المرأة في الحداد لها أن تخرج من بيتها.

[مرضي بن مشوح]

أستغرب كثيراً من بعض الأعراف التي تمنع المرأة المتوفى عنها زوجها من ممارسة حياتها كما كانت، ويمنعونها حتى من الخروج إلى مصالحها ، حتى أن بعضهن من كثرة ما شددوا عليها تسأل هل تخرج في حوش المنزل، وبعضهن تسأل هل ترد على هاتف المنزل....وغيرها كثير...

أتاني هذا السؤال، وبينت بالأدلة لمن يهمه هذا الأمر أن للمرأة الحق أن تخرج وأن تمارس حياتها كما كانت، ولا تمنع إلا من الأِشياء التي تتزين بهاكملابس الزينة والطيب والكحل. فقط.

ماالذي يجب على المرأة ان تفعله اذا توفي عنها زوجها ؟ وهل صحيح مايفعله اكثر النساء في الحداد , وانها تبقى في بيت زوجها لاتتحرك ولا تخرج ؟؟ ارجو التفصيل

الجواب/
عن أم عطية أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار ».
هذا الحديث هو الذي يبين ما تفعله المرأة المتوفى عنها زوجها في الحداد، فتبتعد عن ثياب الزينة، وعن الكحل، والطيب فقط. ولها الخروج من بيت زوجها كما كانت تخرج منه قبل وفاته، أما من منعها بذلك فقد استدلوا بالأدلة التالية:
1- قول الله تعالى في أول سورة الطلاق: "يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا"
وجه الدلالة:
أن الله قال لا تخرجوهن من بيوتهن.
الرد على هذا الاستدلال:
أن الآية ليست في المتوفى عنها زوجها، بل هي خاصة بالمطلقات، بدلالة أول الآية إذا طلقتم النساء، وبدلالة لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا، وهو أن يراجع المطلق زوجته المطلقة. وهذه متوفى عنها زوجها.
2-عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة أن الفريعة بنت مالك بن سنان - وهى أخت أبى سعيد الخدرى - أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تسأله أن ترجع إلى أهلها فى بنى خدرة فإن زوجها خرج فى طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أرجع إلى أهلى فإنى لم يتركنى فى مسكن يملكه ولا نفقة. قالت فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « نعم ». قالت فخرجت حتى إذا كنت فى الحجرة أو فى المسجد دعانى أو أمر بى فدعيت له فقال « كيف قلت ». فرددت عليه القصة التى ذكرت من شأن زوجى قالت فقال « امكثى فى بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ». قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا. قالت فلما كان عثمان بن عفان أرسل إلى فسألنى عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به.رواه ابو داود.

وجه الدلالة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرها بأن تمكث في بيتها حتى يبلغ الكتاب أجله.
الرد :
أ-أن هذا الحديث ضعيف، فزينب بنت كعب مجهولة ، كما قال ابن حزم وعبد الحق .
ب-وأن في إسناده راويا ضعيفا وهو سعيد ن اسحاق ولم يروه عن زينب غيره كما قال ابن المديني ،وضعف الحديث من المعاصرين عمرو عبد المنعم سليم، كما في كتابه الجامع في أحكام الطلاق، وحسن المورعي كما في حاشيته على بلوغ المرام.
ج- وعلى فرض صحة الحديث فليس المعنى منه ألا تخرج من باب البيت، إنما المعنى أن يبقى سكناها في هذا البيت حتى تنتهي عدتها، فله الحق في الخروج كما كانت تخرج أيام حياة زوجها.
3- ذكروا أراء عن الصحابة كابن عمر رضي الله عنه أنه أجاز لها الخروج صباحا على ألا تبيت إلا في بيتها.وسأل ابن مسعود رضي الله عنه نسوة من همدان نعي إليهن أزواجهن، فقلن: إنا نستوحش، فقال عبدالله: تجتمعن بالنهار، ثم ترجع كل امرأة منكن إلى بيتها بالليل.
الرد: أ- أنه لا حجة إلا بقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم.
ب- أنه قد خالفهم من الصحابة جابر بن عبدالله، وابن عباس، وعائشة رضي الله عنهم: فقالوا أنها تعتد حيث شاءت.
ج- في قول ابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما دليل أنه على قول من قال تعتد في بيت زوجها أن المقصود أن يبقى سكناها في هذا البيت وليس المعنى منعها من الخروج من باب البيت، فقد سمحوا لها بالخروج نهارا إلا أن مبيتها وسكناها في هذا البيت.
ومن الأدلة التي تدل على أنها تعتد حيث شاءت، قول الله تعالى:" والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا"
ذكر الله العدة ولم يذكر السكنى، ولو كانت واجبة لبينها، وأيضا في حديث أم عطية المتقدم ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينبغي على المرأة في الحداد، ولو كان يجب عليها أن تبيت في بيت زوجها لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم فتأخير البيان عن وقت الحاجة، بيان.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[ريانه]

السلام علليك ورحمة الله وبركاته

جيت والله جابك يا استاذ مرضي

الي نعرفه ان الارمله في وقت العدة تبتعد عن الطيب ولبس الزينه والحلي والحناء ومنها صبغ الشعر والخروج بلا ضروره من المنزل ولها ان تخرج للطبيب ولعملها ولقضاء حوائجها الضروره إن لم يوجد من يقضيها عنها كشراء لوازم لها ولمنزلها ( ضروريات وليست كماليات )


هل هذا صحيح ؟ هل هو موافق لما تقصده ؟


خالص الشكر مقدما ً

[عروووبة]

حياك الله شيخنا الفاضل

المشكله عندنا بالاعتدال ... فإما فى اقصى اليمين او اقصى اليسار . .

فأعرف وحده كانت تخرج لزيارة بيت اخوها
وتطلع للبر كشته .. توسع صدرها

فهل هذا جائز

علما اننا تعلمنا انها لاتخرج الا للضرورة

بالمقابل فيه ناس متشددين حتى لخروجها للطبيب . .!!

[ريانه]

عليك نور ياعروبه .. هذا اللي كنت بسأل عنه

اشوف الناس تساهلت بالحداد .. اعرف من تخرج للسوق بغير حاجه .. ومن تقول اخرج فقط لاملاك زوجي مثل المزرعه والاستراحه ...


لكن السؤال الفيصل
هل تذنب من خرجت بغير حاجه ؟ .. وهل الحداد فقط مراعاة لمشاعر اهله واولاده ..واحتراما ً للعشره بالعربي ماهي الحكمة من حداد المرأة ولما الرجل لايحتد اذا كان الامر مراعاة للمشاعر وحفظا ً للود بين الجميع ؟

[عروووبة]

هلا ريانة
اترك الاجابة لشيخنا

لكن احببت اجيب عن جزأيه مالحكمة من الحداد ؟ للمرأة وليس للرجل

الحكمة : هو التأكد من خلو رحم المرأة من الحمل وحتى لاتختلط الانساب
فلاحظى لو كانت المرأه حامل فحدادها الى ان تضع حملها
يعنى ان مات زوجها اليوم ووضعت حملها غدا ... فهى لاتحاد عليه اربع اشهر و10 ايام

[ريانه]

طيب وش علاقة الزينه والخروج من المنزل بالحمل ؟

[عقارب]

جزاك الله خير ياابو انس

[عروووبة]

طيب وش علاقة الزينه والخروج من المنزل بالحمل ؟

عندى معنات لايتحملها بشر من الاتصال

المهم : ريانة مافهمت سؤالك..؟

أنا ذكرت عدة الحمل .. لاأبين لك ان الحكمة من ان المرأة تحاد والرجل لا يحاد ... هو براءت الرحم من الحمل

[الهامووور]

الله يعطيك العافيه ,,,,



ياشيخنا ...

[مرضي بن مشوح]

ريانة، عرووبة، عقارب، الهامور ... أهلا بكم ، نورتم الموضوع...

بالنسبة للخروج من المنزل ليس على المرأة أن تجلس في بيتها بل لها أن تخرج كما كانت تخرج في السابق، وليست منهية إلا عن أمور الزينة التي ترغب الرجال في نكاحها، والحديث التي روته أم عطية هو العمدة في هذا الموضوع، عن أم عطية أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار ». فلم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم موضوع الخروج من المنزل، ولو كانت المحادة منهية من ذلك لبينه ولما سكت عنه..
أما بالنسبة للحكمة والله أعلم حتى لا يدعو تجمل المرأة الرجال لخطبتها فترة التأكد من وجود الحمل اربع أشعر وعشرا، أو فترة وجود الحمل حتى تضع، ففي الحديث عند البخاري ومسلم ...
عن سبيعة الأسلمية.. أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ خَوْلَةَ وَهْوَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهْيَ حَامِلٌ فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ - رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ - فَقَالَ لَهَا مَا لِي أَرَاكِ تَجَمَّلْتِ لِلْخُطَّابِ تُرَجِّينَ النِّكَاحَ فَإِنَّكِ وَاللَّهِ مَا أَنْتِ بِنَاكِحٍ حَتَّى تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُأَشْهُرٍ وَعَشْرٌ قَالَتْ سُبَيْعَةُ فَلَمَّا قَالَ لِي ذَلِكَ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي حِينَ أَمْسَيْتُ وَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَفْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي وَأَمَرَنِي بِالتَّزَوُّجِ إِنْ بَدَا لِي.)

ففي هذا الحديث تجملت سبيعة الأسلمية بعد ولا دتها وقد ولدت بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة، وقد رآها أبو السنابل بن بعكك،فنهاها عن التجمل حتى نهاية الأربع أشهر وعشر، فأفتاه النبي بأن لها أن تتزوج وقد كان أبو السنابل من ضمن من خطبها فعند البخاري عن أُمِّ سَلَمَةَ فقَالَتْ قُتِلَ زَوْجُ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةِ وَهْيَ حُبْلَى فَوَضَعَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَخُطِبَتْ فَأَنْكَحَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَكَانَ أَبُو السَّنَابِلِ فِيمَنْ خَطَبَهَا)

[بصمة مبدع]

جزاك الله خيراً أبو انس

[ريانه]

مساء الخير اخينا مرضي بن مشوح

اسعدك الله .. لكن ماذكرته من أن المعتده تفعل كل ماكانت تفعله في حياة زوجها الا الزينه ولمدة محدده ..
ماذكرت يااستاذي .. يخالف فتاوى كبار العلماء من ان المعتده ا لاتخرج الا للضروره فقط

وايضا ً ياأخي الكريم حديث الاسلمية التذي ذكرت هل هو صحيح !!!

قد رآها أبو السنابل بن بعكك،فنهاها عن التجمل حتى نهاية الأربع أشهر وعشر، فأفتاه النبي بأن لها أن تتزوج وقد كان أبو السنابل من ضمن من خطبها

كيف يراها !! هل هذا قبل نزول ايه الحجاب


لك الشكر بلا مدد

[مرضي بن مشوح]

جزاك الله خيراً أبو انس

أهلاً بالمبدع ، الله يحفظك،سعدت بك.

[مرضي بن مشوح]

مساء الخير اخينا مرضي بن مشوح

اسعدك الله .. لكن ماذكرته من أن المعتده تفعل كل ماكانت تفعله في حياة زوجها الا الزينه ولمدة محدده ..
ماذكرت يااستاذي .. يخالف فتاوى كبار العلماء من ان المعتده ا لاتخرج الا للضروره فقط

وايضا ً ياأخي الكريم حديث الاسلمية التذي ذكرت هل هو صحيح !!!

كيف يراها !! هل هذا قبل نزول ايه الحجاب


لك الشكر بلا مدد

أهلاً بالأخت ريانة،
أعرف أنه يخالف رأي كبار العلماء، وهم يخالفون رأي عائشة وابن عباس وجابر وابن عمر وابن مسعود وأم عطية رضي الله عن الجميع، وهم مجتهدون ولهم الحق في اختيار الرأي الذي يرونه راجحاً،، ولك الحرية أختي في تقليد من شئت ولا تثريب عليك.

الحديث صحيح في البخاري، وقد ذكرت لك ذلك.
أبو السنابل رآها بعد فرض الحجاب في حجة الوداع، وهناك أحاديث كثيرة في الصحيحين تبين أن هناك نساء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم يكشفن وجوههن، وهناك نساء يتنقبن، ونساء النبي حجبن حجب كامل عن الرجال(فاسألوهن من وراء حجاب). وموضوع وجه المرأة هل هو عورة أو لا موضوع خلاف من عصر الصحابة إلى وقتنا،، لكني مقتنع تماما أن المرأة ينبغي عليها أن تفعل الأصلح، وأن تراعي مسألة المكان والعرف الذي تعيش فيه.

حفظك الله.

[شمـــاليه]

يعطيك العافيه على التوضيح شيخنا الفاضل
لاهنت