سماع المعازف والموسيقى

[ابوعبدالكريم]

[align=right] بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
سماع المعازف والموسيقى
كان ابن مسعود رضي الله عنه يقسم بالله أن المراد بقوله تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) هو الغناء [ تفسير ابن كثير 6/333 ] وعن أبي عامر وأبي مالك الأشعري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري انظر الفتح 10/51 . وعن أنس رضي الله عنه مرفوعا : ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف انظر السلسلة الصحيحة 2203 وعزاه إلى ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي والحديث رواه الترمذي رقم 2212 . وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكوبة وهي الطبل ووصف المزمار بأنه صوت أحمق فاجر وقد نص العلماء المتقدمون كالإمام أحمد رحمه الله على تحريم آلات اللهو والعزف كالعود والطنبور والشبابة والربابة والصنج ولا شك أن آلات اللهو والعزف الحديثة تدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المعازف وذلك كالكمنجة والقانون والأورج والبيانو والغيتار وغيرها بل إنها في الطرب والنشوة والتأثير أكبر بكثير من الآلات القديمة التي ورد تحريمها في بعض الأحاديث بل إن نشوة الموسيقى وسكرها أعظم من سكر الخمر كما ذكر أهل العلم كابن القيم وغيره ولاشك أن التحريم يشتد والذنب يعظم إذا رافق الموسيقى غناء وأصوات كأصوات القينات وهن المغنيات والمطربات وتتفاقم المصيبة عندما تكون كلمات الأغاني عشقا وحبا وغراما ووصفا للمحاسن ولذلك ذكر العلماء أن الغناء بريد الزنا وأنه ينبت النفاق في القلب وعلى وجه العموم صار موضوع الأغاني والموسيقى من أعظم الفتن في هذا الزمان .
ومما زاد البلاء في عصرنا هذا دخول الموسيقى في أشياء كثيرة كالساعات والجوالات والأجراس وألعاب الأطفالوالكمبيوتروبعض أجهزة الهاتف فصار تحاشي ذلك أمراً يحتاج إلى عزيمة والله المستعان اللهم اهد ضال المسلمين وردهم اليك يا الله هذا وصلوعلى سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبيه ومن تبعهم بأحسان ألى يوم الدين . [/align]

[ابومحمدالزوبعي]

الله يجزاك خير أخوي ابوعبدالكريم

لاكن المشكله اليوم كثرة ماتسمى بالأناشيد الإسلاميه والكثير منها فيه تداخلات من الأ صوات من مايجعلها شبيهةً باالمسيقـــه

[اللهب الاسود]

جزاك الله كل خير ويعطيك العفية وما قصرت وجعله في ميزان حسناتك

[قولف استريم]

[align=right]إضافة : من خلال ما أطلعت عليه من كتب عدة ومن مراجع يعود ظهور الغناء المصحوب مع الآلات الموسيقية في العهد العباسي والأموي تحديداً وكان المؤسس لو صحت التسمية أبراهيم الموصلي وبالمناسبة هو ذاته إبراهيم المهدي شقيق هارون الرشيد

وذهبت بعض المراجع بأن أهل الغناء كان لهم مكانة لدى أمراء المؤمنيين في ذاك الزمن عبر دخولهم إلى بلاطهم في أي وقت وكان الفقهاء يحدد لهم وقت واحد في مقابلة الوالي .....

فهبوا الفقهاء لتجريم وتحريم الغناء وكأنها ردة فعل عما واجهوا الفقهاء من تهميش في ذاك الزمن ....

خذ مثلاً الشعر ذكر بالقرأن صريحاً ووصف من يتبعه بالغاوين .... مع ان الشعر في وقتنا الحالي من المباح ..... ولو نافس الشعراء في ذاك الزمن الفقهاء لقالوا عنه ما قلوا في الغناء يرى بعض الفقهاء بأن حكم الغناء بحكم الكلام أن كان سيء أو غير ذلك .....

بالمناسبة .... لست هنا بصدد تحريم أو تحليل .... كما هي فتاوي الهواء المباشر ... لكن هي مجرد قرأة قابلة للرد ... في ثبات الحجة ....

والسلام ،،،[/align]

[الكاتب الحر]

وذهبت بعض المراجع بأن أهل الغناء كان لهم مكانة لدى أمراء المؤمنيين في ذاك الزمن عبر دخولهم إلى بلاطهم في أي وقت وكان الفقهاء يحدد لهم وقت واحد في مقابلة الوالي .....

فهبوا الفقهاء لتجريم وتحريم الغناء وكأنها ردة فعل عما واجهوا الفقهاء من تهميش في ذاك الزمن ....

كلامك خطير جدا
انت تتهم الفقهاء اتهام لايليق بالمسلم فكف بالفقهاء الأجلاء
اتدعي بأنهم يحرمون ماأحل الله من أجل أهوائهم(أعوذبالله)

من حقي ان أطالبك بالمصدر وهذه المراجع التي تذكرها
فكلامك خطير ولابد ان تسند
وانا بانتظار اسماء هذه المراجع التي تنقل عنها هذه السموم
واكاد اجزم انها لاتمت بأي صلة باهل السنة والجماعة
فأخشى ان تكون من احدى الفرق الضالة والمنحرفة
اخي انا بانتظار هذه المراجع والا اتهمت بالكذب على الفقهاء من اجل حبك للغناء

[المشكاة]

أخي الكريم عبدالكريم
إن أردت أن تسمع فاسمع بصمت وإن أردت ألا تسمع فلا
الأمر يسير

[عبدالملك الشمري]

[align=center]

[align=right]إضافة : من خلال ما أطلعت عليه من كتب عدة ومن مراجع يعود ظهور الغناء المصحوب مع الآلات الموسيقية في العهد العباسي والأموي تحديداً وكان المؤسس لو صحت التسمية أبراهيم الموصلي وبالمناسبة هو ذاته إبراهيم المهدي شقيق هارون الرشيد

وذهبت بعض المراجع بأن أهل الغناء كان لهم مكانة لدى أمراء المؤمنيين في ذاك الزمن عبر دخولهم إلى بلاطهم في أي وقت وكان الفقهاء يحدد لهم وقت واحد في مقابلة الوالي .....

فهبوا الفقهاء لتجريم وتحريم الغناء وكأنها ردة فعل عما واجهوا الفقهاء من تهميش في ذاك الزمن ....

خذ مثلاً الشعر ذكر بالقرأن صريحاً ووصف من يتبعه بالغاوين .... مع ان الشعر في وقتنا الحالي من المباح ..... ولو نافس الشعراء في ذاك الزمن الفقهاء لقالوا عنه ما قلوا في الغناء يرى بعض الفقهاء بأن حكم الغناء بحكم الكلام أن كان سيء أو غير ذلك .....

بالمناسبة .... لست هنا بصدد تحريم أو تحليل .... كما هي فتاوي الهواء المباشر ... لكن هي مجرد قرأة قابلة للرد ... في ثبات الحجة ....

والسلام ،،،[/align]

كلام منطقي وجميل .
لقد اتى القران الكريم بآية صريحة وواضحة عن الشعر وغواية اهله .
( والشعراء يتبعهم الغاوون )

بينما لم يأتي بأي اية واضحة عن الغناء .!
نرجو التوضيح من اهل الاختصاص .

شكرا للكاتب وشكراً للمتألق دائماً ( قولف ستريم )[/align]

[الكاتب الحر]

[align=center]



كلام منطقي وجميل .
لقد اتى القران الكريم بآية صريحة وواضحة عن الشعر وغواية اهله .
( والشعراء يتبعهم الغاوون )

بينما لم يأتي بأي اية واضحة عن الغناء .!
نرجو التوضيح من اهل الاختصاص .

شكرا للكاتب وشكراً للمتألق دائماً ( قولف ستريم )[/align]

[align=center]أخي عبدالملك الشمري

اذا اتيت بدليل واضح من القران على ان اكل التفاح حلال
واذا اتيت بدليل واحد من القران ان صلاة العصر اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات
نجيب لك دليل محدد في الغناء
في الحقيقة كلام ابوعبدالكريم والأدلة واضحة وصريحة
لمن اراد الحق
ويكفي هذا الحديث وهو في اصدق الكتب بعد الوحيين( البخاري)
عن أبي عامر وأبي مالك الأشعري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري

برأيك ماهي المعازف ؟؟
وماهو لهو الحديث ؟؟
والذي فسره الصحابي الجليل ابن مسعود بالغناء
والله اعلى واعلم[/align]

[عبدالملك الشمري]

[align=center]

[align=center]أخي عبدالملك الشمري

اذا اتيت بدليل واضح من القران على ان اكل التفاح حلال
واذا اتيت بدليل واحد من القران ان صلاة العصر اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات
نجيب لك دليل محدد في الغناء
في الحقيقة كلام ابوعبدالكريم والأدلة واضحة وصريحة
لمن اراد الحق
ويكفي هذا الحديث وهو في اصدق الكتب بعد الوحيين( البخاري)
عن أبي عامر وأبي مالك الأشعري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف رواه البخاري

برأيك ماهي المعازف ؟؟
وماهو لهو الحديث ؟؟
والذي فسره الصحابي الجليل ابن مسعود بالغناء
والله اعلى واعلم[/align]

اخي ( الكاتب الحر )
اشكرك على الافادة .
ولكن ماذا عن الشعر وماذا تقول عنه ؟؟
تحياتي لك .[/align]

[سجن مدى الحيـاة]

الموسيقى تهذب النفس والروح والأخلاق وترقى بالانسان الى فضاءات سامية و تؤكد السلام الداخلي في الانسان وتعمق من احساسه وتواصله مع الاخر ،,,وحتى لايفهم أحد قصدي على غير مراده أنا أقصد الموسيقي والغناء الراقي من طبقة فنان العرب محمد عبده وعبدالحليم وأم كلثوم وفيروز لا الغناء الهابط الساقط الذي يتزعمة فنانين(أبو ريالين) وياكثرهم هالأيام.

[قولف استريم]

[align=right]أخي الكريم .... لا يؤخذ الكلام بالتجزئة .... ولا يحق لي ولا أيضاً لأي كائن مهما بلغ حراً أو عبداً مكلفاً أن يطلق الأحكام بالتكذيب ...
أن تريد أسماء مراجع وأختمت عبارتك بأنها قد تكون من المشكوك فيها .. ما الفائدة أذن .. وهذه وجهت نظرك لست أنا مسؤلاً عن قناعتك بها ....
وأنا لا أعلم الغيب كما أنت تعلمه بقولك حبي للغناء ....!

ولكن ياصاحبي الحر تاريخ الدول العباسية والأموية وذكرت لك تحديداً في متناول الجميع لعلك أطلعت عليه وكيف كان لأهل الغناء مكانه وتقدير في ذاك الزمن ....!

أما بالنسبة لرأي الفقهاء فيه فهم مازلوا فيه مختلفون ....! ولعلك تعلم تلك ولكن هذا شيء أنا لا شأن لي فيه ..! مع أنهم لم يختلفوا في الربا مثلاً وأنضر كم هو مسيطر أن لم نكن من أكبر معاقلة فمجموع القروض البنكية لدينا 220 مليار ريال

أيه الحر ... نحن بكل صدق ننتفي ... أنا ذكرت الغناء وربطه بالشعر وكيف حال الأمرين بالنسبة للحكم الفقهي ....!

إضافة لك شخصياً أيه الحر ....
يقال عند الفقهاء والأدباء سمه من سمات الأدب في الحوار فعندما يتطرق شخص ما لموضوع ما ويختلفى فيه يذهب المخالف للرأي بالبحث والتنقيب عن ما قالة صاحبة ليتأكد ويفيد ويستفيد .... أتمنى لك الصحة والعافية وحفظٍ كريم والسلام

خارج النص : أن كنت ترغب بمعرفة رأي فالغناء حرام .

خذ مثلاً .... سيرة ذاتية
يعد الشيخ عبد الله بن يوسف بن عيسى بن يعقوب اليعقوب الجديع العنزي، بصري المولد والنشأة، من اسرة عملها الحرث والزرع، في قضاء ابي الخصيب من مدينة البصرة، في قرية تسمى بـ«اليهودي» مع ان لا اثر فيها ليهودي، ولد سنة 1959 ميلادية، وتلقى الدراسة الابتدائية في قريته، كما حفظ طرفا من القرآن الكريم وتعلم احكام التجويد على شيخه الاول محمود بن فالح، والتحق بالمدارس الشرعية عند الثانية عشرة من عمره، والتي سميت من بعد بـ «المعهد الاسلامي» في مدينة البصرة، وتخرج من المعهد سنة 1978 حيث بنى قاعدة العلوم الشرعية على منهاجها القديم الازهري.
ابرز مشايخه العلامة ابو عمر عادل بن كايد البصري، الذي تلقى عنه علوم الحديث والعقائد والفرق، والعلامة خليل بن عبد الحميد العقرب، والفقيه الشافعي عبد الكريم الحمداني، وابنه نزار الحمداني، وخاله ابراهيم الفائز، والفقيه نجم الفهد، وغيرهم.
وحين كان عمره نحو 15 عاما عمل اماما في مدينة (الزبير) لاكثر من سنتين، قبل ان يفارق العراق الى دولة الكويت صيف سنة 1978 وهناك بقي حتى سنة 1993.
عمل اماما في وزارة الاوقاف وخارجها لنحو ثماني سنين، ومشرفا على برامج السنة النبوية في شركة (صخر) اول جهة تصدر برامج السنة على الحاسب الآلي، وذلك لمدة اربع سنين. كما اتم حفظ القرآن اثناء اقامته في الكويت.
يقيم حاليا في بريطانيا وانشأ هناك مركزا خاصا لانجاز ابحاثه العلمية، وهو احد اعضاء المجلس الاوروبي للافتاء والبحوث، وشغل وظيفة الامين العام للمجلس لمدة سنتين، وتولى رئاسة اللجنة الفرعية للفتوى التابعة للمجلس في بريطانيا، كذلك المستشار الشرعي لمسجد مدينة ليدز الكبير، ويقوم بالعمل الاستشاري في المجالات المالية الاسلامية لبعض الشركات. له ولدان: محمد ويوسف، وهو متزوج من سيدة انجليزية مسلمة.
تجاوز ما نشره من الكتب من تأليف وتحقيق 30 كتابا بينها كتاب (احاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان) الذي طبع سنة 1986 في الكويت. وكتاب ( الموسيقى والغناء في ميزان الاسلام) طبع في بريطانيا 2004، وكتاب (اللحية دراسة حديثية فقهية) وكتاب (بريطانيا 2004[/align]

[سعود الشمري]

جزاك الله خير يابو عبدالكريم



ونسأل الله ان يعصمنا عن ذلك

[الكاتب الحر]

[align=center]

اخي ( الكاتب الحر )
اشكرك على الافادة .
ولكن ماذا عن الشعر وماذا تقول عنه ؟؟
تحياتي لك .[/align]

[align=center]أخي العزيز عبدالملك
الشعر حسب علمي لاشي فيه
فقد انشد الشعر امام النبي صلى الله عليه وسلم
ولم ينكر ولم ينهى
ولكن الشعر العفيف الطاهر
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال:
"أن عمر مرّ بحسّان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ,
فقال: قد كُنتُ أُنشد وفيه من هو خيرٌ منك.
ثم التفت إلى أبي هريرة فقال :أُنشدك الله أسمعت رسول الله
يقول: أجب عني اللهم أيّده بروح القدس قال: اللهم نعم ".
فيه جواز إنشاد الشعر في المسجد إذا كان مُباحاً
في ممادح الإسلام وأهله أو هجاء الكفار والتحريض
على قتالهم أو تحقيرهم وهكذا كان شعر حسّان [/align]

[الكاتب الحر]

أخي قولف استريم

دعنا من قولك ان العلماء مختلفين

انت ذكرت ان العلماء حرموا الغناء لأنهم حسدوا اهل الغناء
لكثرة دخولهم على الأمراء
يعني معنى كلامك انه حلال عند الفقهاء في العهد العباسي
فحرموه لهذا الغرض
وانا طلبتك منك ان تأتي بالمرجع ومن حقي ذلك
اما قولك ان ابحث بنفسي فأنا واثق كل الثقة بأن هذا غير صحيح
واذا اتيت بالمرجع وهو لأحد العلماء المعتبرين فأهلا وسهلا
اما ان تأتيني بمرجع صوفي او رافضي اوغيره اكيد ماأقبل
ولن أقبل ولكن سأعذرك لانه يوجد مرجع ولكن سأبين لك بطلان هذا المرجع
وارجوا منك ان تلقمني حجرا وتأتي بالمرجع المذكور فيه
ان العلماء حرموا الغناء للسبب الذي ذكرت حتى لو كان يهودي

[قولف استريم]

[align=right]أخي الحر .... الأتفاق في هذا الشيء يكاد صعب المنال ....
فالأختلاف ممتد منذ قرون ولا أتصور أن ينتهي بيني وبينك بالردود ....!
أنا ذكرت لك ذهاب بعض من المراجع ... وذكرتك كلمة تجريم قبل كلمة تحريم .... !

أما أنك تقولني شيء مالم أقصده بقولك ( معنى كلامي أنه كان حلال في العصر العباسي وأن الفقهاء حرموا بسبب تهميشهم )

فأن كان هذا أنت ماذهبت أليه فأنا لم أقصد ذلك ولدي الشجاعة أن أتراجع عن كلامي أن كان هذا ما ذهبت أنت إليه .... لأن تلك تحت بند الذمة وأنا أبرأ لذمتي عن هذا ....!

لكن كان أهل الغناء لهم مكانة عند أمراء المؤمنين في ذلك العصر وتذكر كتب التاريخ أن لكل خليفة كان مغني ....!

وذكرت لك الأنتقائية في شيء عن شيء .... وأتمنى لا تكون تلك الأنتقائية قاعدة في أخذ كلامي بناء عليها ...!
لعلك تقرأ كلامي جملة وبدقة لم أذكر كلمة علماء ولا فقهاء بل قلت ذهبت بعض من المراجع .....!

لو أطلعت على المراجع التي أنا ذكرتها في ردي السابق ستجد شرحاً وافياً .... وكذلك كتاب العصر العباسي الأول للمؤلف ضيف شقي وهو باحث تاريخي ولدية ميول فقهية ....!
والسلام ،،،[/align]