"الأخذ من اللحية"

[مقنع]

أخي : 470-uwjSJ
أحييك بأطيب تحية السلام عليك ورحمة الله وبركاته ,
وأود أن أذكرك ببعض الأشياء فما كنت مصيباً به فهذا الذي أريده أنا وأنت , وما كنت فيه مخطئاً فأنتظر منك التصويب والنصح .
قلت أنت : نقلت هذا الكلام حتى يعلم الأخوان الأعزة أن إمام أهل السنة كان يفعل ذلك ويعذروا إخوانهم ،ويعلموا أن الأمر ليس إجماعا .
وأقول لك أخي : لا أحد يقول أن الأمر إجماعاً , ونقلك لهذه العبارة هكذا من دون توضيح مرادك ليس نقلاً علمياً ولو كان صحيحاً , لأن الكلام العلمي ينبغي أن يكون بطرح علمي , لا أن تطرح مقولة وتؤجل قصدك إلى حين يستفسر منك ؟
وقلت أنت : فاللحية مثلا فيه قول للنووي في المجموع وللشوكاني في نيل الأوطار أن حلقها مكروه وليس حراما .
وأقول لك أخي الحبيب : لم تحسن النقل والطرح وبإمكانك معرفة رأي النووي بالرجوع لشرح مسلم أو المجموع ولعلي أقصر عنك العناء .
قال العلامة النووي رحمه الله في شرح مسلم لحديث ابن عمر وأبي هريرة لما ذكر كلام القاضي عياض رحمه الله في شرح حديث ابن عمر وأبي هريرة صلى الله عليه وسلم بأنهما يأخذان من اللحية، ما نصه:(والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ، والمختار في الشارب ترك الإستئصال والإقتصار على ما يبدو به طرف الشفة ..) أ هـ.
قلت أنت : ولعلك توافقهم على ذلك لأن الأئمة الأربعة أحمد ومالك والشافعي وابوحنيفة يرون أنها واجبة ويحرم حلقها .
وأقول لك أخي المفضال: لم توفق في النقل هنا , فتحريم حلق اللحية ليس عند الأئمة الأربعة فقط وإنما هو محرم بإجماع العلماء , والخلاف فيما زاد عن القبضة .
قال شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني رحمه الله : ويُحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ولم يُبحه أحد . وقال (شرح العمدة 1/236) فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها فأشدّ، لأنه من المثلة المنهي عنها.
وقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه : ( ويُحرم حلقها – يعني اللحية – ذكره شيخنا – يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -) وقال أيضاً : ( وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض)

قلت أنت : لاتستغرب فالشباب يكتبون من باب الفائدة والحرص ونحن تعلمنا منذ الصغرالدين على قول واحد ، وفجأة خرجت الأقوال فاستغرب البعض وكلها سنوات معدودة ويصير الأمر عاديا.
وأقول لك : كلامك هذا وكأنك تبشر بشيء مستقبلي سيحدث للأمة هو خير مما نحن فيه , أخي الحبيب 470-uwjSJ لا أحد ينكر تعدد الأقوال في المسألة ولا تظن أنني هنا أجبرك على قول واحد أو أنني ممن يدندن حول هذا , ولكن أردت أن يكون طرحنا علميا لنستفيد جميعا ومن لايحسن الطرح العلمي لايطرح مثل هذا , ثم لاتظن أن كثرة الأقوال خير لنا فالساحة اليوم فيها من الأقوال الضعيفة الشيء الكثير التي أنت تعلم بعضها , لماذا لم يكن نقدنا لمثل هذا النقل . إن ديننا العظيم يحتاج وقفة من رجاله على أعداءه لاوقفة من رجاله على رجاله ويحتاج أن ننقل فيه كلام أهل العلم بدقة وحسن طرح لا إلقاء موضوع غير متكامل .
ثم لتعلم أخي 470-uwjSJ والكلام موصول لأخي برق الصواعق أن أسلوب السخرية كل يجيده , وهذا الأسلوب الذي لا أستطيع أن أتحاور مع أحد فيه وهناك موضوعات أنسحب منها من أجل الأسلوب الذي يحاول كل واحد من الطرفين الإطاحة والسخرية بالآخر وما موضوع [عجباً لهؤلاء المشايخ] عنا ببعيد كان في البال شيء كثير وددت أن أشارك إخواني فيه ولكن حينما أخذ الموضوع منحاً آخرا تركته فالسخرية والتهكم كل يجيدها وليس ذلك دليلاً على الشجاعة والأخلاق , لأن الواحد منا يكتب خلف هذه الشاشة من دون قيود للأخلاق فتظهر الأخلاق الحقيقة التي ليست تصنعاً للمخلوقين , وأنا أجزم يقيناً أننا لو تقابلنا في مجلس واحد وربما تقابلنا لكان كلاماً مع بعضنا لبقاً يراعي كل واحد منا شعور الآخر ويحترمه , فما بالنا خلف الشاشات تفسد أخلاقنا ,ولذا ياعزيزي لن أطرح في الموضوع غير ما طرحت إلا أن أجد كلاماً علمياً فيه النقل الصحيح .
وقولك لي (أشكرك على أسلوبك الراقي ) في أول رد لك فإن كان في كلامي مايغضبك فأنا أتأسف لك أشد التأسف مع أنني لا أذكر إلا أني طالبتك بالطرح العلمي وليس معناه أنك لاتجيده ولكن طرحك الأول ليس طرحاً علمياً , لاأطيل عليك , تقبل كلماتي المتواضعه في فائدتها الضئيلة وأرحب بإفادتك لي .
أخوك : مقنع .

[مرضي بن مشوح]

1- وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
2-جزاك الله خير على بحثك عن الحق وهذا هو ديدن الصادقين
3-اشكرك ولكن كنت اظن الفائدة تصل بذكر القصة فقط واما بالنسبة للنقل العلمي فقد نقلت اسم الكتاب والصفحة،واذا كنت تقصد غير هذا فبينه بارك الله فيك
4-بارك الله فيك نقل النووي في المجموع ج1 ص343-344 طبعة مكتبة الرشاد"ذكر ابو طالب المكي في قوت القلوب ثم الغزالي في الاحياء في اللحية عشر خصال مكروهة(الرابعة:نتفها في أول طلوعها وتخفيفها ايثارا للمرودة واستصحابا للصبا وحسن الوجه،وهذه الخصلة من اقبحها)أ.ه
قال الشوكاني في كتاب نيل الاوطارج1 ص434 طبعةدار ابن الجوزي تحقيق محمد حسن صبحي حلاق:(فائدة:قال النووي:وقد ذكر العلماء في اللحية عشر خصال مكروهة بعضها اشدمن بعض -ثم نقل نفس الكلام الذي في المجموع-ثم قال هذه عشرة والحادية عشرة:عقدها وضفرها، والثانية عشرة:حلقها إلا إذا نبت للمرأة لحية فيستحب حلقها)أ.ه
وقال النووي في شرح مسلم ج3ص143 طبعة دار المعرفة:(وقال القاضي عياض:يكره حلقها وقصها وتحريقها)أ.ه اخي لماذا لم تذكر هذا الكلام بعد ذكرك لكلام النووي؟؟

5-انا احب ابن حزم وابن تيمية وهم من اجل العلماء رحمهم الله ولكن الاجماع ليس صحيحا فقد ذكرت لك اعلاه من قال بالكراهة ولوكان الامر كما ذكرت اجماعا لماذا يخالف هؤلاء العلماء الاجماع ولماذا لم يذكره النووي مع ان كتابه المجموع من المراجع العظيمة وهو من الذين يعرفون الاجماع جيدا،والذي نقل الاجماع لعله لم يطلع على الاقوال الاخرى قال الشوكاني ج10 ص111"ولايخفى مافي دعوى بعض الإجماعات من المجازفه" ،بارك الله فيك.
6- اشكرك على حرصك على الامة ولكن كان الصحابة يختلفون ولم ينتقد احدهم الآخر بان كلامه غير دقيق او انه لا يحسن الطرح العلمي والخلاف في الاقوال رحمة للأمة والشر هو خلاف القلوب، واذا اردت مني ان انزل مبحثا عن فائدة الاقوال لامانع عندي واشكرك على ذلك
7-اتمنى ان تذكر لي ماهي الكلمة التي صدرت مني فيها سخرية والظن لايغني من الحق شيئا واتمنى ان تحسن الظن باخوانك
وموضوع "عجبا للمشايخ" وجهة نظر اوافق كاتبها في طرحه فكلامه عن المشايخ صحيح والله المستعان
8-بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين وجعلك مباركا اينما كنت ،، تقبل وجهة نظري وتقبل تحياتي ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته