألباني رحمهما الله أي حديث الدنيا ملعونة وله توجيهات كثيرة ولكن ليس مقالي علميا بحتا فلذلك لم أعزو الأحاديث والآيات وإنما إشارات عابرة فالزم الحديث .
ثالثا قلت لك مرارا عليك بالجمع واترك القص واللصق فقد أوردت شيئا عظيما لوعندك ا طلاع ماأورتده فلا يصح حديث شؤم الأربعاء بارك الله فيك .
وماقلته هو على سبيل المثال لا الحصر ومثله قوله تعالى يوما كان شره مستطيرا ويوم عصيب وغيره
لكن تأمل هذه الآية علك أن تفهم المقال
قال تعالى (والشجرة الملعونة ) وهذا مرادي في المقال.ولسب الدهر جمع وتقسيم فمنه المحرم ومنه الشرك وأنت جمعت شيئا مما ظاهره التعارض فالزم المنهج .

بارك الله فيك .. ممكن تذكر لي الاخطاء اللغويه ..
صدق الله العظيم فعلا بدعه ... ولكن لا تخوض في مواضيع فرعيه وتخرجنا عن صلب الموضوع
انت استشهدت بأيات من القران ايضا .. وتزعم ان فيها لعن للدهر .. وانا بينت لك " سواء قص او لزق " ما معنى النحس الوارد في الايتين ... يا عزيزي نحس أو يوما كان شرّه مستطيرا أو حتى يوما عبوسا قمطريرا لا تدخل في لعن الدنيا وسبّ الدهر لأن الله سبحانه وتعالى مثّل هذه الايام على اصحابها باالنحس والشوؤم ..
أرجوا ان تكون فهمت أصلحك الله .. فموضوعك عن سبّ الدنيا وانت اوردت في معرض موضوعك ان سب الدهر ورد في القرأن وقدمت ايات على ذلك وتبين انها لا تعتبر سباً للدهر ..
تذكر قبل ان تردّ أنني اتكلم عن الايتين وليس عن الأحاديث .. [/align]