تأملات في سورة الفاتحة

[مرضي بن مشوح]

حقيقه لا أعلم عن إنفراد الفاتحه بهذه الميزة .

لكن ما أنا متأكد منه هو إحتوائها على انواع التوحيد الثلاث .

لذا إن كان لديك تعديل في المعلومه , فنرجوا إفادتنا به .

وبارك الله بك على ماتطرح , وعلى حسن متابعتك للطرح والتعقيبات , والتنبيه الجمييل على الخطأ

ايا كان .

أنتظر ردك عزيزي مرضي بن مشوح .

أشكرك على أسلوبك الراقي، وخلال قرائتي لك عرفت إنك تحب الحق وتبحث عنه..

أما بالنسبة للسور فكثيرة السور التي تحتوي على أنواع التوحيد، وعلى سبيل المثال لا الحصر:

-سورة البقرة ..الربوبية(أولئك على هدى من ربهم5) ، الألوهية(الله يستهزئ بهم15)، الأسماء والصفات(إنك أنت العليم الحكيم32)...والأدلة فيه كثيرة..
-آل عمران...(ربنا لا تزغ قلوبنا...8) ، ...(الله لا إله إلا هو....2) ،...(لاإله إلا هو العزيز الحكيم6)...والأدلة فيها كثيرة.
-النساء...(ياأيها الناس اتقوا ربكم...1)،...(واتقوا الله...1)،...(إن الله كان عليما حكيما11)...والأدلة فيها كثيرة.
-المائدة ....(يبتغون فضلاً من ربهم...2)،...(واتقوا الله...2)،...(والله هو السميع العليم...76)...والأدلة فيها كثيرة
-الأنعام....(ثم الذين كفروا بربهم...1)،....(الحمدلله...1)،...(إن ربك حكيم عليم83)...والأدلة فيه كثيرة.

وأكثر السور فيها ذلك..


أخي تورش أشكر لك سعة صدرك. وفقك الله لما يحب.

إضاءة: كان العلماء يقسمون التوحيد إلى قسمين : ربوبية أو توحيد محبة ويدخل فيه الأسماء والصفات،

وألوهيه أو توحيد طلب...

ثم لما دخلت الفلسفة اليونانية وعلم الكلام قسموه لثلاثة أقسام ..وجعلوا الأسماء والصفات قسماً لكثرة الخلاف فيه وورود الشبه من أهل البدع.

وفي العصور المتأخرة تكلم بعض العلماء كأبي الأعلى المودودي عن قسم رابع وهو توحيد الحاكمية..وتابعه عليه سيد قطب-رحم الله الجميع-

[تورش]

أشكرك على أسلوبك الراقي، وخلال قرائتي لك عرفت إنك تحب الحق وتبحث عنه..

أما بالنسبة للسور فكثيرة السور التي تحتوي على أنواع التوحيد، وعلى سبيل المثال لا الحصر:

-سورة البقرة ..الربوبية(أولئك على هدى من ربهم5) ، الألوهية(الله يستهزئ بهم15)، الأسماء والصفات(إنك أنت العليم الحكيم32)...والأدلة فيه كثيرة..
-آل عمران...(ربنا لا تزغ قلوبنا...8) ، ...(الله لا إله إلا هو....2) ،...(لاإله إلا هو العزيز الحكيم6)...والأدلة فيها كثيرة.
-النساء...(ياأيها الناس اتقوا ربكم...1)،...(واتقوا الله...1)،...(إن الله كان عليما حكيما11)...والأدلة فيها كثيرة.
-المائدة ....(يبتغون فضلاً من ربهم...2)،...(واتقوا الله...2)،...(والله هو السميع العليم...76)...والأدلة فيها كثيرة
-الأنعام....(ثم الذين كفروا بربهم...1)،....(الحمدلله...1)،...(إن ربك حكيم عليم83)...والأدلة فيه كثيرة.

وأكثر السور فيها ذلك..


أخي تورش أشكر لك سعة صدرك. وفقك الله لما يحب.

إضاءة: كان العلماء يقسمون التوحيد إلى قسمين : ربوبية أو توحيد محبة ويدخل فيه الأسماء والصفات،

وألوهيه أو توحيد طلب...

ثم لما دخلت الفلسفة اليونانية وعلم الكلام قسموه لثلاثة أقسام ..وجعلوا الأسماء والصفات قسماً لكثرة الخلاف فيه وورود الشبه من أهل البدع.

وفي العصور المتأخرة تكلم بعض العلماء كأبي الأعلى المودودي عن قسم رابع وهو توحيد الحاكمية..وتابعه عليه سيد قطب-رحم الله الجميع-

جميل ,

أخ مرضي بن مشوح للامانه أنا منذهل مما تفضلت بذكره خاصة عن أقسام التوحيد ,

فكنت ما اعرفه عن انقسامها إلى ثلاثة فقط , دون حتى إختلاف في التقسيم ,

والان بعد قرائتي لتعقيبك الكريم ,

تبين لي ضعف إعتقادي بذاك الشيئ >> والله المستعان ,

لذا امل منك مشكورا مرة أخرى بالإيضاح لخلط الفهم لدي هنا .

هل أنواع التوحيد ثلاثه أم أثنين وما هو رأي علمائنا الأجلاء ؟

ثم هل لتدخل علماء المنطق دور في تحديد نوع ثالث للتوحيد ؟

ثم كذلك ألا يوجد فصل خطاب من القران والسنة يوضح بجلاء , أنواع الأقسام , وأسمائهن ؟

أسف على الإطالة , ولكن سعة صدرك , وتقبلك للنصح هو مايدفعنا إلى الإستفادة منك مشكورا مرضي بن مشوح .

في أمان الله .

[مرضي بن مشوح]

جميل ,

أخ مرضي بن مشوح للامانه أنا منذهل مما تفضلت بذكره خاصة عن أقسام التوحيد ,

فكنت ما اعرفه عن انقسامها إلى ثلاثة فقط , دون حتى إختلاف في التقسيم ,

والان بعد قرائتي لتعقيبك الكريم ,

تبين لي ضعف إعتقادي بذاك الشيئ >> والله المستعان ,

لذا امل منك مشكورا مرة أخرى بالإيضاح لخلط الفهم لدي هنا .

هل أنواع التوحيد ثلاثه أم أثنين وما هو رأي علمائنا الأجلاء ؟

ثم هل لتدخل علماء المنطق دور في تحديد نوع ثالث للتوحيد ؟

ثم كذلك ألا يوجد فصل خطاب من القران والسنة يوضح بجلاء , أنواع الأقسام , وأسمائهن ؟

أسف على الإطالة , ولكن سعة صدرك , وتقبلك للنصح هو مايدفعنا إلى الإستفادة منك مشكورا مرضي بن مشوح .

في أمان الله .

أخي الفاضل / تورش ..

الأصل أن التوحيد قسمان علم، وعمل "فاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك"

العلم: معرفة أن الله هو الخالق المربي الرازق السميع العليم المحيي المميت....وهذا توحيد الربوبية ويدخل فيه توحيد الأسماء والصفات ويدخل فيه توحيد الحاكمية أي أن الله هو الحاكم...
العمل يأتي بعد معرفة ذلك فالخالق الذي يتصف بكل هذه الصفات هو المستحق للعبادة...وهذا هو توحيد الألوهية أو الطلب أو القصد ...

عصر الصحابة لم يصنف فيه العلوم، ولم تحصل عندهم خلافات كما حصل لمن بعدهم..ولم تكن عندهم مصطلحات .. التآليف أتت في العصور التالية.. ألف ابو حنيفة كتاب الفقه الأكبر وكان يحتوي على العقيدة..ثم على مر العصور استقل كل فن وتشعب الفن الواحد إلى أقسام... وفي كل خير..

ولما ترجمت كتب اليونان كانت الفلسة مقسمة إلى ستة أقسام من ضمنها قسم الإلاهيات... وهو الكلام في ذات الله سبحانه وفي صفاته... وكان اعتماد الفلسفة العقل ، والعقل لا يدرك نفسه فكيف يدرك خالقه...بدأ الخلط في الصفات بعض الفرق نفتها كالمعطلة.. وبعضهم شبه الخالق بالمخلوق... وبعضهم أثبت بعض الصفات وأول بعضها.....ألخ

عندها كتب العلماء عن جعلوها قسما لأهمية الكلام عنها ولرد الشبه والبدع... وهذا من فهمهم لعصرهم.
وابن تيمية لما أت كان الخلاف قوياً في مسائل الأسماء والصفات فكانت أكثر كتبه في العقيدة وفي الأسماءوالصفات بالذات...وهذا من فهمه لعصره.

كما أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لما بدأ دعوته وجد الشرك قد ضرب بأطنابه في الجزيرة ، جعل جل تآليفه عن الشرك العملي واللفظي والذرائع الموصلة للشرك...

وانقل لك بعض النقولات من كلام العلماء ليطمئن قلبك:"ولذلك وجدنا من السلف كما ذكره الإمام ابن القيم وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية أن التوحيد ينقسم إلى قسمين، وقد أومأ إليه الإمام الطحاوي رحمه الله: 1- توحيد الإثبات والمعرفة.
2- توحيد القصد والطلب.
ومن العلماء من قسمه القسمة الثلاثية: 1- توحيد ألوهية.
2- توحيد ربوبية.
3- توحيد أسماء وصفات.
ومن العلماء من جعله قسماً واحداً.
ومن العلماء من جعله ثلاثة أقسام بمسميات أخرى، ونقول: سمه ما شئت ولكن لا تخرج عما دل عليه الكتاب والسنة." شرح لامية شيخ الإسلام ، لعمر العيد ، الدرس 19 ، موجود في المكتبة الشاملة.

وقال الشيخ الغنيمان:""المقصود أن أقسام التوحيد ثلاثة أو اثنان إن شئت" ثلاثة مع قسم الأسماء والصفات ، واثنان الربوبية والألوهية، وتدخل الأسماء والصفات في الربوبية.
الدرس رقم 142 موجود في المكتبة الشاملة

إطلالة: لو نظرت في كتب العقيدة لوجدت أنها مؤلفة عن أخطاء الناس في ذلك العصر الذي ألفت فيه.. فهي تحمي من الزلل..ولكن لا تجد العقيدة الكاملة إلا في القرآن والسنة الصحيحة...

للتوضيح: يعني لو كان في أحد العصور أخطاء في الصلاة وألف فيها.. وفي عصر بعده أخطاء في الصيام وألف فيها... هذه الكتب تحمي من الأخطاء ولكن لا تعطيك الفقه الكامل.

الكلام طويــل وأنا بطيء الكتابة ولكن أرجو أن أكون أشبعت نهمتك أخي تورش .. وإذا أردت الإستزادة فحياك الله في أي وقت نجلس سوياً ونستفيد من بعضنا.

الله يرضى عليك ، ويغفر لنا ولك.

[تورش]

أخي الفاضل / تورش ..

الأصل أن التوحيد قسمان علم، وعمل "فاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك"

العلم: معرفة أن الله هو الخالق المربي الرازق السميع العليم المحيي المميت....وهذا توحيد الربوبية ويدخل فيه توحيد الأسماء والصفات ويدخل فيه توحيد الحاكمية أي أن الله هو الحاكم...
العمل يأتي بعد معرفة ذلك فالخالق الذي يتصف بكل هذه الصفات هو المستحق للعبادة...وهذا هو توحيد الألوهية أو الطلب أو القصد ...

عصر الصحابة لم يصنف فيه العلوم، ولم تحصل عندهم خلافات كما حصل لمن بعدهم..ولم تكن عندهم مصطلحات .. التآليف أتت في العصور التالية.. ألف ابو حنيفة كتاب الفقه الأكبر وكان يحتوي على العقيدة..ثم على مر العصور استقل كل فن وتشعب الفن الواحد إلى أقسام... وفي كل خير..

ولما ترجمت كتب اليونان كانت الفلسة مقسمة إلى ستة أقسام من ضمنها قسم الإلاهيات... وهو الكلام في ذات الله سبحانه وفي صفاته... وكان اعتماد الفلسفة العقل ، والعقل لا يدرك نفسه فكيف يدرك خالقه...بدأ الخلط في الصفات بعض الفرق نفتها كالمعطلة.. وبعضهم شبه الخالق بالمخلوق... وبعضهم أثبت بعض الصفات وأول بعضها.....ألخ

عندها كتب العلماء عن جعلوها قسما لأهمية الكلام عنها ولرد الشبه والبدع... وهذا من فهمهم لعصرهم.
وابن تيمية لما أت كان الخلاف قوياً في مسائل الأسماء والصفات فكانت أكثر كتبه في العقيدة وفي الأسماءوالصفات بالذات...وهذا من فهمه لعصره.

كما أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لما بدأ دعوته وجد الشرك قد ضرب بأطنابه في الجزيرة ، جعل جل تآليفه عن الشرك العملي واللفظي والذرائع الموصلة للشرك...

وانقل لك بعض النقولات من كلام العلماء ليطمئن قلبك:"ولذلك وجدنا من السلف كما ذكره الإمام ابن القيم وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية أن التوحيد ينقسم إلى قسمين، وقد أومأ إليه الإمام الطحاوي رحمه الله: 1- توحيد الإثبات والمعرفة.
2- توحيد القصد والطلب.
ومن العلماء من قسمه القسمة الثلاثية: 1- توحيد ألوهية.
2- توحيد ربوبية.
3- توحيد أسماء وصفات.
ومن العلماء من جعله قسماً واحداً.
ومن العلماء من جعله ثلاثة أقسام بمسميات أخرى، ونقول: سمه ما شئت ولكن لا تخرج عما دل عليه الكتاب والسنة." شرح لامية شيخ الإسلام ، لعمر العيد ، الدرس 19 ، موجود في المكتبة الشاملة.

وقال الشيخ الغنيمان:""المقصود أن أقسام التوحيد ثلاثة أو اثنان إن شئت" ثلاثة مع قسم الأسماء والصفات ، واثنان الربوبية والألوهية، وتدخل الأسماء والصفات في الربوبية.
الدرس رقم 142 موجود في المكتبة الشاملة

إطلالة: لو نظرت في كتب العقيدة لوجدت أنها مؤلفة عن أخطاء الناس في ذلك العصر الذي ألفت فيه.. فهي تحمي من الزلل..ولكن لا تجد العقيدة الكاملة إلا في القرآن والسنة الصحيحة...

للتوضيح: يعني لو كان في أحد العصور أخطاء في الصلاة وألف فيها.. وفي عصر بعده أخطاء في الصيام وألف فيها... هذه الكتب تحمي من الأخطاء ولكن لا تعطيك الفقه الكامل.

الكلام طويــل وأنا بطيء الكتابة ولكن أرجو أن أكون أشبعت نهمتك أخي تورش .. وإذا أردت الإستزادة فحياك الله في أي وقت نجلس سوياً ونستفيد من بعضنا.

الله يرضى عليك ، ويغفر لنا ولك.

الفاضل مرضي بن مشوح ,

من يقرأ سطورك الرائعه بإختصارها وجمال أسلوبها ,

لا يستطيع الإكتفاء من هذا المنهل .

وحقيقة تعقيبك الحالي , أوضح كذلك خفايا كنت بها جاهلا >>> والله المستعان .

والحمد لله الذي أرشدك إلينا لنطلع على تعاليمها .

وإن شاء الله يكون لنا لقاء مباشرا لنستفيد من علمك المبارك وأسلوبك الحسن .


في أمان الله .